⑴ 《磨坊主和儿子与驴子》的寓意
这个故事告诉我们，做一件事总不可能所有人都满意，想让所有人满意，结果谁也不满意。
⑵ 急求《磨坊主和儿子与驴子》读后感
先教你们怎么写读后感,不要老抄别人的!~~ 读后感 在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”。读后感的基本思路如下: (1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、... 说“介绍”。“介绍”是指对所评的书的内容作言简意赅的概括叙述，让读者对该书的内容有一个大概的了解。如书评《难忘<南京情调>》是这样介绍的：“《南京情调》收入64篇文章，20世纪上半叶社会各界名流笔底的南京昔日景观，风土人情，大多风流倜傥见性情；80帧照片，让50年前的古都旧影清晰再现，金陵旧时影像，幅幅沧海桑田显趣味。”
再说“评价”。“评价”可以是总括全书作鸟瞰式的评述，如书评《展现“另一个”爱因斯坦》是这样评价《爱因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都体现了作者的睿知和科学预见性。全书蕴涵着科学家与知识分子的良知，浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀。”也可以聚焦于作品的细部作画龙点睛式的点评。如金圣叹评《鲁提辖拳打镇关西》一节中鲁达打店小二一段描写：“一路鲁达文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、 ‘只一脚’，写鲁达阔绰，打人亦打得阔绰。” 三言二语就点出了《水浒》对鲁达的动作描写是充分个性化的。 “评价”是书评中最重要、最关键的部分，也是最见功力的部分，从这里可以见出一个人的思想水平、艺术素养、鉴赏能力、语言功夫等等。评价作品要注意以下几点：①要注意评价的科学性。要以科学的文学理论为指导，实事求是地进行评论，不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低。②要注意见解的独创性。要反复阅读、分析、研究、揣摩、品味，深入了解准确把握评论对象，挖掘出作品的思想意义和艺术特色，从而提出自己新颖、深刻、精辟的见解；而不是浮光掠影地泛泛而读，分析不得要领，只是发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。《世说新语》中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。”宗白华先生是这样评析的：“这是何等严肃的责己精神！然而不是出于畏人言，畏于礼法的责备，而是由于对自己人格美的重视和伟大同情心的流露。”宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。”
（《古文观止·序》）③要注意语言的生动性。评论语言与议论文的语言有相同的地方，如要求语言表达准确、严密；又有不同的地方，需要讲求适当的文采，增强表达的形象性与生动性。
再说“推荐”。这是书评的结尾，有好书与读者共享的意思。如《难忘<南京情调>》是这样写的：“南京文化渊源流长，底蕴深厚，值得特别关注。钟情于南京文化的人，即便不到南京，也能从《南京情调》中体味一番南京情调。”
俗话说文无定法，写书评当然也无一定的格式，可以因人而异，因书而异。比如偏于谈感受的书评就可以直接从述感开头：“何建明的长篇报告文学《中国高考报告》是一部具有强烈震撼力的作品。不读则罢，越读越使人感到，高考的分量实在太重太重，它重得使许多中国人的腰背都压弯，连中华民族的脊梁也被压得出现了严重的畸型。高考啊！何时才能走出怪圈？”（《走出高考的怪圈》）想要带点文学色彩又要给读者一点悬念的也可以抒情开头：“若你走进普鲁斯特的世界，我想你不会不惊叹于那美妙的符号所产生的神奇魅力，不会不沉醉于玛德莱娜小点心的绵长回味，不会不震悸于人类内心的隐秘世界的强烈曝光。作为《追忆似水年华》的译者之一，我也不可能不更真切地感受到普鲁斯特开启的感觉世界对我的灵魂与感官的诱惑、冲击、洗涤、丰富、与净化。”（《全新而永恒的感觉世界》）当然书评的结尾也不一定都要推荐式的。可以表达某种愿望，如“愿借苇岸的亲切诚实的语言，生动盎然的诗意和宁静柔韧的美感铺就的小径，引领我们走向诗意栖居之地。”（《读<太阳升起以后>》）表达愿望之中有推荐作品的诚意。也可以批评某种现象或做法，如“他们认为如果儿童画能与范例完全相同，那么这种训练就是成功的。然而他们不明白，儿童有他们自己的世界，儿童有他们自己的艺术，他们与成人不一样！种种人为的限制对儿童艺术潜能都可能是一种扼杀。”（《生动有趣的图画书》）批评的目的仍然是为了推荐。
广义的书评包括读后感。读后感偏重写自己的主观感受。读后感要注意三点：第一，写读后感必须有一个明确的中心论点（或中心思想），不能杂乱无章，文意散漫。第二，这个中心论点（或中心思想）必须是从所读的材料中提炼、概括出来的，与所读的材料有着必然的、内在的联系。第三，写读后感必须是写自己的所读、所思、所感、所悟。可以写一点，也可以写几点，不求面面俱到，但一定要写自己独特的认识和理解。从文体上看，读后感或立论，或驳论，或阐述议论，都与议论文相似，通常把它归入议论文的范畴，作为议论文的一种。写读后感要避免以下几种情况：①“感”少“述”多。名为读后感，却很少有“感想”、“感慨”、“感悟”，大量的甚至通篇都是复述、引述所读的内容。②“感”得不新。文中虽有所感，却只是老调重弹，或人云亦云，写不出自己真切的独特的感受来。③“感”得不深。虽也能写出一点自己的感受来，但犹如蜻蜓点水，泛泛而谈，浅尝辄止。④“感”得走调。虽然写了很多的感想，但不知“感”从何来，与所读材料无丝毫关联；或者虽也是“感”从“读”来，但曲解原作的意思，“感”得走了样。
写书评无论偏重评还是偏重感，都要下工夫反复研读作品本身，然后方能评便能切中肯綮，悟便有独到之见
⑶ 蠢汉驴子与骗子的故事的作者是谁
蠢汉驴子与骗子的故事没有具体作者
《蠢汉、驴子与骗子》是《一千零版一夜》中权有趣的故事之一，讲诉了一个老实人与他的毛驴和一个骗子的故事。《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。中国又译《天方夜谭》。《一千零一夜》的书名，出自这部故事集的引子。《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地区的民间口头流传，约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到了12世纪，埃及人首先使用了《一千零一夜》的书名，但直到15世纪末、16世纪初才基本定型。《一千零一夜》的故事一经产生，便广为流传，在十字军东征时期就传到了欧洲。《一千零一夜》对后世文学也产生了深远的影响。
⑷ 阅读磨坊主爷儿俩和他们的驴子
这个故事是说，任何事物都不可能使人人满意．想使人人满意，反而会谁也不满意．
这是伊索寓言上的原话． 给分，谢谢
⑸ 蠢汉驴子与骗子的作者是谁
那是阿拉伯民间故事集《天方夜谭》的其中一个故事。
《天方夜谭》是中古时期的一部专阿拉伯民属间故事集，其作者并非一个人，而是在长期流传的过程中，经过了多人的创作和加工。通过山鲁佐德给国王讲故事的形式，把大小260多个故事镶嵌在这个大故事的框架之内。
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⑹ 鲁彦<驴子和骡子>的全文
鲁彦（1901—1944），现代作家，浙江镇海人，原名王衡。著有《柚子》《驴子和骡子》等。
这是一篇优美的以景抒情的散文。
作者“喜欢海，溺爱着海”，尤其是潮来时的海，把它称作“伟大的乐章”。
一年夏天，我和妻坐着海轮，到了一个有名的岛上。
这里是佛国，全岛周围30里内，除了七八家店铺以外，全是寺院。岛上没有旅店，每一个寺院都特设了许多客房给香客住宿。而到这里来的所谓香客，有很多是游览观光的，不全是真正烧香拜佛的香客。
我们就在一个比较幽静的寺院里选了一间房住下来，——这是一间靠海湾的楼房，位置已经相当的好，还有一个露台突出在海上，朝晚可以领略海景，尽够欣幸了。
每天潮来的时候，听见海浪冲击岩石的音响，看见空际细雨似的，朝雾似的，暮烟似的飞沫升落；有时它带着腥气，带着咸味，一直冲进我们的窗棂，粘在我们的身上，润湿着房中的一切。
“现在这海就完全属于我们的了！”当天晚上，我们靠着露台的栏杆，赏鉴海景的时候，妻欢心地呼喊着说。
大海上一片静寂。在我们的脚下，波浪轻轻吻着岩石，像朦胧欲睡似的。在平静的深黯的海面上，月光辟开了一款狭长的明亮的云汀，闪闪地颤动着，银鳞一般。远处灯塔上的红光镶在黑暗的空间，像是一颗红玉。它和那海面的银光在我们面前揭开了海的神秘，——那不是狂暴的不测的可怕的神秘，而是幽静的和平的愉悦的神秘。我们的脚下仿佛轻松起来，平静地，宽廓地，带着欣幸与希望，走上了那银光的路，朝向红玉的琼台走去。
这时候，妻心中的喜悦正和我一样，我俩一句话都没有说。
海在我们脚下沉吟着，诗人一般。那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾那样温柔；又像是情人的蜜语那样芳醇；低低地，轻轻地，像微风拂过琴弦；像落花飘在水上。
海睡熟了。
大小的岛拥抱着，偎依着，也静静地恍惚入了梦乡。
星星在头上眨着慵懒的眼睑，也像要睡了。
许久许久，我俩也像入睡了似的，停止了一切的思念和情绪。
不晓得过了多少时候，远寺的钟声突然惊醒了海的酣梦，它恼怒似的激起波浪的兴奋，渐渐向我们脚下的岩石掀过来，发出汩汩的声音，像是谁在海底吐着气，海面的银光跟着晃动起来，银龙样的。接着我们脚下的岩石上就像铃、铙钹、钟鼓在奏鸣，而且声音愈响愈大。
没有风。海自己醒了，喘着气，转侧着，打着呵欠，伸着懒腰，抹着眼睛。因为岛屿挡住了它的转动，它狠狠的用脚踢着，用手推着，用牙咬着。它一刻比一刻兴奋，一刻比一刻用劲。岩石也仿佛渐渐战栗，发出抵抗的嗥叫，击碎了海的鳞甲，片片飞散。
海终于愤怒了。它咆哮着袭击过来，猛烈地冲向岸边，冲进了岩石的罅隙里，又拨剌着岩石的壁垒。
音响就越大了。战鼓声，金锣声，呐喊声，叫号声，啼哭声，马蹄声，车轮声，机翼声，掺杂在一起，像千军万马混战了起来。
银光消失了。海水疯狂地汹涌着，吞没了远近大小的岛屿。它从我们的脚下扑了过来，响雷般地怒吼着，一阵阵地将满含着血腥的浪花泼溅在我们的身上。
“彦，这里会塌了！”妻战栗起来叫着说，“我怕！”
“怕什么。这是伟大的乐章！海的美就在这里。”我说。
退潮的时候，我扶着她走近窗边，指着海说：“一来一去，来的时候凶猛；去的时候又多么平静呵！一样的美。”
然而她怀疑我的话。她总觉得那是使她恐惧的。但为了我，她仍愿意陪着我住在这个危楼。
我喜欢海，溺爱着海，尤其是潮来的时候。因此即使是伴妻一道默坐在房里，从闭着的窗户内听着外面隐约的海潮音，也觉得满意，算是尽够欣幸了。
⑺ 伊索寓言集中有哪两个故事和驴子有关
从前，有个人赶着一匹马和一头驴子上路。路途中，驴子对马说：“你若能救我一命，
就请帮我分担一点我的负担吧。”马不愿意，驴子终因精疲力竭，倒下死了。于是，主人把
所有的货物，包括那张驴子皮，都放在马背上。这时，马悲伤地说：“我真倒霉！我怎么会
受这么大的苦呢？这全因不愿分担一点驴的负担，现在不但驮上全部的货物，还多加了一张
驴皮。”
这故事说明，强者与弱者应相互帮助，共同合作，各自才能更好地生存。
狗和驴子 一户人家，养了一头驴子和一只花高价钱买来的小狗。小狗十分的讨人喜欢，整天围着主人蹦蹦跳跳，逗得主人呢，是开怀大笑，主人可疼爱小狗了，经常买些好吃的东西给他吃。
可是，驴子的处境可就大不一样了，它呀，每天干最累的活，吃的却是最粗的饲料。
更糟的是，它被栓在牲畜棚里，一点自由也没有。驴子呢，十分
羡慕小狗，心中充满了嫉妒。
有一天，主人的朋友来家里做客，看见了小狗十分的喜爱。临走的时候，主人答应让他抱回去养几天，不过要尽快还回来。小狗走了以后，家里变得冷清起来。驴子心想：这下可好了，该让我好好的表现一下了。于是，它挣脱了僵绳，学着小狗的样子，用刚吃了饲料的脏嘴巴去拱主人的身体，它又蹦又跳，把客厅里弄得一塌糊涂。
主人呢，生气了，愤怒地拿起棍子，狠狠地朝驴子的身上打去，把它给打得遍体鳞伤，才算解了气。
驴子觉得十分的委屈，它彻夜不眠地思索着：这到底是为什么呢？
一个小贩赶着他的驴子去海边买盐。要跨过小溪的时候，驴子不小心迈错了步子，摔倒在河里。由于河水溶化了一部分盐，因此驴子感到轻松多了。发现了这一点的驴子暗自高兴。又一次，他假装摔倒，背上的负担果然减轻了不少。小贩明白了他的小计谋后决心给他一个教训。他们再次出发到海边，可是这次小贩买的是遇水膨胀的海绵，而不是会溶化的盐。到了小溪边，自作聪明的驴子故技重施。结果，背上的海绵浸了水，重量是原来的两倍，可怜的驴子只能自食苦果。
和驴子有关的不止两个呢~
这则寓言告诉我们一个道理：一个人不可能永远被蒙在鼓里。
⑻ 有关<一千零一夜>中公牛与驴子的故事~~
一头公牛在向一头驴子哀叹自己乖舛的命运:‘驴子啊，你是我的好朋友。但我从早到晚都要么辛苦地拉犁耕田:无论天气有多热，无论我的双腿有多么累，无论我颈上的牛轭如何磨破我脖子的皮，我都不得不辛苦地工作。而你倒是生来悠闲，你每天披着五颜六色的毯子，什么事也不用做，只要载着主人到他想去的地方就可以了。如果主人今天不想出去，你就可以休息一整天，舒舒服服地享用青草。’
这头驴于尽管不完全同意公牛的这种说法，但它仍然非常同情公牛的境遇，而且它一直都认为自己是公牛的好朋友。于是它回答:‘我的朋友，你的工作的确非常辛劳，我完全愿意替你分烦解忧。因此我要教你如何偷得一日闲的办法。明天早上，主人的奴隶要牵你去拉犁时，你就躺在地上，并且痛苦地吼叫，这样他就可能会以为你生病了，因而无法上工。’
于是公牛采纳了驴子的建议，第二天奴隶向主人回报说，那只公牛生病了，无法拉犁。主人就说:‘那么，就牵那只驴子去拉犁吧，因为犁田的工作绝不能停下来。’
只顾着帮助朋友的驴子这才发现，它自己将被迫一整天都得替公牛做分内的事情，而所有的驴子几乎都无法胜任犁田的工作。直到夜幕低垂，驴子拖的犁才被卸下来，它的心里非常凄苦，两条腿疲惫得早已不听使唤，它的脖子也酸胀得要命，而且被牛轭磨破了一大块皮。
到了晚上，还是公牛先开口，说:‘驴子啊，你真是我的好朋友。因为你聪明的办法使我休息了一整天，而且还享受了上好的青草。’驴子则忿忿不平地嚷道:“而我却像其他天真单纯的人一样，帮助了朋友，却反而害得自已替朋友劳碌。从今以后，还是你自己去拉你的犁吧，因为我听主人告诉奴隶说，假如你再生病的话，就要把你卖给屠夫。我但愿他能把你卖掉，因为你真是一只懒惰的牛。’
此后，这两只动物再也没有彼此说过一句话———这件事不仅使它们做不成朋友，而且还断绝了所有的交往。
寓意:假如你需要帮助你的朋友，你完全可以帮助，但是绝不能把你朋友的负担加在你自己身上，从而变成了自己的负担。”