① 圣经出埃及记摩西领以色列人出埃及到迦南路经多少站
一共经历了42站。
这42站按顺序分别是：疏割→以倘→密夺→玛拉→以琳→红海边→讯旷野→脱加专→亚录→利非属订→西奈旷野→基博罗哈他瓦→哈洗录→利提玛→临门怕烈→立拿→勒撒→基希拉他→沙斐山→哈拉大→玛吉希录→他哈→他拉→密加→哈摩拿→摩西录→比尼亚干→曷哈及甲→约巴他→阿博拿→以旬迦别→加低斯→何珥山→撒摩拿→普嫩→阿伯→以耶亚巴琳→底本迦得→亚门低比拉太音→亚巴琳山→摩押平原→吉甲
(1)圣经出埃及记全文阅读扩展阅读：
《出埃及记》，该书记述了以色列人在耶和华，即上帝，美妙的引领他所选之民以色列人离开埃及的记载。
这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶和华应许他们的国度 —— 迦南地。
在西奈山，耶和华颁布诫命、典章、律法及建造会幕的细节，这也代表着从那时候开始，耶和华从此由天上降临在人间，与人同在并给予他们在进入应许之地的胜利和平安。
《出埃及记》 是摩西五经的第二本经书，传统学者认为本书的作者就是摩西本人。
参考链接：网络——出埃及记
② 圣经出埃及记讲解
《出埃及记》是《圣经·旧约》中的第二卷书，讲述了从雅各的一家下到埃及与约瑟同住知道以色列民出埃及走到约旦河以东，以及在出埃及途中在狂野发生的事情。
③ 有关<圣经 出埃及记>
圣经训读 出埃及记
壹 出埃及记是讲神的救赎最详细、最具体的一卷书，是创世记的继续。
神的救恩就是救赎，出埃及记是讲神的救赎最详细、最具体的一卷书。本卷名称的意义是“走出”。人在各种情形之下都是失败的，结果都是陷在罪中作奴隶，神的救赎就是使人走出罪的捆锁。本卷内容所包括的时间约有二百一十六年，自主前一七○六年起，至主前一四九○年止。
贰 著者
一、本卷的著者是摩西。本卷十七章十四节和三十四章二十七节都证明本卷书是神命令摩西写的。
二、埃及的历史上记载雷米西斯第二（RamessesⅡ，即摩西时代的法老）是一位喜好建筑的王（参读一11），他和他女儿（即作摩西母亲者）的木乃伊也已被发掘出来 (一种说法这位法老为 TuthmosisⅡ)。而且本卷中所记以色列人所走的路线，像书珥、以琳、西乃山等，是可以在地理上考据的。这些都肯定了本卷书的记载是准确的历史。
叁 信息
一、本卷的信息显然是救赎，所以解经家多称之为“救赎的书”。因为，它是神救赎计划的图样和模型。
二、初读圣经者应先认识救赎的特点，它必须是：(一)出于神（三9）；(二)借 一个器皿－摩西（三10）；(三)借 血（十二13）；(四)借 能力（六6，十三14）。
三、除了救赎是中心信息之外，本书还讲到律法、会幕和祭司；因为神的子民蒙救赎以后，就得明白和遵行救赎者的旨意，与他交通，向他敬拜并事奉他。
肆 可注意之点
一、本卷中记载各种豫表比创世记还多，尤其是关于基督的豫表。因它的信息是救赎，而基督就是神的救赎。例如：摩西豫表基督是神所特选的器皿，被以色列人弃绝，转至外邦，得外邦新妇，复为以色列人的拯救者等等。亚伦豫表基督是我们的大祭司，为神所立，为百姓赎罪。逾越节的羔羊豫表基督是我们的赎罪牺牲，被杀，流血。吗哪豫表基督是我们的生命粮食。盘石豫表基督被击打，使我们白白地、丰富地得供应。其它像约柜和它的材料、陈设饼的桌子、灯台、金香坛，甚至某种颜色、某种材料、某种金属等等，都是或多或少的豫表 基督，等待我们去发掘。除了基督的豫表以外，还有其它的豫表，例如埃及豫表世界，法老豫表魔鬼，清橄榄油和圣膏油豫表圣灵等等。如果初读圣经者能够抽出时间作专门的研究，在知识和生命上颇能得益。只是豫表不能随便讲，它必须是：和所豫表的人或物有符合之处；又须有新约圣经的根据，例如，以色列百姓所有经过的预表，是根据于林前十章一至十一节；会幕和祭司的预表，是根据于希伯来九章。
二、本卷书中的传记虽比创世记少，可是像摩西的传记是值得我们仔细一读的。他的一生是一百二十岁；在第一个四十年中他只知道“我能”；在第二个四十年中他才知道“我不能”；在第三个四十年中他认识了“神能”。希伯来十一章二十三至二十九节，八章五节，是他传记中最宝贵之点。大祭司亚伦是摩西的同工，他的传记也可一读。
三、以色列人“走出”的经历都是豫表今天基督徒的灵程（林前十1-11）。读本卷书时，要把他们的经历结合到我们过去的经历里：如何靠羔羊被神越过、出埃及，为什么逾越节是我们属灵年日的起始，如何过红海，如何有时经过玛拉，有时经过以琳，如何和亚玛力人争战，如何有云柱、火柱的带领等等。出埃及记诚然是我们的“天路历程”。
四、注意法老三次的建议：（一）“不要走得很远”（八28）；（二）“老的少的，儿子女儿......羊群牛群......不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华吧......”（十9，11）；（三）“你们去事奉耶和华，只是你们的牛群羊群要留下”（十24）。注意摩西的答复，学习其中宝贵的功课。
伍 钥字和钥节
一、本卷的钥字是：（一）“救赎”（六6）；（二）“越过”（十二27）。
二、本卷的钥节是：（一）“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地……”（三8）；（二）“因为耶和华......看见血在门楣上，和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的......击杀你们”（十二23）。
陆 经文分析
本卷可分为四大段：为奴、救赎、教育、传律法。
一、为奴（一章）
神祝福他的子民在埃及地，使他们生养众多（7）。下埃及时以色列家仅七十人；出埃及后第二年，他们中间二十岁以上的战士共有六十万零三千五百五十，老弱、妇孺、利未人还不计算在内（民一44-47）。法老王奴役、虐待他们，使他们作苦工（出一11-14），灭绝他们的男孩（15-22）。
二、救赎（二章至十五章二十一节）
(一)救赎的器皿－摩西（二章起）: 1、诞生；2、“从水里拉出来”（“摩西”原文字义）；3、被弟兄所拒；4、出走，得外邦新妇；5、蒙召；6、重回埃及。
(二)救赎出于神：1、是神豫备他的器皿，替他安排法老的女儿、那顶撞他的弟兄、米甸的旷野、和荆棘的异象；2、是神记念他向亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，又看见、听见以色列百姓的苦情，因此决意下来救赎他们（三5-12）。
(三)救赎借 大能：1、两件奇事－杖变蛇、手长大麻疯；2、十次灾难；3、过红海。
(四)救赎借 羔羊的宝血：1、羔羊必须是无残疾的；2、必须经过四天的试验；3、必须被杀；4、血必须涂在门楣和左右门框上，而不涂在门槛上，以免践踏 (来十29)；5、除了靠血以外，别无救赎。（注意：神的大能是使我们脱离魔鬼的权势，羔羊的宝血是使我们脱离神的忿怒。）
三、教育（十五章二十二节至十八章）
(一)以色列人过红海后，在旷野中神开始借一连串的事件有计划地教育他们，使他们绝对倚靠神、仰望神。
(二)玛拉是灵程中的试炼和苦难，我们胜过后就有以琳的祝福和甘甜。
(三)以色列人因吃喝而得罪神。我们是何等容易因衣食而离弃神。如果我们回头倚靠神，他的供应又是何等丰富和满足！
(四)亚玛力人是以扫的子孙（创三六12），是以色列人的世仇，豫表信徒的死敌－肉体。在属灵的争战中，我们得胜不是倚靠自己的勇敢和才能，乃是倚靠我们的那位代求者。
(五)叶忒罗（出十八）是代表肉体的帮助和办法。比较他的安排（十八13-27）和神的安排（民十一16-25）。我们何等容易作别人肉体的帮助和办法，也何等容易接受别人肉体的帮助和办法。
四、传律法（十九至四十章）
(一)出了埃及，过了红海，看见了神大能的拯救，以色列百姓应该拣选恩典；可是他们偏拣选律法，以为他们能遵守（十九3-8）。人总是自负、自义，以为能行、能守，其实律法还未传全，以色列人就在西乃山下犯大罪（三二）。因此，神是不得已地把律法传给他们；可是神的态度立刻转成雷轰、闪电、地震、冒烟（十九16-19)－表示对以色列人公义的威严。
(二)所以“律法本是外添的”（罗五20）。可是神终究传了律法，他主要的用意是要人认识：1、神的公义；2、人的败坏，不可能守律法；3、必须回到恩典的路上，接受救主（加三24）。
(三)律法可以分作两类，一类是对神的，一类是对人的。十诫（出二十）是原则，以后所传的律法是细则。十诫中的前四条是对神的，后六条是对人的。二十一至二十三章九节是对人的律例，二十三章十节至四十章是对神的典章。
(四)对神的律法大致可分为三类：
1、关于守节期。节期的律例在本书中只是简括的题到一些，例如守安息年和安息日，守除酵节、收割节、收藏节（二三10-12，14-17）等。
2、关于会幕。会幕的材料是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮，皂荚木、油、香料等，每种都有它豫表的意义。会幕可分为三部分：院子、圣所、至圣所。院子内有铜祭坛和它铜制的附件、铜洗濯盆。圣所内有包精金的陈设饼的桌子和它的金制附件、精金的灯台、包精金的香坛。至圣所内有约柜和施恩座。摩西建造会幕绝对不是凭着己意，乃是完全照着神在山上指示他的样式。幕幔、幕板、帷子、带卯的座、钩子、杆子......大大小小，没有一件可以随便制造的。连一个尺寸、一个式样、一根线、一种颜色都不能自己作主，都必须依照神的指示。所以经上称他“在神的全家诚然尽忠”（来三5）。旧约的会幕是豫表新约的教会，因此建立教会必须注意到“山上的样式”的原则，不能别出心裁（参读“十二篮”第六辑内“照 神在山上所指示的样式”）。
3、关于祭司。大祭司亚伦是豫表我们的大祭司主耶稣，他是按麦基洗德的等次作祭司，又按 亚伦的样式来实行祭司工作。大祭司的圣服包括冠冕、内袍、外袍、以弗得、胸牌、以弗得巧工织的带子等（二九5）。
a、冠冕是用细麻布作的，冠上系以“归耶和华为圣”的金牌，使神的子民在他面前蒙悦纳（二八36-39）。
b、内袍是用杂色细麻线织成的（二八39）。
c、以弗得外袍是细麻布织成的长袍。它的蓝色表示属天的本质。它的底边上绣 蓝色、紫色、红色的石榴，在石榴中间又有金铃铛；紫色表示王权，红色表示流血代死，石榴表示多结果子的生命，金铃铛表示见证的声音（二八31-35）。
d、以弗得是罩在外袍上的短褂，是金色、蓝色、紫色、红色线和细麻织成的；金色代表属神的本质。它有两条系 宝石的肩带，宝石上刻有十二支派的名字，表示我们的大祭司在神前担负我们的职任（二八6-14）。
e、决断的胸牌是金、蓝、紫、红色线和细麻织成的，四方形，内藏乌陵和土明，外镶宝石十二块，每块上刻 一个支派的名字，表示神的子民一直在大祭司的心上。胸牌与乌陵、土明都是为神的子民决断事情的。
f、另有祭司的裤子，是细麻布作的。
④ 圣经出埃及记主要讲述什么
本书述说以色列人在耶和华（上帝）美妙的引领他所选之民以色列人下离开在埃及为奴的记载。
这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶和华（上帝）应许他们的国度 - 迦南地。
在西奈山耶和华（上帝）颁布诫命，典章，律法，及建造会幕的细节，代表着从那时候开始，耶和华（上帝）从此由天上降临在人间与人同在以及给予他们在进入应许之地的胜利和平安。
(4)圣经出埃及记全文阅读扩展阅读：
创作背景：
以色列人在埃及所受的虐待蒙神垂听，神兴起了先知摩西，带领他们走出埃及到应许之地迦南，使他们脱离苦境，当时约为公元前1450年。
神命摩西和亚伦面见法老要求让这些希伯来人离开埃及，法老不答应。神降下十灾让法老屈服。开始的灾情较轻，法老没有放在心上。
连续一灾比一灾更严重的出现，无论是皇室还是人民都受到极大的冲击。埃及在经济及民生上受到极大的损失。
法老还是坚持不肯让希伯来人离开，直到最后的一灾，埃及的长子遭到神打击，上自法老，下自奴仆的长子都在一夜间死亡，法老才让他们离开。
离开埃及后的希伯来人，在红海遭遇埃及法老的追兵，神使红海分开，让百姓穿越到达彼岸。之后，红海合起淹没全部的追兵。
前进迦南的途中，神让以色列人的起居饮食无缺。以色列人还是屡发怨言，极惹人与神之厌烦（民12：3，14：11-12，20：11-12），结果神罚他们在旷野漂流整整一个世代的光阴（40年）。
在那冗长漂流的岁月里，摩西把神给他的启示记录下来。摩西五经大部分（除了申命记的33-34章或其他）是在那时写的。
⑤ 圣经出埃及记25一26章主要灵意
建造会幕的指令，这么仔细，好像与我无关……
25章出埃及记由25章至35章，记载了神建造会幕的指示。35至39章说明百姓如何依指示而行。这些古老而复杂的建造细则对现代人有甚么意义呢？（1）建造会幕所使用的贵重材料，显示神的伟大，超乎一切。（2）帐幕围绕著至圣所，藉著他与世俗的不洁隔绝，表明神道德的完全。（3）会幕可以搬迁，表明以色列人在旷野前进，神渴望随时与他们同在。
为甚么要用皂荚木做约柜？这皂荚木是……
25:10会幕中的板和其中的许多器物，都是用皂荚木造的。在旷野不毛之地，皂荚树长得很茂盛。它的木材是棕橙色的，非常坚硬，是制造家俱的好材料，现代人也用它制造家俱。古时以色列人用肘为长度单位，一肘约等于0.43公尺。
施恩座每件物品都有意义吗？
25:17约柜的盖子被称为赦罪的施恩座。在约柜上面，两个金基路伯（大能的天使）伸出的翅膀之上，于云彩中，神会莅临其间。每年大祭司在赎罪日（犹太历七月初十日）进入至圣所，为全以色列百姓赎罪，就是来到这赦罪的施恩座前举行赎罪之礼（30:10）。
旧约──幔子隔开圣所、至圣所；新约──幔子裂开……都有重要含义……
26:31-33会幕中两个神圣的地方──圣所与至圣所，是用幔子分隔开的。祭司每天进入圣所与神交通，料理香坛、灯台，更换桌上的陈设饼等事务。至圣所则是神亲自临到的地方，他以赦罪的施恩座为居所，就是遮盖约柜的盖子。只有大祭司才能进入至圣所，并且只能一年一次（在赎罪日那天），为全体百姓赎罪。当耶稣基督死在十字架上的时候，圣殿（代替了会幕）里的幔子从上到下裂为两半（参可15:38），表明因为他的死，我们可以坦然无惧地来到神面前。人不再需要藉献牛羊等祭牲去亲近神了。
⑥ 出埃及记在圣经里到底是什么内容
上帝呼召摩西，带抄领袭希伯来人出埃及。建议你自己去读下圣经。出埃及你可以看出上帝是如何爱他的民，上帝的大能。
出埃及记讲的是:上帝借着人,带领一群有信仰的人走出为奴隶的国家,建立一个和平的国度,预表耶稣是逾越节的羔羊.
⑦ 《出埃及记》在圣经中有何意义为什么这一章这么有名
出埃及记讲到神如何带领以色列民从埃及地到应许之地的，完整地呈现了神的版救赎大工。埃权及地预表世界，迦南地预表天国，也就是说，这是预表一个罪人从世界进入神永恒国度的整个过程。并且，在此过程中，展现了神的全能，忍耐，饶恕；人的悖逆，软弱和小信，所以我们在得救到成圣的过程中，要感恩神的忍耐和饶恕，倚靠全能的人，尽量对付自己的悖逆，软弱和小信，最后得以进入神给我们预备的永恒国度。
⑧ 圣经旧约出埃及记
《出埃及记》是《创世记》的延续。书名源自希腊文 (即旧约圣经希腊文七十士译本采用的书名)，意思是“退出”或“离开”。 神用自己的大能拯救以色列人脱离埃及人的奴役，使他们以神子民的独特身份离开那地。
《出埃及记》 通过叙述以色列人出离埃及、被拣选为选民以及得着神书面启示之约的过程，为神的历史作为 以及他的救赎大工留下永恒的记录。此外，本书还是神渐进式自我启示总进程中极为重要的一 环，耶稣基督和新约圣经把神的这个总进程最后推向高潮。
《出埃及记》从记录约瑟的后裔在埃及受到压制、奴役、男婴惨遭杀戮的悲壮场面开始，最后却以神的同在、 能力和荣耀在这群出离埃及进到旷野而重获自由的神子民身上彰显(即 建造会幕)的欢乐场景款款收尾。
《出埃及记》 有以下5大主要特点：
1.书中叙述了以色列民族诞生的诸多历史背景；
2.书中记录的十诫 (20章)是对神的道德律以及神子民公义生活的总论，为 相继启示的圣经伦理和道德奠定了坚实的基础；
3.本书是旧约 圣经中通过描述神的奇妙作为彰显神的救赎恩典以及全权大能的最重要书卷。本书从旧约的眼 光描述了神救拔他的百姓脱离罪的捆绑、撒但和世界的超然属性；
4. 书中充满对至尊神的启示
5.本书 强调了神子民得蒙救赎以后向神发出真实敬拜的方式、内容以及原因。
《出埃及记》充满了对新约关系中救赎的表记。旧约关系下的第一个逾越节、跨过红海以及西乃山领受律法的经过预示了新约关系下的耶稣受死、复活以及五旬节赐下圣灵的重大事件。
本书有以下几个 预表基督和新约救赎关系的表记：1.摩西； 2.逾越节；3.跨过红海；4. 吗哪；5.磐石和水；6.会 幕；7.大祭司。十诫中所蕴含的绝对道德命令正是新约圣经向信徒重申的圣洁生活要求。
⑨ 求圣经《出埃及记》全文
去教堂买本圣经，我到是抄想把出它复制过来不过太多40章呢
作为一名基督徒我很想原助,可是太长了,复制不了
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