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的习惯就是达到我们的内目版的，RIA便签容纸权表格阅读笔记（纸张/电子模板），笔记阅读笔记RIA笔记法PS：（可以在纸上使用，除了不需要工具外，笔记的含义也适用于计算机），工具：，1、三种不同颜色的便签纸，手掌大小，2、3支不同颜色的钢笔，重点：红色（包括基本概念、词汇和句子），好词句：绿色，疑点：黄色，3、指示标签：指定不同颜色的使用，如何使用便签纸：，第一个便签纸（I）[摘录]：，第二个便签纸A1[深度加工]：，第三个便签纸A2[小卡片]
B. 求陪根随闭
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培 根
论求知
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行
事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能
够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的
书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，
求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告
诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，
而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细
揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好
书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤
独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很
狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修
养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，
可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消
化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为
数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问
最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺
陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情
舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧
的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象
那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人
类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感
情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃
多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵--
--假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高
尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝
的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要
那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：
“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最
骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保
持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很
明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回
爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以
使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，
是放弃了财富和智慧的。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境
窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情
的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了
爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定
地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，
是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施
之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使
人堕落毁灭啊！
论美
美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却
端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。
所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也
不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅
尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最
高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位
画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上
最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家
本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，
就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色
是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的
青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，
美才会放射出真正的光辉。
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“小琪！”
“恩？！”
“我们分手吧！”
“好啊！我先你在五秒之内离开我的视线！”我大吼一声，吸引了许多人看笑话。
“小琪，你别激动！我……我我只是觉得我们不合适，但我们还可以是朋友嘛！”他显出很怕的样子。
“朋友？好啊！我很乐意。”我搅了搅咖啡。继续说：“但要看你有没有这个命享受了！”说完，我揪着他的耳朵给了他一脚便离开。再不离开不就是我付钱了吗？现在不走是傻瓜撒！“记住，是我甩你！”
唉！从来都是我玩男人，怎么今个变成被人耍的对象了……
F. 几本青春校园小说 ：复仇的,女主因男主不信任而离开的..
《蔷薇的第七夜》复
《泡泡出击》
《双制星奇缘》
《壁花小姐奇遇记》
《银币赐的婚礼》
《疯狂酷公主》
《改造黑帮大小姐》
《误惹霸道拽公主》
《终极酷公主》
《可爱美少女，惹上黑帮大少爷》
《顶着公主皇冠的女孩》超赞的哦！
《天才魔妃我要了》玄幻穿越，也算校园的吧！
《魔妃太狠辣》同上
《皇家魔女学院》
《美眉pk校草 who怕who》
《yes!嚣张酷千金》
《三大恶魔王子pk三大刁蛮公主》
《天使街23号》
《薰衣草系列之恋上冷酷千金》还有同薰衣草系列的文。
《霸道恶魔冷傲公主》
《霸道公主的完美爱情》
《紫色落泪》
《黑白羽翼之嗜血公主》
《紫色摩天轮》
《拽王子撞上冷血公主》
《当公主遇见王子的时候》
《嗜爱极道冷血公主》
《皇家公主的恋爱法则》
小说阅读网里面很多的，很容易找到。
G. 有没有《嗜爱》全文+番外 急求
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经过了一个国庆节，生活的节奏就慢了下来，于是，就想到了闲趣，刚看到一篇文章，写闲人的瓜子，就是一种极佳的休闲方式，一颗小小的瓜子，在手中翻飞着，随着空闲的时光，可以变幻出太多的艺术和风情。
我曾看过很多熟悉的人，牙齿上会留下深深浅浅的瓜子豁，有着很趣味的感觉，那印证着曾经对于瓜子的热爱的牙豁口，是如此的可爱。
每到过年过节，瓜子就成为桌子上的美味，一碟瓜子，在围坐的人们中间，两个指尖轻轻地一捏，就可以拿捏起一颗，放进嘴里咔咔的磕着，嘴里溢满了咸咸甜甜的味道，于是，时光也变得咸咸甜甜起来。仿佛光阴也变得细碎起来，跟着细碎的瓜子一起破碎剥离，一起起落成满地的碎屑。
非甜非咸的味道，逗引着贪婪的味觉，于是，当手指尖拿捏起瓜子的时候，从第一颗到第二颗，再也没有了停顿，必须直到将所有的瓜子磕完才行。
记得小时候去看露天电影，身旁总是有推着车子叫卖瓜子的，一张撕小的旧报纸，把一把瓜子包裹在里边，外形是尖尖的圆锥形，里面的瓜子不多，但是够磕到电影结束。一场电影下来，广场上面铺满了细碎的瓜子皮，像风扫过来的灰尘沙砾，密密的铺满一地，印证着此处喧闹休闲过的痕迹。
曾经为了美，生怕把过瘾的咔嚓声留成牙齿上残缺的豁口，就变得斯文起来，用里面的大牙咔的咬上一下，再拿在手里细细的剥去硬硬的外壳，取出果仁，放入口中，如此一来，就可以免去门牙的罪，不用在门牙上留下凹痕，但是却不如身旁的人来的过瘾，看着那瓜子皮在嘴皮里翻飞着，舌尖敏捷的伸缩，于是，果仁留在了口中，皮就落在了嘴外，就是那么看着瞧着，也感觉有种节奏的美感。
瓜子可以用来刷电视剧，可以用来闲聊，可以用来独处，可以用来欢聚。一碟瓜子，让一群女子们围坐在一部漫长的电视剧里，上下门牙把瓜子壳拨开，卷去果肉，吐出果皮，话语也随着瓜子皮翻飞着，连珠串似的蹦出来，于是，噼噼啪啪，叽叽喳喳，就伴随着一场悲喜交加的电视剧，度过了休闲的光阴，此刻的时光，就会感觉到美好而温馨。
旅途中，坐在一列轰隆隆的列车上，听着单调的声音，望着窗玻璃上孤单的自己，于是，一把瓜子，就磕出了孤单的味道。
繁忙的时候是想不起瓜子的，当生活将自己忙碌成凌乱的模样，望着面前的一把瓜子，就会望而却步，不肯再去尝试把时间变成满地的碎壳。只有身处在闲暇的时光，才会邀上几位知己，或促膝长谈，一把瓜子在手里传递着，感觉温馨又快乐;或在一场电视剧里，磕出欣长的感觉，随着电视剧的悲喜而哭而笑，却不能忘记手中的那把瓜子，还能随着节奏在嘴里翻飞。
瓜子留在口中的余香，让自己的手和嘴都不能停止下来，非要磕到嘴皮发麻，手指染上黑褐色，满嘴的咸咸甜甜的味道，让胃里更加饥饿，嘴里更加馋。
看到说瓜子为何成为休闲的食品，是因为吃不厌、吃不饱、要剥壳。于是莞尔一笑。正是由于这些特征，才在生活中，历史里，剧情间，都有着瓜子的身影。你看电视剧里那一身旗袍的阔太太，闲闲的倚在门框上，红润的唇妙语如珠，瓜子壳在嘴角飞扬着，芊芊细手拿捏起颗颗的瓜子，闲散间显露出妩媚优雅的姿态。于是，瓜子就又有了另一种风韵。
瓜子，就和休闲挂上了勾，成为生活里的一种闲趣。为闲散的日子，涂抹上浓厚的色彩，为单一的时光，增添一种趣味和生动的活力。
坐立天香苑廊亭，沐着秋夜微风，我的手早已染墨，在手机荧屏，为一叶知秋，濡湿文字的轻柔，汩汩流淌。
多么拍岸惊奇，饮马河水声，哗啦啦地，潺潺而泻，不断传入眼眸耳鼓，从未歇息。是它不知累否?非也。秋的饮马河正是这样，何况于秋，它的水草丰美，茂盛郁围，惬意地，在河游荡。
我这时开始，希望有故事发生，在那舞蹈蹁跹，徜徉对太阳的企望。正思想着，不知怎地，一个美女，轻轻悄悄，长得特别漂亮那种，鹅蛋形脸，顾盼生辉，一袭长发，披肩飘逸，她盯了盯满目夜色，缄默无言，须臾之间，留下一缕幽香，若清风飘逸，携明月古风，驾白帆轻舟，踏波而来，倏然而去，瞬息，不见踪。
是仙女临凡?是鬼怪莅临?还是什么!吾不知道。好好的秋夜，脉脉流水般，轻柔地，以烟雨红尘之二泉映月，剪裁得体，没之深夜，聆听旷绝。
?轻轻慢慢，风漾起伤心往事，仿佛轻殇绵愁，把记忆深处，带入尘埃满天，苍白，寂言，默默而微弱，从手指尖尖，滑入头脑，嗅吸淡淡清香，为流年往昔买单。
?倏忽，而又自心灵，猛想起杜甫《茅屋为秋风所破歌》，那卷起的三重茅，飞得好高，好冷，还显孤独。凄清地相随时间，流逝往昔旧年，把洒脱意趣，半钩残月，以岁月之光，惊扰华章巨典，为梦醒时分，熬成酣梦。
“一湖秋水一泓波，采撷鸿运楼半钟;轻叩门扉三两下，诗人吟咏推敲中。”贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门。”把我带入宋之年代，凝成苦吟。
琴韵声声，和鸣吟唱;古筝伴奏，夜雨寄北。秋雨说来就来，可文章的写，在相伴雨声淅沥。手抚接之，那雨儿，珠圆玉润，手掌一摊，片刻一汪水润。清冷，绝诀;可风，却依然和缓，待到更之深夜，方显骤急。
时光消逝，斑驳流痕;繁华秋景，五彩缤纷;斑斓色彩，枝丫花蕊;人间清奇，把人生落寞演绎。
?曾经苍桑，渺难为水;除却巫山，并非是云。秋风秋雨，打落花蕊;残花败柳，杳现清晰。
“春花秋月何时了，往事知多少?”那小楼一夜的东风，让秋风秋雨，“簌簌之声下不停，终夜尽闻风雨啼;伴随酣眠梦魂中，晓明早成水凼地。”
不置可否，生命长廊若秋之旅，秋有多长，生命就有多长;走了去年的秋，迎来今年的秋。但对于单个生命，迎新送往之秋，还真是难以评说，能达之近百岁高龄之秋就非常了不起，让几十个秋成为常态。珍惜每年之秋吧!秋正是你我他之生命，不珍惜又能珍惜什么!
人们往往对金钱、富贵、名利、福禄寿禧等等，谈得眉飞色舞。可我常常坐于树的绿荫，与许多活在七八十岁、八九十岁，甚至上百岁老人攀谈，他们却十分淡然，主要是对人生了无奢求，欲望淡泊，日出而作，日入而息，年轻时总是经受着许多苦难，水深火热成为家常便饭，可正是如此，让劳累奔波，苦不堪言，又锻炼了自己体魄，身体伯棒，吃饭伯香，对任何艰难困苦都充满活力与信心，什么粗鄙陋食都吃得下，咽得进，什么苦活累活脏活都敢于和善于去干，那么，他们的健康长寿，肯定不用奇怪。所以，人生的年轻之时，自己多多经历秋风秋雨愁煞人，冰封雪裹冷却中，矢志牢记“吃苦是福”“吃亏是福”，这才当是大大好事，不断增强生命健康基因，而帮助我们茁壮成长，创造神奇!
?轻轻地行走秋之时辰，晓露，星月，人流，鸟啼……昨夜风雨俱去，可大地的湿漉漉，正缤纷迭呈，软语轻喃，把一腔呵护，化作热情相思，痴泪横溢。
飘浮莲叶，早已凋零，可心之歌儿，尽随潺潺流水，一叶知舟，扁舟穹立，把情缘凝伫，与心灵放飞，恬淡雅适，凝眸深望，无欲无求，在慢生活中，濡沫光阴。?
岁月流痕，云彩朵颐;春夏秋冬，四季分明。春勾连夏的火热，夏幻想秋的凉意，秋迎娶冬的寒霜，冬呼唤春的气息。我不惧怕每一季节，只希望于季节廊桥，遗梦一个个笑意盈盈，舒怀静默。
秋是引领风帆哨子，把夏的暑热打个粉碎，也为冬的冰天雪地营构氛围，誓言挚情，在枫叶红艳似火，桂蕊红黄飘飞，姹紫嫣红五彩斑斓中，降生唢呐劲吹，迎娶一个个新嫁娘，于洞房花烛，婵娟比翼，连理人生长久相守，痴迷三生三世。
看啊!熏香诱因，把一切跳荡，在岁月长卷，为坦荡人生之旅，欣喜若狂，泼洒热情洋溢，觑着如水一般风靡秋意，呵呵而响，以枫秋收获，月色如银，光线若虹，笑傲每一清晨，不啻白天与黑夜。
红尘波歌，红尘泛浪，红尘搏跳心脏，把所有对自己，对别人，对大千世界，特别是烟雨朦胧秋色，爆发演绎诱因，鲜花，云彩，流泻，飞瀑……咔嚓定格，为记忆铭刻。
静静地徜徉，缓缓地安心，嘱看袅袅炊烟，田园耕歌，与秋一起，麦苗、油菜嫩绿一地，为沃野平畴，渲染着秋之田野盛典。
?滑落指尖，岁月蹉跎，亢奋激情，将眷恋洗礼，从红尘，穿透历史烟波，浩瀚无垠，为留伫的秋，点染风流种子，为来年春天，再展英姿。
?我看啊看地，想啊想着，千回百转舒缓出，不尽轻拂一烟尘。我并非不要秋，但秋却要我，与我携手，温暖如春地，爱意融融，与秋共赴旅行。
?痴痴念念，秋的叨扰，嗅一嗅，味道浓郁，在研磨，在希翼，在深耕，为一腔秋意，与花里胡哨挂钩，肩扛手提，行囊包裹，滋滋润润地泛冒，秋之白华，秋之水润，秋之年轮，忆却点滴，兀自消受清澈。
每天的傍晚，在同一线路上总会出现这样一个男人，五短身材，面色平静，一只手牵着一只黑色泰迪狗，另一只手握着一根打狗棍，悠然前行。他手中的打狗棍格外引人注目，准确地说，这是一柄木质剑，是男人用木板亲手砍削而成，剑把手和剑身泾渭分明，可谓匠心独具，精巧秀气。
有一回男人牵着狗狗遛弯，偶遇一只猫妈妈领着两只雏猫散步，护子心切的猫妈妈以为狗狗会伤害它的孩子，竟毫无征兆地发起了猛烈攻击，扑上去咬住狗狗死死不放，锐利的爪尖扎进狗狗的皮肉。男人手无寸铁，连呼带踢，好不容易斥退了疯了似的猫妈妈，但是狗狗身体已多处受伤见血。
从那以后，这柄“宝剑”便应运而生了。后来，每当遇见不怀好意的猫猫狗狗，男人只要潇洒地剑锋一指，他的狗狗便平安无事了。
男人就这样牵着狗狗，心无旁骛，不紧不慢地迈着步子执着向前，直到一个身材高挑、气质优雅的女人走到近前才止步。这时，男人笑眯眯地把狗狗的牵引绳递到女人手中，接着十分自然地接过女人的背包挎到自己的肩上，然后掉转头往回走。女人则习惯性地抱起狗狗亲热一番，便牵着狗狗开始“叽里呱啦”地向男人述说着一天的见闻。两人并肩踏着夕阳奔向共同的家园，相依相伴的身影仿佛柔和的晚霞宁静安然。
每天男人下班一到家就牵上女人的小宠去迎接女人下班。临行前总要打个电话告知女人已出发，女人则开始收拾，准备下班。
鬓角已白的男人和女人有时哈哈说笑像放肆的孩童，有时吹胡子瞪眼睛像赌气的娃娃。然而，无论心情是阴是晴，男人和女人始终肩并肩牵着狗狗，悠然向前。
春秋冬夏，四季轮回，路旁的景色枯荣交替，而男人、女人、狗狗却成了固定线路上的一道不变的风景。
故乡的记忆穿过来往的淡云，在轻风中摇曳，在繁星下流淌，抵达我的眼眸，在脑海中开出一朵朵浪花。
我是山里长大的孩子，而我的故乡是有着青山秀水之称的黄陂。
小时候，正如《稻香》中写到“随着稻香河流/继续奔跑，微微笑，不要哭/让萤火虫带着你奔跑，乡间的歌谣/永远的依靠……赤脚在田里/追蜻蜓/追到累了，偷摘水果/被蜜蜂给叮到怕了”。初夏是忙种的季节，大人们在稻田里耕作，我在和小伙伴们便在河岸追逐玩耍或拿着一根细树枝拨弄河里的鱼。夜色降临，水面升起轻烟，不远处，家家户户都亮着灯，宛如地上的星星。随着大人们一声大喊回家吃饭，我们才收起兴致跟在大人们后面回家吃饭。回到家中，在家中小院里，撑起桌子，摆上饭菜。如果有一盘炒的金黄酥软的黄陂豆丝，那便是再好不过了。慢慢地，吃着香喷喷的饭菜，星星像珍珠一样倾泻在天空中，月亮也探出了大半个脑袋，打望着地上的欢声笑语。
慢慢地，我也在逐渐长大，路边的蝴蝶，夜晚的萤火虫显然没能再引起我的兴致。当公交车代替步行或自行车时，我已经慢慢忽略了路边的风景。不知不觉延绵的山群不断褪去，进入眼帘的是一排排的商店和热闹繁华的景象。如今在外求学的我，决定回去看一看我的母校，穿过热闹的街景，漫步于小道，来到了我的高中，黄陂三中的大门。爬上启明楼的最高层，可见远处青树蔓络的木兰山。木兰山因巾帼英雄花木兰而得名，花木兰替父从军，奋勇杀敌，保卫国家的事迹感染着一代又一代的黄陂人。“忠孝勇节，百折不饶”的木兰精神也在黄陂人心中可下了深刻的烙印。
在我的记忆中，春秋时节清晨的木兰山，应该是它最美丽的样子。它没有泰山那般峰峦雄伟，但云雾缭绕的仙气为它的青翠增添了一份神秘。如果要将她比喻成一位女性的话，我觉得应该是一位温柔似水但又不失坚韧品格的女子。
漫步在高中的校园里，清晨的校歌《木兰与我们同行》又按时在木兰山脚下响起，看到那些穿着校服急匆匆赶去升国旗做早操的身影，仿佛看到了自己。来到教学楼最靠东边的教室，曾经的物理老师正在做磁感线穿手心。一样的阳光，一样的教室，同一个老师，只是在哪个教室坐着的已不是我们。突然想到，回不去的叫做过往，到达不了的地方叫故乡。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”曾经想逃离的校园与故乡，如今成了最温馨的过往。
到了中午，来到学校附近的小吃店，点了一份炒豆丝。老板笑嘻嘻并默契地说：“像往常一样多放青菜，多放油，微辣吧”。不一会儿，一盘金黄的豆丝就出现在我的眼前。我大口大口地吃着。吃完便坐上公交车赶去火车站。
台湾作家龙应台《目送》中写到：“有一种寂寞之天地间余舟一芥的无边无际，入只能各自孤独面对，素颜修行。”年少的我们像蒲公英一样渴望着外面的世界，终于有一天借着风力前行，飘在未知的角落。来年春天却又惦记着自己原来最初的故乡。
火车徐徐行驶，繁华热闹的商业区也一点一点消失。慢慢地，黑夜成了车窗的窗帘，已经看不见外面的风景。我百无聊赖的闭上眼睛想着今天母亲送我去车站的情景，想着高中三年的回忆，想着今天去吃豆丝的那家小店，想着……此时我想高举酒杯，一杯敬故乡昔日的朴素模样，一杯敬故乡今日欣欣向荣的景象，一杯敬远方。
学会转身，才有路走。
李清照有这样一首小诗：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”诗人为宁折不弯、铁骨铮铮的项羽深感惋惜，提出了假设，好像只要项羽过了江东，就能成功一样。可是凭着项羽心高气傲、刚愎自用的性格，即使过了江东，又能有多少机会呢?
只要项羽学不会转身，他还是无路可走。毕竟成功凭的不是力气，而是智慧。而且与他争霸的刘邦，早就学会了转身。
鸿门宴上，两位争霸的主角，并没有出现人们预料的那样火爆的场面。一个巴掌拍不响，机智的刘邦选择了隐忍，选择了转身而走。这才赢得了他问鼎天下的机会。
取得了前四次反围剿胜利的红军，在敌人第五次反围剿时，盲目自信，与兵力占优的敌人展开了硬碰硬的阵地战，损失惨重，被迫转移。在错误思想的领导下，慌不择路，损兵折将。关键时刻，是毛泽东挺身而出，带领红军在遵义成功转身，掌握了战场的主动权，采取机制灵活的游击战术，摆脱了敌人的围追堵截，走上了一条光明胜利的道路。
在电影电视上，我们最熟悉的敌人的一句台词就是：“不是我军无能，而是共军太狡猾。”我想只有张飞、李逵等头脑简单、四肢发达的人，才会跟你硬碰硬。学会转身的人民军队南征北战，最出名的就是口袋阵，就是避其锋芒，在某一区域集中优势兵力，吃掉敌人的有生力量，在运动中消灭敌人。最终以弱胜强，取得了革命的胜利。
如今，早已学会转身的共产党人，充分运用自己的智慧，在前进中不断适时转身，以适应时代的发展，正带领人民正走在富强繁荣的道路上。
我们在生活中也要学会转身，古人说得好：“穷则变，变则通，通则久。”例如我们在考场上过分纠结于一道难题，没有全局的概念，没有果断转身，进入下一题。即使最后花时间解决了难题，也会丢掉全局。这种不撞南墙不回头、不掉深渊不转身的行为是愚蠢的，得不偿失的。
适时转身，不是逃避，更不是逃跑，而是一种思想上的成熟，一种智慧的选择，一种价值的体现。适时转身，只是换一种方式的前进。
只有学会了适时转身，我们的成功之路才会越走越长!"
I. 培根随笔 全文 我急求
培 根
论求知
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行
事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能
够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的
书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，
求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告
诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，
而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细
揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好
书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤
独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很
狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修
养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，
可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消
化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为
数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问
最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺
陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情
舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧
的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象
那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人
类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感
情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃
多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵--
--假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高
尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝
的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要
那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：
“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最
骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保
持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很
明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回
爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以
使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，
是放弃了财富和智慧的。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境
窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情
的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了
爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定
地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，
是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施
之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使
人堕落毁灭啊！
论美
美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却
端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。
所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也
不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅
尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最
高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位
画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上
最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家
本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，
就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色
是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的
青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，
美才会放射出真正的光辉。
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培 根
论求知
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行
事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能
够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的
书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，
求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告
诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，
而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细
揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好
书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤
独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很
狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修
养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，
可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消
化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为
数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问
最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺
陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情
舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧
的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象
那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人
类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感
情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃
多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵--
--假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高
尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝
的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要
那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：
“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最
骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保
持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很
明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回
爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以
使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，
是放弃了财富和智慧的。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境
窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情
的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了
爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定
地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，
是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施
之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使
人堕落毁灭啊！
论美
美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却
端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。
所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也
不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅
尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最
高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位
画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上
最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家
本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，
就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色
是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的
青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，
美才会放射出真正的光辉。