巨人传的主人公_巨人传中的人物有

❶ 巨人传中的人物有

《巨人传》共分五部分，第一、二部通过叙述卡冈都亚和庞大固埃的出生、所受的教育及其丰功传绩阐明人文主义学说的种种主张；后三部以宠大固埃与巴奇等伙伴为研究婚姻难题寻访神瓶而周游列国作线索，展示中世纪广阔的社会画面，揭露和抨击种种社会弊端。

《巨人传》是法国文学史上第一部长篇小说，虽然结构还比较松散，但毕竟突破了民间故事和史诗的格局，为长篇小说这一新的艺术形式奠定了基础，且率先为塑造近代小说中的“个性化”人物作出了贡献。在小说第二部中开始出现，在后三部中成为中心人物的巴汝奇就是法国文学中的第一个市民典型。在这个人物身上，集中了早期市民阶级的基本特征。他聪明能干、机智狡黠，同时也自私、爱钱、爱享受；他不承认任何传统道德、社会礼法，敢于肆无忌惮地“亵渎神圣”；他满脑子刁钻古怪的主意，干捣鬼骗人的事胆大包天，遇到危险却胆小如鼠，……在《巨人传》中，几乎所有的主要人物都带有理想色彩，惟独巴汝奇是个现实的人，具有从现实生活中概括出来的真实个性，具有真实的长处和弱点。这是个行将在资本主义竞争中大显身手的角色，是费加罗、弗隆坦等典型的前身。尽管这个人物还不够完整，前后性格还不够统一，但毕竟是法国文学中出现的第一个现实主义典型。单单这一贡献，就足以使拉伯雷在文学史上获得不朽的声名了，何况还有他那无与伦比的讽刺艺术和富有魅力的语言风格。

第一部庞大固埃的父亲巨人卡冈都亚的骇人听闻的传记
致读者
作者前言
第一章卡冈都亚的家世和谱系
第二章从古墓中出土的《解毒消灾》古风一首
第三章卡冈都亚在娘肚子里呆了十一个月
第四章嘉格美尔身怀六甲大吃牛脏
第五章醉人酒话
第六章卡冈都亚的出世方式离奇
第七章卡冈都亚取名的经过，及其饮酒的起始
第八章卡冈都亚的服饰
第九章卡冈都亚的服色
第十章白色和蓝色的意义
第十一章卡冈都亚的少年时代
第十二章卡冈都亚的木马
第十三章大肚量见卡冈都亚发明的擦屁股布便知其聪明绝顶
第十四章卡冈都亚从神学家攻读拉丁文
第十五章卡冈都亚改从别位师傅
第十六章卡冈都亚遄赴巴黎，他所骑的大牝马扫清了博斯的牛虻
第十七章卡冈都亚接受巴黎人的欢迎，摘取了圣母堂的大钟
第十八章捷诺图斯·德｜拉格玛陀奉派来见卡冈都亚讨回大钟
第十九章捷诺图斯大师向卡冈都亚陈辞，要求归还大钟
第二十章神学大师亲取布料，并和同僚兴讼
第二十一章卡冈都亚从神学大师求学
第二十二章卡冈都亚的文娱活动
第二十三章在巴诺克拉忒的教导下卡冈都亚不虚掷一刻光阴
第二十四章下雨天卡冈都亚如何运用他的时间
第二十五章垒尔内的糕饼贩和卡冈都亚国内的乡民发生争端，并由此引起大战
第二十六章垒尔内的居民，在国王霹雳火的率领下，出其不意袭击卡冈都亚的牧羊人
第二十七章沙伊埃的一个教士保卫寺院，不让敌人侵犯
第二十八章霹雳火袭击克莱莫岩大肚量被迫应战，并遭遇困难
第二十九章大肚量给卡冈都亚的信
第三十章乌列克·贾莱奉派赴霹雳火军前
第三十一章贾莱向霹雳火慷慨陈辞
第三十二章大肚量为求取和平令人送还糕饼
第三十三章臣下冒失的策划把霹雳火引上万分危险的道路
第三十四章卡冈都亚离巴黎从事救国，奇姆奈斯特路遇敌兵
第三十五章奇姆奈斯特计杀特里坯队长及霹雳火部卒
第三十六章卡冈都亚毁吠岱渡头堡垒，引兵渡河
第三十七章卡冈都亚梳头，从头发里掉下许多炮弹
第三十八章卡冈都亚吃生菜，吞下六个香客
第三十九章卡冈都亚设宴款待修士，修士在席上大发妙论
第四十章教士因甚招世人的嫌弃，又因甚有的鼻子长，有的鼻子短
第四十一章修士如何使卡冈都亚入睡，并论祈祷课文
第四十二章修士激励战友们的斗志，自己却在树上挂住
第四十三章霹雳火的前哨和卡冈都亚遭遇，修士杀狄拉万队长，自己又被敌俘
第四十四章修士杀死看守他的敌兵，霹雳火交战失利
第四十五章修士领香客来见大肚量大肚量用好言抚慰
第四十六章大肚量以人道待遇杜克狄庸
第四十七章大肚量调集大军；杜克狄庸杀哈斯狄服，又被霹雳火下令处死
第四十八章卡冈都亚攻霹雳火于克莱莫岩，大破之
第四十九章霹雳火败走落难；卡冈都亚收拾战后局面
第五十章卡冈都亚对战败者训话
第五十一章战后卡冈都亚对将士论功行赏
第五十二章卡冈都亚为约翰修士造德廉美修道院
第五十三章德廉美修道院的建筑，和院产的施赠
第五十四章德廉美修道院大门上的题词
第五十五章德廉美修道院的内部装设
第五十六章德廉美修士与修女的装束
第五十七章德廉美修士们的生活方式如何规定
第五十八章隐喻诗谜

第二部巨人卡冈都亚之子，狄普索王,鼎鼎大名的庞大固埃的可怖而骇,人听闻的事迹和勋业记
于格·萨莱尔大人赠本书作者十行诗一首
作者前言
第一章庞大固埃的古老家世
第二章庞大固埃的诞生
第三章卡冈都亚遇丧妻之痛
第四章庞大固埃的童年
第五章庞大固埃的幼年事迹
第六章庞大固埃遇利穆赞人，利穆赞人模仿高雅的谈吐
第七章庞大固埃至巴黎，见圣维克多寺图书馆的藏书
第八章庞大固埃在巴黎接到父亲卡冈都亚的来信；信的全文
第九章庞大固埃遇巴汝奇，从此巴汝奇成为他终身不离的伴侣
第十章庞大固埃断案，公平合理，他的判决受到举世称颂
第十一章庞大固埃听案，闻璧公和允罗子不用代辩士，亲自出庭辩诉
第十二章允罗子的答辩
第十三章庞大固埃对讼案的宣判
第十四章巴汝奇述其从土耳其人手中逃脱的经过
第十五章巴汝奇提出改筑巴黎城垣的新法
第十六章巴汝奇的生活和社会成分
第十七章巴汝奇巧赚赎罪钱，陪嫁老妇人还在巴黎打官司
第十八章一个英国学士欲和庞大固埃辩论，却被巴汝奇所败
第十九章巴汝奇叫英国人大出洋相
第二十章托马斯特论巴汝奇德才并茂
第二十一章巴汝奇苦恋巴黎某贵妇人
第二十二章巴汝奇恶作剧，弄得巴黎贵妇十分狼狈
第二十三章庞大固埃闻报狄普索国人侵犯阿摩罗陀的疆土，急忙离开巴黎；为何法国境内的里程比别处的短得多
第二十四章巴黎美人派专差送给庞大固埃一封信和刻着字的金指环
第二十五章庞大固埃的伙伴巴汝奇，卡巴林欧斯戴纳，哀庇斯特蒙计败敌人骑士六百名
第二十六章庞大固埃和他的伙伴不吃咸肉，因遣卡巴林猎取野味
第二十七章庞大固埃立碑记功，巴汝奇立碑记兔；庞大固埃放屁，屁里滚出大群矮男矮女；巴汝奇打断架在两只玻璃杯上的木棒
第二十八章庞大固埃出奇制胜大败狄普索兵及巨人军
第二十九章庞大固埃击败三百名身披石甲的巨人军及其统领
第三十章哀庇斯特蒙头颅被砍，经巴汝奇救活带来魔鬼及地狱里苦鬼们的消息
第三十一章庞大固埃进入阿摩罗陀城；巴汝奇命阿纳什王成亲，并使执叫卖青酱油的行业
第三十二章庞大固埃伸出舌头，掩护了一军人马；本书作者在他口内遇见了什么
第三十三章庞大固埃患病及其治疗的方法
第三十四章本书的结束和作者的谢词

❷ <<巨人传>>讲什么的啊求资料

❸ <巨人传>是谁写的,讲啥故事

楼上胡扯蛋~作者确实是拉伯雷
小说的主人公、父子两代巨人卡冈都亚和庞大的古埃都都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文之于教育重要作用。卡冈都亚两次受教育的情节与以明显。他原本聪慧过人，但几十年的经院教育却要把它变成呆头呆脑，糊里糊涂，只有在改为接受人文主义教育之后才变成名副其实的“巨人”。这当中所体现的不拘一格的教育思想，对后来教育思想的发展有很大影响。

小说中的特来美修道院是拉伯雷想象中的人文主义理想国。这座修道院唯一的院规是“想做什么就做什么”。创立修道院的约翰修士则是这种人文主义的理想人物。他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘：他不节食，吃喝抵得上四个人：他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌大的落花流水。这个形象和中世纪的精神贵族僧侣阶层迥然不同，是一个符合人文主义“人情”标准形象。

《巨人传》在榆树上的最大特色，使其荒诞不经得夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富想象力。这一特色来源于拉伯雷对民间文学传统的出色继承和改造。在当代文学研究中。这部作品正以其独特的艺术魅力引起了越来越大的重视。

❹ 《巨人传》的主要内容

1、《巨人传》是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。

2、小说的主人公、父子两代巨人卡冈都亚和庞大的古埃都都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文之于教育重要作用。卡冈都亚两次受教育的情节与以明显。他原本聪慧过人，但几十年的经院教育却要把它变成呆头呆脑，糊里糊涂，只有在改为接受人文主义教育之后才变成名副其实的“巨人”。在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。

3、《巨人传》第二部分《庞大固埃》出版在先。后来，拉伯雷又写了《卡冈都亚》、因卡冈都亚是父亲、故小说再版时，《卡冈都亚》排在了前面，作为第一部分。。
第三部分题名为《善良的庞大固埃的英雄言行第三卷》（1545年出版）。
第四部分是描述庞大固埃及其伙伴巴汝奇寻访“神瓶”的经历（1552年出版）。
第五部分名为《钟鸣岛》，是在拉伯雷死后的（1564 年由后人整理出版）。

4、与教育关系密切的是前二个部分。书中采用民间文学家的写作方法，中间穿插了人民喜闻乐见的形式，如谜语、童话、寓言、稗史、小剧、打油诗等、运用多种古语、希腊语、拉丁语、外来语、地方语、行语、双关语、科诨、笑谑夹杂其间，这在法国文学里是独一无二的，至今仍保持着活力，被译成世界多种文字、为世界人民所喜爱。

❺ 巨人传的主人公是谁

卡冈都亚

❻ 简述拉伯雷《巨人传》的主要内容和人物形象。

《巨人传》是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建内社会，是容新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺兴复时期新兴阶级的歌颂。本书横扫贵族文学矫揉造作的文风，给当时的文坛带来生动活泼、贴近生活、雅俗共赏的清新空气。

小说的主人公、父子两代巨人卡冈都亚和庞大的古埃都都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文之于教育重要作用。卡冈都亚两次受教育的情节与以明显。他原本聪慧过人，但几十年的经院教育却要把它变成呆头呆脑，糊里糊涂，只有在改为接受人文主义教育之后才变成名副其实的“巨人”

❼ 巨人传的三位巨人是谁

❽ 《巨人传》故事的简介以及人物的评价

巨人传》---作者拉伯雷

《巨人传》是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺兴复时期新兴阶级的歌颂。本书横扫贵族文学矫揉造作的文风，给当时的文坛带来生动活泼、贴近生活、雅俗共赏的清新空气。拉伯雷《巨人传》从它出版之日起，便以其神话般的人物，荒诞不经的故事情节，妙趣横生，有时不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据不可撼动的地位。然而，这决不是一不纯粹的搞笑的作品。正如作者开宗明义所指出的，这部作品虽然表面看来“无非是笑谈，游戏文学，胡说八道”，但它在有关“宗教”政治形势和经济生活方面，却“显示出极其高深的哲理和惊人的奥妙”。

小说本身便是一部网络全书式的作品，它不仅显示出作者学识的渊博，更体现了作品的贯穿思想：“使人的灵魂充满真理、知识和学问。”从开卷卡冈都亚降生式的喊声“喝呀！喝呀！”，到篇末“神瓶”发出的“喝呀！”的谕示，都强烈地表达了要挣脱精神枷锁，追求新思想和新知识的热切愿望。

小说的主人公、父子两代巨人卡冈都亚和庞大的古埃都都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文之于教育重要作用。卡冈都亚两次受教育的情节与以明显。他原本聪慧过人，但几十年的经院教育却要把它变成呆头呆脑，糊里糊涂，只有在改为接受人文主义教育之后才变成名副其实的“巨人”。这当中所体现的不拘一格的教育思想，对后来教育思想的发展有很大影响。

小说中的特来美修道院是拉伯雷想象中的人文主义理想国。这座修道院唯一的院规是“想做什么就做什么”。创立修道院的约翰修士则是这种人文主义的理想人物。他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘：他不节食，吃喝抵得上四个人：他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌大的落花流水。这个形象和中世纪的精神贵族僧侣阶层迥然不同，是一个符合人文主义“人情”标准形象。

《巨人传》在榆树上的最大特色，使其荒诞不经得夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富想象力。这一特色来源于拉伯雷对民间文学传统的出色继承和改造。在当代文学研究中。这部作品正以其独特的艺术魅力引起了越来越大的重视。

作者简介

弗朗索瓦·拉伯雷（1495-1553）是法国也是文艺复兴时期欧洲最著名的人文主义作家。他出身于律师家庭，当过修士、医生、学识非常渊博，对哲学、神学、医学、法律、数学、几何、天文、地理、植物、考古、音乐、绘画、民歌都有研究，提出了大脑、神经、肌肉之间的联系，是植物雌雄性别的第一个发现者。他一生只写过一部长篇小说《巨人传》，但就是这一部作品使他成为16世纪法国最重要的作家。杜雷（1832-1883）不仅是19世纪最成功的插图画家，也被公认为数百年来最优秀的插画家。他曾为《圣经》、《神曲》、《失乐园》等许多世界闻名的巨著画过插图，生动再现了原著的风貌，被世人誉为“只上最伟大的文图绝配”。杜雷作品如“漂浮在梦幻中”的辉煌风格非常适合这些经典名著。它们作为精品，一直流传至今。

❾ 《巨人传》的内容概括

《巨人传》是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺兴复时期新兴阶级的歌颂。本书横扫贵族文学矫揉造作的文风，给当时的文坛带来生动活泼、贴近生活、雅俗共赏的清新空气。拉伯雷《巨人传》从它出版之日起，便以其神话般的人物，荒诞不经的故事情节，妙趣横生，有时不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据不可撼动的地位。然而，这决不是一不纯粹的搞笑的作品。正如作者开宗明义所指出的，这部作品虽然表面看来“无非是笑谈，游戏文学，胡说八道”，但它在有关“宗教”政治形势和经济生活方面，却“显示出极其高深的哲理和惊人的奥妙”。
小说本身便是一部网络全书式的作品，它不仅显示出作者学识的渊博，更体现了作品的贯穿思想：“使人的灵魂充满真理、知识和学问。”从开卷卡冈都亚降生式的喊声“喝呀！喝呀！”，到篇末“神瓶”发出的“喝呀！”的谕示，都强烈地表达了要挣脱精神枷锁，追求新思想和新知识的热切愿望。
小说的主人公、父子两代巨人卡冈都亚和庞大的古埃都都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文之于教育重要作用。卡冈都亚两次受教育的情节与以明显。他原本聪慧过人，但几十年的经院教育却要把它变成呆头呆脑，糊里糊涂，只有在改为接受人文主义教育之后才变成名副其实的“巨人”。这当中所体现的不拘一格的教育思想，对后来教育思想的发展有很大影响。
小说中的特来美修道院是拉伯雷想象中的人文主义理想国。这座修道院唯一的院规是“想做什么就做什么”。创立修道院的约翰修士则是这种人文主义的理想人物。他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘：他不节食，吃喝抵得上四个人：他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌大的落花流水。这个形象和中世纪的精神贵族僧侣阶层迥然不同，是一个符合人文主义“人情”标准形象。
《巨人传》在艺术上的最大特色，是其荒诞不经得夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富的想象力。这一特色来源于拉伯雷对民间文学传统的出色继承和改造。在当代文学研究中。这部作品正以其独特的艺术魅力引起了越来越大的重视。
《巨人传》通过主人公卡冈都亚及其儿子庞大固埃的成长过程，用荒诞的手法、夸张的语言，幽默而辛辣的笔调，无情地抨击了经院教育的腐败、教会的权威，热情地讴歌了人文主义教育，颂扬了文艺复兴的新精神。《巨人传》第二部分《庞大固埃》出版在先，后来，拉伯雷又写了《卡冈都亚》、因卡冈都亚是父亲、故小说再版时，《卡冈都亚》排在了前面。第三部分题名为《善良的庞大固埃的英雄言行第三卷》（1545年出版）。第四部分是描述庞大固埃及其伙伴巴汝奇寻访“神瓶”的经历（1552年出版）。第五部分名为《钟鸣岛》，是在拉伯雷死后的（1564 年由后人整理出版）。其中与教育关系密切的是前二个部分。书中采用民间文学家的写作方法，中间穿插了人民喜闻乐见的形式，如谜语、童话、寓言、稗史、小剧、打油诗等、运用多种古语、希腊语、拉丁语、外来语、地方语、行语、双关语、科诨、笑谑夹杂其间，这在法国文学里是独一无二的，至今仍保持着活力，被译成世界多种文字、为世界人民所喜爱。其中的一些篇章早就被译介中国，书名有几种译法，如《卡冈都亚与庞大固埃》《高康大与庞大固埃》《伽刚立和潘德格罗尔》。中国人民文学出版社 1983 年出版鲍文蔚译的《巨人传》，全书共 333 页。第一部分五十八章、第二部分三十四章。《巨人传》揭露了中世纪教会的黑暗和腐朽，反映了文艺复兴时期人文主义者对资产阶级这个性解放的追求。在拉伯雷的理想社会里，人性是善良的，人民是纯朴的，他的理想的行为准则就是：“你爱做什么，就做什么”。在读拉伯雷的《巨人传》时，人人可以快意地笑，爽朗地笑，尽情地笑，这就是他被人们誉为“伟大的笑匠”的原因。

拉伯雷(Francois Rabelais，1494―1553)对教育感兴趣主要是因为受了伊拉斯谟和新教教育家斯图谟的影响，其教育思想主要体现在他的讽刺性文学作品《巨人传》中，要点如下。

第一，阐述了一种新的教育自由观。他要求打破一切戒律，不论是教会的还是世俗的。他认为，理想的社会由享有完全自由的人所组成，“想做什么，便做什么”是他所推崇的准则，他所主张的自由不同于意大利早期文艺复兴的城市自由，而主要是一种个人自由，表现出对个性价值和个人自由的确信。

第二，主张身心并行发展，重视体育，他所列的体育活动的名目非常多，骑马、击剑、角力、跑步、游泳、射箭、登山、攀树等，不一而足。

第三，要求认识所有事物。拉伯雷提出了一个包罗万象的学习知识的范围，古典语言和著作是学习科目的主体，但拉伯雷引入了自然科目，要求对大自然予以“尽心的研究”。拉伯雷还注重本族语教学，要求日常交往要使用本族语言。

第四，提出了新的学习方法和途径。拉伯雷对经院主义的繁琐论证、死记硬背的方法深恶痛绝，要求知识的掌握应建立在理解的基础上，认为“没有经过理解的知识等于灵魂的废物”，他要求采用新的教学方法，使教学与学习的过程轻松愉快，“与其说是一个学生在学习，毋宁说是一个国王在消遣。”书本是知识的一个来源，观察、谈话、游戏、游学、参观、旅行等也是获取知识的重要途径。

❿ 〈巨人传〉的故事梗概及主要人物形象

巨人传的主人公

与巨人传的主人公相关的内容