㈠ 中国古代名驹
古代十大名驹：
1、楚锥
楚霸王项羽的坐骑。《史记》原文是这样的“项王骏马名骓，常骑日行千里。及败至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀，以赠公”。说明其一，正史上此马就是单名为“骓”，需知“骓”字的本意，在古义中作“青白杂色的马”解。其二，此马应是巨鹿大战前后，归项羽所有。
2、黄门四骏
这是一个泛指。典出《汉书 西域》：“蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门”。三国孟康注曰：“四骏马名”。具体来看一下，“蒲稍”亦作“蒲捎”，胡音汉译的话指的是“灰色（或深灰色）马”。 “龙文”、“鱼目”杜甫在《画马赞》中说：“鱼目瘦脑，龙文长身”，指的是马的体态和头型。
3、赤兔
语出《吕布传》：布有良马曰赤兔。《曹瞒传》：时人语曰，“人中有吕布，马中有赤兔。”时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。赤指的是马色，兔不是马跑得像兔子，而是指马的头型。
4、的卢
《世说新语》》：（刘备）所乘马名的卢。这是一匹传说中的凶马。《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。” 所谓“颡”，宗教典籍里常见，就是额的意思。的卢本身可能只是一匹额上有白毛的马，不一定就是一匹通体雪白的宝马。至于的卢到底是否防主，《三国志》载，“所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：“的卢：今日厄矣，可努力！”的卢乃一踊三丈，遂得过”。看不出有什么防主的迹象。
5、绝影
《三国志 魏书》：（曹操）公所乘马名绝影。绝影，顾名思义，没有影子。形容此马速度之快，连影子都跟不上。此马为凶马。史书记载在张绣反叛时，曹操所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。《世说新语》曰：“昂不能骑，进马于公，公故免，而昂遇害”。
6、狮子骢
《朝野佥载》：“隋文帝时，大宛献千里马，其鬃曳地，号曰狮子骢。惟郎将裴仁基能驭之，朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在”。“骢”，青白杂毛的马。狮子指的是它的鬃毛。《资治通鉴》载，太宗有马名师子骢，肥逸无能调驭者。（武媚娘）为宫女侍侧，言于太宗曰：‘妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁楇，三匕首。铁鞭击之不服，则以楇楇其首，又不服，则以匕首断其喉。’
7、忽雷驳
《酉阳杂俎．语资》；“唐秦叔宝所乘马号忽雷驳，常饮于酒。每月于中试，能竖越三领地黑毡。及胡国公卒，嘶鸣不食而死”。“忽雷”唐代弹弦乐器。流传在西南地区，又称为“龙首琵琶”，这里大概是指代马首头型，“驳”指代马色不纯。《诗经 豳风》：“皇驳其马。”〔注〕黄白曰皇皇，红白夹杂曰驳。
8、照夜白
唐玄宗的御马。杜甫《画马图歌》：曾观先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。现有唐代名画家韩干所画《照夜白》图传世，画中“照夜白”系一木桩上，昂首嘶鸣，四蹄腾骧，似欲挣脱僵索。
9、飞越峰
明代《一统志》：“贵州养龙坑有灵物藏其下。当春初伊人立柳坑畔，择牝马系之，已而云雾晦冥，类有物与接，其产必有龙驹。洪武四年，于此荻正白色马为献，首高九尺，长丈余，不可控驭。诏典牧者囊沙使复行苑中，乃驯。时行夕月礼于清凉山，乘之如蹑云，一尘不动。赠名飞越峰且命绘成形藏焉”。
10、天马西来
清末法国曾赠舞马与老佛爷，作为国礼。后此马被赐予当时北洋大臣袁世凯。入民国后，袁项城为笼络人心，把此马转赠于当时的共和元勋黄兴，黄兴当场欣然接受。二次革命以后，南京大乱，此马流落到了上海跑马厅，后为西人购得，正逢洪宪登基大典，预备作为献礼送上京师。后此马为桂系将领马济所购得。直到北伐军兴，马济兵败，逃到大青山，被当地红枪会袭击，马济死于斯役，这匹名马也结束了它传奇的一生。
㈡ 寻小说。
有几部现代的不错 有兴趣的话可以看看
《不设防的交织》作者:紫蔚
《夕阳西下》作者:烟墨天涯
《最美遇见你》作者:顾西爵
《哪有动情是意外》作者:7号兔子(
《一叶倾辰 》作者:引筱兮
《野蔷薇记事薄》作者:赵今(
《你笑不笑都倾城》作者:张惋君
《琴意绵绵》作者:金陵雪
《不是因为寂寞而爱你（原名：馥馥解语）》作者：吴小雾（
《医生，一生何求》作者:锦竹(医生高干文~强取豪夺~青梅竹马
《婚》作者:艾小图(婚后恋爱~高干
《缠绵》作者:热奶茶（
《挥霍》作者:折火一夏（腹黑妖孽毒舌男主
《安之若牧》作者:不二家水水(温馨婚后恋文~淡然女主~深情闷骚男主
《你知道我在爱你吗》作者:芒果C (高干婚后恋文~破镜重圆
《偷晴》作者:雪默(《此情可念》《屈服》作者:心裳(《独爱/占有》作者:居筱亦(
《关门，放渣男！》作者:余音10(高干温馨文~市井俗女VS渣男
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《借来的幸福》作者:悠漾《半相亲》作者:撒空空
《小秋不卖》作者: 真真日上(《单翼天使》作者:景心(高干~《天堂中的锦绣》的作者/
《非爱勿扰》作者:睡懒觉的喵(小白兔被腹黑大BOSS吃掉～
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《一生只要一个你》作者:忽然之间（/
《难耐老公狂野》作者：曼侬(经典婚后/
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《月季花开》作者:平林漠漠烟如织
《衾何以堪（瞎子原来我很爱你）》作者:木浮生
《沥川往事》作者:玄隐 强荐
《深爱》作者:梦相随
《养我一辈子?!(原名:KAO,被包了!)》作者:香朵儿 强荐
《锦荷记》作者:程殷 这个我强荐啊
《明冬仍有雪》作者:雪灵之
㈢ 古代针对女性的刑罚，“一丈红”站第五，第一是什么
据记载，历史上的酷刑多达23种，个个让人闻风丧胆，莫言在《檀香刑》中便描述了部分酷刑。其中有很多是专门针对女性罪犯的，这些刑罚中最厉害的是哪一种呢？
第六名：站砖
站砖，顾名思义就是站在砖上，那么站在砖头上怎么就是酷刑了呢？我们知道，中国自宋朝以后开始流行裹脚，女子都以小脚为美。
而这种站砖的刑罚就是将缠脚女子的鞋、缠脚布去掉，然后让差役架着她赤脚站在砖上。由于古代女子经过缠足后，骨头都是畸形的，不裹脚缠布根本无法站立，人站上去之后不到半小时，便会觉得腿重如铅。再过一会，两脚发酸，身体发抖，多站一会甚至会大小便失禁。
第五名：一丈红
这是一种专门用在后宫中的刑罚，主要用来惩罚犯错的妃嫔宫人。具体实施方法就是：用两寸厚五尺长的板子责打女犯腰部以下的位置，一直打到筋骨断折，血肉模糊。因其受刑后远远看过去鲜红一片，故得名“一丈红”。我们对它所熟知是在《甄嬛传》中，常在夏冬春因为气焰太嚣张，被华妃实施了“一丈红”。
第一名：耐刑
耐刑是秦朝的一种刑罚，就是将犯人除头发以外的发须剃掉，这种刑罚的严厉对比上面几种根本算不上刑罚，但为什么还能排到第一呢？
在古代，讲究身体发肤受之父母，发肤受损当然是一种刑罚。另外就是对于女性而言，除头发外还有腋下以及腹部以下，也就是身体中间的部分会长有毛发。
那样一个年代女性的身体只要稍微一外露就会被人说有伤风化，何况受此刑罚，在心理上势必会带来巨大的打击，很多因为心理承受能力弱，在经受过刑罚之后羞愧自杀。而即使承受下来了，这件事也会成为一辈子挥之不去的阴影，受人指点。
这是一种非常具有侮辱性的刑罚，带来的是心理上长期的伤害和折磨。
㈣ 谁能告诉我一些有内涵的中国古代的奇珍异兽或洪荒野兽的名字
龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用
㈤ 古代女子刑法有哪些
历史上针对古代女子有很多种刑法，具体应该如何分类？各位，这个话题非常好。首先，它涉及到的是历史类的话题，属于社会热点话题，比较接地气，也比较能引起大伙儿的共鸣。其次，这个问题具有科普的性质。我们知道，作为文字工作者，其职责主要有三个方面：第一，阐述事实，澄清谬误，引领社会舆论，起到为大众发声，为正义呐喊的作用；第二，文字工作者应该宣扬正确的价值导向，弘扬正能量。
对于古代女子来说，如果说把手指戳坏了以后，可能就再也没有办法拿住针了。这也是为什么历史上，令妃再也不去绣手帕的一个原因。第三类是浸猪笼。就是指那些出了轨或者说偷情的女人被别人发现了以后都要放进一个竹草编织的笼子里，然后放石块让她们慢慢的沉入河底。这是一个鲜活的生命，就这样草草的就可以了结，不得不说古代人真的是不尊重人的生命。好在的是现在古代已经成为了过去，而现在的女性真的是在家里地位都非常高的。
㈥ 好看的古代小说
发过去了
zisuruoxue@163
㈦ 古代女子服丧也要三年吗
孔子在《论语》中谈的孝:
①或谓孔子日：“子奚不为政？”子日：“《书云》：‘孝乎惟孝，友与兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
②子日：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
③子日：“父母在，不远游，游必有方。”
④子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎？”
⑤ 子日：“孝悌也者，其为仁之本与？”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”……樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生、事之以礼；死、葬之以礼，祭之以礼。”
⑥子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
⑦子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
⑧孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之懮。“
⑨叶公语孔子曰：“吾觉有直躬者，其父攘羊，而子证之。“孔子曰：“吾觉之直者异于是：父为子隐，子为父隐——直在其中矣。“
⑩“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。“
⑾“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”
⑿宰我问三年之丧；“期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧榖既没，新榖既升；钻燧改火，期可已矣！“子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？“曰：“安““汝安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。“宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
㈧ 古代马名！
赤兔（关羽），的卢（刘备）绝影与爪黄飞电均为曹操坐骑，等楼主可参看网络http://ke..com/view/975564.htm#1
㈨ 古代阵法大全
十大阵法是中国古代小说家戏化演绎的中国古代进攻防守的排兵布阵法。在唐代有关薛仁贵的演义中可见有记载，详细为：
一字长蛇阵，
二龙出水阵，
天地三才阵，
四门兜底阵，
五虎群羊阵，
六丁六甲阵，
七星北斗阵，
八门金锁阵，
九字连环阵，
十面埋伏阵。
事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型,即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，种类不下二十种。
㈩ 古装小说里怎么称呼女子的特殊部位，像入方、因到等
娇入，柔软，雪白，珠穆朗玛，山谷地带