㈠ 鸦片战争前后，中国在政治、经济、思想文化上发生了哪些变化
1、社会性质的变化
在政治上，鸦片战争前，中国是一个独立自主的封建国家，清政府行使全部主权；鸦片战争后，通过不平等条约，中国的领土、领海、司法、关税、贸易等主权，开始遭到严重的破坏。
在经济上，鸦片战争前，中国是一个自给自足的封建经济占统治地位的国家；鸦片战争后，西方资本主义国家利用侵略特权，疯狂地向中国倾销商品和掠夺原料，逐渐把中国卷入世界资本主义市场，中国自给自足的封建经济逐步解体。中国从封建社会逐步变成半殖民地半封建社会。
2、社会矛盾的变化
随着中国社会性质的变化，中国社会的主要矛盾，由地主阶级和农民阶级的矛盾，开始转变为外国资本主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾；而外国资本主义和中华民族的矛盾，成为各种社会矛盾中最主要的矛盾。
3、革命任务的变化
鸦片战争前，中国人民的革命任务是反对本国的封建统治。鸦片战争后，中国人民肩负起反对外国资本主义侵略和反对本国封建统治的双重革命任务。中国从此进入了旧民主主义革命时期。鸦片战争是中国历史的转折点，是中国近代史的开端。
4、思想观念的变化
西方列强的入侵，使封建传统观念受到冲击，部分知识分子开始认识到清政府的腐败，也认识到国家的危难；一些爱国的地主阶级知识分子从“天朝上国”的梦幻中惊醒。
开始关注世界，学习西方，萌发了向西方学习的新思潮；显示了“向西方学习”思想观念的变化和“西学东渐”的趋势，要求改变现状和学习外国，代表人物有林则徐、魏源等。
(1)文化中国鸦片战争有声小说扩展阅读
1840年（道光二十年），英国政府以林则徐虎门销烟等为借口，决定派出远征军侵华。
1840年6月，英军舰船47艘、陆军4000人在海军少将懿律（Anthony Blaxland Stransham）、驻华商务监督义律（Charles Elliott）率领下，陆续抵达广东珠江口外，封锁海口，鸦片战争开始。
鸦片战争以中国失败并赔款割地告终。中英双方签订了中国历史上第一个不平等条约《南京条约》。
中国开始向外国割地、赔款、商定关税，严重危害中国主权，开始沦为半殖民地半封建社会，丧失独立自主的地位，并促进了自然经济的解体。同时，鸦片战争也揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章。
㈡ 鸦片战争前中国人为什么认为中国文化是最好的
五千年的文化底蕴很深厚，即使是现在我还是觉得中国文化是最好的。
只不过当时中国是封建社会，西方是资本主义社会，而资本主义社会比封建君主制的要更适合社会。
㈢ 鸦片战争以来中国文化的近代化
近代以来中国社会的政治、经济和文化形势为中国文学的现代化进程提供了一定的变更空间和物质条件，同时也促使中国文学形成了发展变革的思想动力。从鸦片战争开始，民族受凌辱，国家被瓜分的严酷现实，使全国人民在思想上产生了巨大的震动，社会各阶层都从各自的立场、不同的角度纷纷探讨救国图强的途径，各种学术理论也以此作为最迫切的研究课题，从而兴起了一股强大的、长达半个多世纪的救国图强的社会思潮。
1840年的炮声轰醒了长年沉湎于程朱理学、仕途经济的中国知识界，帝国主义的步步入侵和封建统治者的腐败无能加速了中国士大夫集团的分化 。在严酷的社会现实面前 ，中国的知识界终于从从过去“天朝大国”“长治久安”的幻想中看到即将亡国灭种的危势。先进的知识分子转而关心祖国的危亡 ，民族的灾难 。他们“慷慨论天下事”，积极寻找改革之道。他们提出“更法”“改制”、“师夷长技以制夷”等方针给以后的改革者和爱国者很大的启迪，对近代的思想界产生了深远的影响。
到十九世纪六十年代，统治集团中又出现了以奕欣、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等人为的洋务派，他们主张“中学为体，西学为用”，于是兴起了办军事、办工业的洋务运动，以图自强求富，挽救民族危机。
但是，经过八十年代的中法战争、特别是九十年代的中日甲午战争 ，洋务运动彻底宣告失败 。先进的知识分子认识到，靠他们那种“中学为体，西学为用”的主张根本无法自强求富，要挽救民族危机只能另走新路。于是出现了包括康有为、谭嗣同、严复、梁启超等人的维新派。他们以“变法”“维新”为旗帜，以进化论和天赋人权学说为思想武器，批判封建君主专制，抨击封建旧思想、旧文化，大力提倡新学，并以“ 变亦变，不变亦变 ”的强硬姿态要求进行社会改革。
维新变法运动后来虽仅以百日“新政”而结束，但它在中国的政治、经济、文化等方面却产生了极其深远的历史影响。“百日”间所昭示“新政”虽然大多没得以继续，有的甚至还来不及实行，但维新派所翻译介绍的进化论和天赋人权等思想，却给中国人的思想文化带来了观念性的变更，成为二十世纪前半期社会进步力量最重要的思想武器之一。
变法维新的失败也使先进的知识分子更为清醒地认识到，造成中国衰落的根本原因是满清的封建君主专制统治，所以，以孙中山为首的资产阶级革命党人提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的行动纲领，发动了自下而上的民族民主革命运动，并在1911年推翻满清政府建立民国，从而结束了中国几千年的封建帝制统治。
从1840年鸦片战争以来中国近代社会思潮的更迭演变中可以明显地看出，影响、决定或者牵引着各种思潮产生、发展，驱动各种“新政”出台的最主要因素，无一不是“救亡图存”。洋务派认为造炮制舰，开矿办邮，推行“自强新政”是强国之道，不料他们坚甲利兵的梦想在甲午战争中被帝国主义的炮舰击沉在大海之中。维新派希望通过政制国体的维新救中国，但慈禧太后们的宫廷政变使他们的热切希望化作了泡影。孙中山等革命党人认为推翻帝制、建立民国就可改变落后挨打的被动局面 ， 但袁世凯的窃国又使中国陷入更为混乱的境地。面对这一桩桩悲剧性的事件，进步爱国的知识分子不能不时时进行历史的反思，不能不在困惑中寻求新的答案。
严复思索着：“海禁大开以还，所兴发者亦不少矣。译署一也，同文馆二也，船政三也，出洋肄业局四也，轮船招商五也，制造六也海军七也，海署八也，洋操九也，学堂十也，出使十一也，矿务十二也，电邮十三也，铁路十四也。拉什数之，盖不止一二十事。此中大半，皆西洋以富以强之基，而自吾人行之，则淮桔为枳，若存若亡，不能实收其效者，则又何也？”他得出的结论是，中国“民力已隳，民智已卑 ，民德已薄 ，虽有富强之政 ，莫之能行 ”（严复：《原强》）。所以治本之法是“鼓民力”，“开民智”，“新民德”，而其中，他又以“开化民智”为这三者的关键。
梁启超后来也谈到：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足”（梁启超：《五十年中国进化概论》）。他所说的“从文化根本上感觉不足”，很大程度上指的也是整个国民思想观念的不足。他们还从西方社会的发展历史中看到，“泰西诸国富强之基，根于工艺，而工艺之学不能不赖于读书”（郑观应：《盛世危言•技艺》）。因此梁启超说：“必以广智为第一义”（《 上陈宝箴书 》），严复也认为“尤以愈愚为最急”（《 与外交报主人论教育 》） ，肯定“ 民智者，富强之源”（《原强》）。
鉴于文艺在西方资产阶级革命中宣传启蒙思想、揭露批判封建主义所起的巨大作用，他们也看到文艺对群众的极大影响，因此确定文艺是开启民智的最好手段，也就是改革社会的最有效工具，所以特别强调文艺的社会作用和地位，认为“盖载道明德、纪政察民，胥于此文是赖；含融万汇，左右群情，而吐焉、纳焉、臧焉、否焉、生焉、灭焉，惟兹文学始独有此能力”。又说，“当此时期，倘思撼醒沈酣革新积习，使教化日隆，人权日保，公德日厚，团体日坚，则除恃文学为群治之萌芽，诚未闻别有善良之方法。”（陶曾佑：《论文学之势力及其关系》）“近年以来，忧时之士，以为欲救中国，当以改良社会为起点，欲改良社会，当以新著小说为前驱。”（王无生：《论小说与改良社会之关系》）这样的观点当时很普遍。他们将文学的力量讲得极为神奇 ，有的甚至说文学有“ 左右世界之力 ”（黄遵宪：《与邱寂园信》）。
因此，在甲午、戊戌深创的国耻和血泊中，进步爱国的知识分子逐渐形成了共识：要强国救国，中国就应该进入一“人心之营构”的新阶段，就必须“启智” “新民”，必须 “使民开化”。而要“启智”“新民”，文学又是首选工具，他们不能不通过对中国传统的文学观念、文学样式以及文学表现手段的改造来实现其文化功利目的。作为文化名人，作为时代弄潮儿的严复梁启超们的这种思想深深地影响着当时的思想文化界，同时也得到了更为年轻一代的进步知识分子的回应。青年时期的鲁迅在日本留学时得出了这样的结论：“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了” （鲁迅： 《呐喊•自序》）。
正是近代以来这种 “救亡” “启智”的社会思潮，连同“变亦变，不变亦变”的批判革新精神，驱使中国文学向着新的方向发展。从后来的五四新文化运动和五四文学革命所展示出的反帝反封建和科学与民主的历史风采，我们不能不说“救亡”“启智”是二十世纪初年到五四时期中国文学现代化变更的历史驱动力，同时也是这一文学进程的历史性结果。
㈣ 鸦片战争前的中国创造了怎么样的辉煌的中华文化
中华文化璀璨如星辰。比比皆是。四大发明，汉子，唐诗宋词元曲明清小说，蚕丝，丝绸，青铜，诸子百家，，，，真实说不完。。。。
㈤ 鸦片战争后中国社会思想文化领域发生了哪些重要变化
在文化思想上
鸦片战争后，中国开始沦为半封建半殖民地，帝国主义列强的侵略、掠夺和政府的腐败无能，使中华民族面临着“亡国灭种”的危险。在国家危亡之际，“救亡图存”、“求强求富”，改变中国落后挨打的悲惨命运，成为当时先进知识分子的理想和追求。为了实现“救亡图存”这个历史性的任务，一些先进的知识分子，开始冲破传统文化的束缚，放眼世界向西方学习，寻求救国的真理。他们的思想，代表了鸦片战争后中国社会的新思潮。其代表人物有林则徐、魏源、徐继畲等。
林则徐是开眼看世界的第一人。战后，他开始了解西方，组织人翻译《四洲志》和《华事夷言》等，向西方学习并提出了“师敌长技以制敌”的思想。魏源，湖南邵阳人，《海国图志》的作者，近代中国著名爱国思想家，主张借鉴西方，明确提出向西方学习。他强烈批判封建文化，希望洗刷鸦片战争失败的耻辱。魏源通过《海国图志》一书，详细介绍了世界各国地理、历史和社会现状，同时明确提出了“师夷长技以制夷”的思想。
这些先进的知识分子的思想反映了中国社会思潮的发展方向，他们的思想对近代中国产生了极大的影响，促进了人民思想的解放，使人们在认识到自己的同时也了解到西方的先进文明，为近代向西方寻求救国真理拉开了序幕。
㈥ 鸦片战争对中国文化的影响
鸦片战争对中国思想文化方面的影响
（一）消极影响
鸦片战争是西方列强发动的侵略战争，它对中国社会的破坏是全方位的、多方面的，不仅给中国的政治、经济带来莫大的危害，对人们的思想也产生一些消极影响。
1.排外思潮。鸦片战争前夕，大量的西方传教士到中国宣传圣教，强行将他们的文化输入中国，对中国进行大肆地文化侵略。“传教士就是文化侵略的急先锋。”徐宏波等认为，民间部分人“对洋人的抵制要从物质领域一直延伸到精神文化领域，精神上要坚持‘天不变，道亦不变',坚决拒洋人思想文化于国门之外”[10].
2.科技思想的地位被过分抬高。鸦片战争后，西方的文明、先进的思想传入中国并逐渐被接受，但科技思想的地位被国人过分抬高。李文玲指出，我国近代科技思想运动中的不足之一是“把科技的地位不切合实际地定调太高，认为科技是决定一切的，只有科技上去了，中国的一切问题也就解决了”[11].其实，近代我国落后的根本原因是专制的封建制度，它严重束缚了人们的思想，抑制了中国科技的发展。
（二）积极影响
中国腐败、保守的大门被强行打开，在思想文化方面给中国注入一泓清泉，西方先进的文明思想很大程度地促进了中国的近代化。
1.传统观念发生变化。鸦片战争作为中国古代和近代的分水岭，使中国人民的传统观念发生巨大变化，逐渐认识到传统观念的局限和不足，开始新的探索。张静从国家观、教育观和外交观三个方面，分析了鸦片战争对中国传统观念的影响[3].
2.开阔视野，学习西方思潮。王显非指出，鸦片战争开阔了中国人的视野，使中国人“开眼看世界”,承认自己的落后，开始探索“师夷长技”与“西学东渐”等多种救国之路[9].王敏也提到“外国的一些进步和开放的民主思想和自由的主张，也开始在中国大陆产生”[2].徐宏波从三个方面看待鸦片战争对现代化思潮的影响，分别是初步的西方式的“平等”观、“中学为体、西学为用”和西方工业文明与先进思想[10].
3.引进先进的现代技术。鸦片战争后，西方的现代技术和设备源源不断的引进中国，李文玲从军事、农业和工业两个方面分析了科学技术的促进作用[11].黄婷指出,“师夷之长技以制夷”政策中“夷之长技”,不仅仅指军事技术方面，而且也包括工商业机械技术方面[12].在中国封建自然经济的旷野上，输入机器和近代生产技术，移植几百个近代大机器工矿交通企业，大大缩短了中国近代化的历程。
4.推动中国教育的发展。李文玲指出，科学技术“开始走进了学校，纳入了正式的教学内容，使青少年学生接受了比较系统的科技教育，这为科学技术进一步普及和发展奠定了人才基础”[11].张静认为鸦片战争对中国的教育观产生的影响有两个方面，首先形成了一批“经世派”学者，洋务派创建了中国近代最早的新式学校；其次，中国出现的西方的教会学校教学活动对此时期中国的教育起到了一定的作用[3].
5.民族意识觉醒。鸦片战争既是中国人民的不幸，又促使中华民族的觉醒。“中华民族没有被西方资本主义侵略势力压垮，反而在抗争中觉醒，由一个自在的民族实体转变为自觉的民族实体。”民族意识的不断提高，人民群众和爱国官兵开始了长时间不屈不挠、再接再厉的反侵略斗争。
㈦ 鸦片战争之前中国与西方文化之间的差异。
文化之间的差异：
鸦片战争前的中国在艺术交流的地位，鸦片战争前，中国与外国的交流是被动的，中国一直保持着一种泱泱大国的自豪心态，中国在国力上的强大使中国一直处于一个主动地位。
西方的古典主义，现实主义，立体主义，抽象主义，包括西方的透视法，光影立体感，所有能学的，好似在几十年间全部学会。
中国的画家迅速接受西方的写实主义基础的训练，讲究眼见得真实，这时中国人物画的发展发生了巨大的变化，光影的出现，造型意识上的改变，思想观念的转化，都使人物画与古代人物有了本质上的不同。
(7)文化中国鸦片战争有声小说扩展阅读：
自清朝初期到鸦片战争前夕，清朝仍然是一个独立的封建国家，曾经的国势，从乾隆末年就呈现出江河日下之势。封建制度已严重地阻碍着新的现代经济的发展。明代中叶产生的资本主义萌芽发展非常缓慢。
到鸦片战争前，以小农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济，始终占据中国社会经济的主导地位。土地兼并日趋严重，在全国成为普遍现象。
吏治败坏，封建专制发展到了极点。清政府用“四书”、“五经”将人们的思想禁锢起来，对不满情绪或评议时政者，实行残酷镇压。国防空虚，军备废弛。对外关系上，清朝长期实行闭关政策，严重地阻碍着中国对外贸易和社会政治、经济的发展。
㈧ 鸦片战争后中国本土文化与西方文化的碰撞催生了一系列新事务不包括那些，租界，同文馆，私塾，铁路
答案是私塾。租界，同文馆以及铁路都是在鸦片战争之后才出现的，而私塾起源于春秋战国私学兴起之时，不是新事物。
㈨ 鸦片战争前后.中国在政治.经济.思想文化上发生了哪些变化
鸦片战争的失败和一系列不平等条约的签订，使得中国社会性质发生根本性的变化。使得中国在政治、经济、思想文化上出现了深刻的变化。
第一，政治上：鸦片战争之前中国是一个独立、主权完整的封建国家。鸦片战争战败之后，外国资本主义从中国得到了割让香港岛，赔款2100万两银元，开放广州、福州、厦门、宁波、上海五口通商，以及协定关税权、领事裁判权、片面最惠国待遇等一系列特权，严重损害了中国的独立主权。清政府开始一步步成为列强统治中国的工具，随着中国的领土、领海、司法、关税和贸易主权开始遭到严重破坏，中国逐渐由一个独立自主的国家沦为半殖民地半封建国家。
第二，经济上：鸦片战争之前，中国是自给自足的封建经济。鸦片战争之后，随着列强向中国倾销产品和对中国丝、茶等农副产品的收购，逐渐把中国卷入世界市场；原本占主导地位的自给自足的自然经济受到强烈冲击，中国日益成为世界资本主义市场的一部分。这在客观上促进了中国商品经济的发展，有利于中国民族资本主义的兴起。但是外国资本主义进一步激化了阶级矛盾，激起人民的反抗。
第三，思想文化上：鸦片战争前.中国很少了解外国思想和文化。鸦片战争后有一部分知识分子开始抛弃陈腐观念，注目世界，探求新知，寻求强国御侮之道，萌发了一股向西方学习的新思潮，对封建思想起到了一定的冲击作用。社会矛盾上，随着社会性质的变化，中国社会的主要矛盾也由地主阶级和农民阶级的矛盾，变成外国资本主义与中华民族的矛盾、封建主义与人民大众的矛盾。中国人民的革命任务，从反封建变为既反封建又反侵略。由此，中国从封建社会步入半殖民地半封建社会，是中国近代史的开端，也是中国旧民主主义革命的开端。伴随着经济上的深入，国外的先进文化也同时传入中国：自然科学冲洗着国人的封建迷信和愚昧无知；国外的生活方式开始融入上层社会的生活；民主自由平等思想也在中国国内悄然传播，为后来的戊戌变法、辛亥革命开始打下思想基础。
㈩ 爱历史和评书等有声读物的朋友进
如果您很喜欢单田芳先生的作品，我推荐您看一下以下的帖子，其中以时间顺序排列了单先生的近90部作品
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如果您像我一样不很喜欢单田芳先生，而是也想听听别的大师的作品，那么我推荐当今评书5杰之20佳作：
按朝代顺序分列如下：
1 袁阔成《西楚霸王》：袍带书。
此书讲述了秦末楚汉相争的故事，着重刻画了项羽这位堪称“古代第一勇武豪杰”的形象与事迹。这段传奇故事的播讲者除丁正洪、丁建中父子外，现代评书艺人中袁老算是一个亮点。
2 连丽如《东汉演义》：袍带书。
此书讲述了西汉末年王莽篡汉，刘秀兴兵起义灭新，以及消灭各家反王，建立东汉王朝的传奇故事。连丽如演播此书得到了其父连阔如的一些“皮毛”，虽不如其父说此书之经典，但仍算是其一部代表力作。
3 田连元《刘秀传》：袍带书。
此书讲述了西汉末年王莽篡汉，刘秀起义灭新的传奇故事。田连元播讲此书，虽不如连阔如父女之气势磅礴，长篇大论；但却自成一家，极具特色，而且情节紧凑，高潮迭起，听得人欲罢不能。此书堪称田连元最得意之作。另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
4 袁阔成《三国演义》：袍带书。
此书是袁阔成以及一些优秀曲艺学者根据原著小说，共同创作成的评书。袁阔成演播此书
5 连丽如《三国演义》：袍带书。
此书是连阔如传授其女连丽如的，连阔如当年凭此书赢得“静街王”的美誉。连丽如承袭其父演播此书，与袁版《三国》相比，另有一番特色。连丽如曾到亚洲各地区演播此书，得到了广泛的赞誉。
6 连丽如《大隋唐》：袍带书。
此书讲述了九老兴隋、瓦岗起义、李氏灭隋兴唐的传奇故事。在各种《隋唐》书中，此书算是篇幅最长的，故名为“大隋唐”。可能因为连丽如以前于北京的书场说书，故此书“兴唐”部分与陈荫荣的《兴唐传》极为相似。《兴唐传》一直被很多评书迷们视为最经典的《隋唐》版本，无缘听到陈荫荣当年说此书的朋友，大可一听连丽如这部《大隋唐》。
7 单田芳《隋唐演义》：袍带书。
此书讲述了瓦岗众英雄起义，李氏灭隋兴唐的传奇故事。虽然现代评书艺人前有马连登、陈荫荣、陈青远等都擅长此书，但单田芳演播此书仍然是一鸣惊人。像陈荫荣《兴唐传》本子虽精彩，但其演播时并不叫座；而单田芳此书却掀起了评书热潮，很多人从《隋唐演义》认识了单田芳。此书与另一部作品《明英烈》可称单书“袍带双绝”。
8 刘兰芳《赵匡胤演义》：袍带书。
此书讲述了五代末年，赵匡胤黄袍加身，建立大宋，以及刘金定大战南唐的传奇故事。刘兰芳承袭其师孙惠文演播此书，得到了广泛的认可。赵匡胤这个马上皇帝和刘金定这个巾帼英雄，曾经一时成了街头巷尾议论的对象，可见此书之影响力非同一般。
9 刘兰芳《杨家将全传》：袍带书。
此书讲述了北宋初年，六郎杨延昭与其父其子三代抗击辽国入侵的英雄传奇故事。刘兰芳演播此书，将杨家一门忠烈各个惟妙惟肖的展现在了听众的耳旁。刘兰芳的评书中，此书的影响力仅次于《岳飞传》。此书也是刘兰芳艺术成就最高的作品之一。另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
10 田连元《杨家将》：袍带书。
此书讲述了北宋初年，杨六郎与其子杨宗保两代英雄的传奇故事。田连元演播此书在原有的情节上，加入了自行创作的一些因素。例如九郎杨兴、董铁锤、宋铁棒这些滑稽的人物，都收到了较好的效果。另外，田连元在电视上演播此书，开创了电视评书的先河，使听众变成了观众，把耳朵变成了眼耳齐用。
11 单田芳《三侠五义》：短打书。
此书讲述了北宋年间，包公以及“三侠”、“五义”、“小五义”的传奇故事。此书是单田芳在石玉昆的《三侠五义》、《小五义》两部书的基础上，加以改编创作的公案侠义评书。《三侠五义》一向被认为“短打书之王”，评书艺人中，单田芳演播此书算是佼佼者。单田芳用语言刻画的众侠客极其生动，尤其是白玉堂这个叫人可爱、可恨、可怜又可敬的人物，真是叫人听过之后，铭刻心骨。
12 单田芳《白眉大侠》：短打书。
此书讲述了北宋年间徐良、白云瑞等侠剑客，扫平江湖恶势力，力保大宋河山的传奇故事。此书是单田芳《三侠五义》系列书后续创作的侠义评书，几乎集中了短打书的一切特点。就影响力而言，此书不亚于袁阔成的《三国演义》和刘兰芳的《岳飞传》；就艺术成就而论，此书堪称短打评书的熬头之选。“白眉大侠”成了单田芳评书最声名显赫的一块招牌。《白眉大侠》成就了单田芳，单田芳也成就了《白眉大侠》。
13 袁阔成《水浒外传》：短打书。
此书讲述了北宋末年，水泊梁山众英雄与官府斗争的传奇故事。该书是袁阔成家传之书，是《水浒传》的一部书外书。以燕青、时迁等人为主线，“大名府”、“祝家庄”、“神州擂”三个大坨子，紧密相连，情节跌拓。此书可说是袁阔成除《三国演义》外的另一部经典之作。另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
14 田连元《小八义》：短打书。
此书讲述的是梁山后代的故事。田连元此书得自其妻刘彩芹的传授，可说是夫唱妇随。曾几何时，此书在电视播放时，阮英、唐铁牛等成了家喻户晓的人物。此书实乃田连元短打书中的代表作品。
15 刘兰芳《岳飞传》：袍带书。
此书讲述的是南宋初年，精忠大帅岳飞岳鹏举的传奇一生，以及岳雷扫北的故事。刘兰芳在70年代末播讲此书，造成了万众空巷，收音机脱销的现象，影响力之大，尤胜袁阔成的《三国演义》。但究此书本身，虽然具备了一定的艺术特色和成就，但终究是名大于实。当时的社会环境和文化氛围，才是这部书成功的重要因素，正是“时势造英雄”。很多评书作品源于小说，高于小说，但这部《岳飞传》没有打到这种成就。总的来说，此书是刘兰芳的成名作品，影响力空前绝后，但却不是其艺术成就最高的作品。另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
16 单田芳《明英烈》：袍带书。
此书讲述的是元末，朱元璋兴兵起义，推翻元朝，建立明朝的传奇故事。此书是单田芳的家传书，最长一版直至“炮轰功臣楼，胡大海出走。”与另一部袍带书《隋唐演义》可合称单书“袍带双绝”。另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
17 刘兰芳《五凤朝阳刀》：短打书。
此书讲述的是明朝末年，先天无极派传人武凤楼、江剑臣辅佐信王消灭魏忠贤，荣登大保，以及江湖纷争的传奇故事。此书是刘兰芳根据冯家文原著的前两部（共八部）改编的侠义评书，情节曲折、引人入胜；其中的刀光剑影、儿女情长，堪比武侠大师金庸笔下的世界。刘兰芳演播此书，忠于原著，刻画人物到位，尤其对儿女情长之处表现得淋漓尽致，让人思之心动，听之欲罢而不能。此书乃刘兰芳短打评书之得意之作。
18 单田芳《童林传》：短打书。
此书讲述的是清朝康熙年间，大侠童林辅佐雍亲王展开江湖斗争，而后反对雍正的传奇故事。此书是单田芳改编自常杰淼《雍正剑侠图》的一部侠义评书，最长一版直至“童林刺雍正，吕四娘出世。”此书在一定程度上可与《白眉大侠》比美，是单田芳短打评书的另一部经典之作。另外，此书的话本书籍入选了春风出版社的十大传统评书。
19 单田芳《百年风云》：讲史书。
此书讲述的是中国历史上整个近代的风云变幻，其中涉及的历史人物和历史事件笔笔皆是。此书是单田芳根据各种近代史资料编拟而成，“虎门硝烟”、“鸦片战争”、“太平天国”、“垂帘听政”、“甲午战争”、“戊戌变法”、“辛亥革命”等尽数收录于此书中。
20 单田芳《乱世枭雄》：讲史书。
此书讲述的是中国历史上的著名军阀张作霖的传奇一生。单田芳播讲此书独具匠心，风格朴实亲切，使许多人对张作霖这个近代史上的传奇人物有了更深刻的认识和了解。此书与《百年风云》一样，都是单田芳近现代题材评书中的经典大作。