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2. 百家讲坛：易中天《实话孔子》的心得
http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=4464805&iid=22879063
边看边记吧
3. 易中天讲孔子的背景音乐是什么名字
仙剑奇侠传4主题音乐《回梦游仙》
4. 曾在央视《百家讲坛》节目主讲历史讲座的厦门大学教授易中天曾经说过：“从孔子那里我读到一颗爱心；
(1)墨子——墨家反对以大欺小，以强凌弱的非正义战争，支持正义的战争。主内张“兼爱”“非容攻”。墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从“巨子”的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。所以说在墨子那里读到一腔热血，救助苦难韩非——法家，主张法制，建立君主专制的中央集权。主张将人的自利本性作为社会秩序建立的前提，强调君主统制权视为一切事物的决策核心，君权是神圣不可侵犯，君主应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民，以建立一个君主集权的封建国家。所以说在韩非那里读到一双冷眼，直面人生，面对现实。
（2）继承仁的思想，发展成“仁政”的政治主张，发展了“性善论”和“民贵君轻”
（3）孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人。孔子是伟大的思想家，儒家学派的创始人。
“爱心”的观点有：孔子主张“有教无类”，就是不论社会地位高低、贫富贵贱，人人都应该有接受教育的机会。
他要求学生时常复习学过的知识，以便“温故而知新”。
在在现实我们应把所学到的知识运用到生活之中，不断的磨练，不断地学习，才能体悟到知识的力量。
5. 曾在央视《百家讲坛》节目主讲历史讲座的厦门大学教授易中天曾经说过：“从孔子那里我读到一颗爱心；在孟
孔子主张仁政，爱民，所以说是爱心
韩非则是法家的代表，运用法律不讲人情，所以说这是冷眼。
在政治上，继承仁的思想，发展成“仁政”的政治主张，发展了“性善论”和“民贵君轻”
6. 有谁听过一部有声小说主角叫孔凡摆摊算命看风水 帮一个大款算命给了他一张千纸鹤
生命中布满未解之谜，生死祸福，富贵穷通，寿夭悲喜，好像哪项都非凡人所能把握。
有人生于大富之家，一生享尽荣华富贵。有人命运坎坷，也曾付出卓绝努力，辛苦钻营一生，最终结局，却不尽如意。
有人即使生于显赫皇家，却一朝失势，感叹完“来世再莫生于皇家”后，身首分离；
有人出身寒门，昨日还怜破袄孤寒，一朝审时得势，步履青云，高唱个人奋斗凯歌。
造化竟然如此弄人，人生际遇之中，究竟有几分天意注定？
西方早在古希腊时期，雅典德尔菲神庙上就镌刻下了这句神谕：“认识你自己！”。
这也是苏格拉底强调人性哲学的核心。
图：认识你自己
而中国的先哲孔子则说“五十知天命”。
孔子五十岁时，真的开悟天命了么？
对照历史，实则不然。
孔子见用时年51岁，那时阳货被逐，孔子才真正有了施政空间，却也不过短短的四年。
那之后，孔子踏上了漫漫十四年的人生颠簸旅途。
明知不可为而为之，面对浩浩汤汤大势，螳臂当车。听听孔子的那些感叹，怎么也不能说半百之年的孔子已经得悟天命。
图：孔子周游
可是历时千年之后，嘉善有个年逾七十古稀之年的老人，著书撰述自己已经找到了改善命运的捷径，并且根据个人经历成书《了凡四训》。
以何心态看待《了凡四训》
对于这部书，毁誉并存。批评者如王夫之谓其“画地为牢以陷人”，黄宗羲也批驳“与鬼神交手为市”。
就是批评了凡先生通过做善事来改命，犹如和鬼神做起了生意。
其实这话放在今天来看严重了，看看国内的慈善事业发展和热衷于慈善的企业家和明星们。大家都是本着做好事的心理，若要追寻他们做慈善的真实目的，就很没意思了。
图：了凡四训
而在西方慈善的事业，还承担着更多理财、避税方面的目的，功不功利，更毋庸置疑。
过于执着才会在前几年，大家揪着某外资公司应该捐款多少多少，某明星的豪华婚礼和科学家的寒酸收入不成正比…….
一句话，我们对待善恶和慈善的心态还尚未成熟。
你若信他，了凡先生毕竟开创了一种改变命运的可能，即使不成功，做善事，你起码心安理得。
你若不信他，也没关系，大可去探索其他的方式。
7. 百家讲坛中易中天讲孔子时的背景音乐
孔子是怎样炼成的配乐我找了几年，终于找到了，The Quest For Heaven，找了几年，跟大家分享
8. 易中天先秦诸子百家争鸣第一部实话孔子 背景音乐
嵩与俊计曰：“贼依草结营，当用火攻之。