⑴ 女性愿意顺服上帝的心意发挥效用是什么书章节
有人说男人象水牛，那么女人象什么呢?女人可以是一个遍体鳞伤的斗牛士，也可以是一个快乐的小牧童。这个小牧童可以牵着牛的鼻子走，也可以骑在牛背上吹笛子。你愿意作哪一种人?让我们从上帝的话——圣经来看上帝当初创造女人的心意是什么?上帝设立妻子的目的是什么?他对妻子的托付和使命是什么?我把圣经的教导归纳成六个重点来跟大家一起分享，一起学习。
一、是帮助他不是绑住他
上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”(创世记2:18)所以帮助“他”是上帝创造女人的本意，也是上帝对女人最大的托付。
（一）上帝创造两性差异的目的：男女有别，譬如男人重理性，女人重感性;男人喜冒险，女人则喜安宁。一般来说女人的记忆力比男人强(所以吵架时很会翻旧帐)。上帝创造两性的差别，不是为了产生矛盾、制造冲突，而是为了配搭互补、互相平衡。上帝造女人是为了帮助、补充男人之不足，使他完全。如钥匙之于锁，胶卷之于照相机一样，是缺一不可的。
（二）妻子如何帮助丈夫：了解了上帝造女人的特性后，妻子应在那些方面来帮助丈夫呢?每个人有每个人的独特性及优点，可以在许多事上帮助丈夫，但一般来说至少可以在以下的事上帮助他：1、箴言十四章一节说：“智慧妇人建立家室。”由于女人较细心、敏感、富创造力、想象力，可以使家成为温暖、舒适的居所，这是对丈夫最好的帮助。2、关心他的事业，对他的兴趣乐于参与。3、当丈夫有需要时，能及时地提供意见、忠告与改正的方法。箴言中的贤妇“开口就发智慧，舌上有仁慈的法则。”“法则”可以翻成辅导或协谈。4、丈夫最重要的角色之一是领导者。而一个领导者最痛苦的事就是无人拥护、支持他的领导权。所以妻子的本份是拥护、支持丈夫在家庭中的领导权。5、在教导孩子的事上跟他合作，决不在孩子面前持相反的意见。6、帮助丈夫孝敬长辈，照顾亲属。因为女人记性好，较易记得重要的节日、长辈的喜恶，看见亲人的需要。“她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”7、在属灵的追求上彼此劝勉，互相代求，成为最好的祷告同伴。很多夫妻可以在一起做许多事，却不能在一起祷告，这是很大的损失，因为主明白说：“你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成就。”(马太福音18:19)古人说：“二人同心，其力断金。”传道书上说：“三股合成的绳子不易折断!”“三股”即夫妻二股加上上帝一股，所产生的力量是非常大的。8、乐于关注地倾听他的喜怒哀乐。分担他的忧愁，分享他的喜乐，成为他最亲密的朋友。9、满足他的需要(箴言5:19，哥林多前书7:3-5,33,34)。箴言三十一章十一节和十二节说：“他丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。”
二、是顺服他不是胜过他
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”(以弗所书5:22-24)有些姐妹一听说要凡事顺服丈夫如同顺服主，就不服，“凭什么?现在是男女平等嘛!我的智力又不比他差，为什么凡事都要听他的呢?”
（一）人们反对妻子当凡事顺服的原因：1、是出于人的天性中对上帝的旨意有一种顽强的反叛心理，例如夏娃，上帝明明说：“园当中那棵分别善恶树上的果子你不可以吃!”结果她就偏要吃。2、是出于对顺服的含意有所误解，不明白“顺服”真正的意义是什么。
（二）对顺服观念错误的澄清：1、“顺服”并不是单单针对女性的一种观念，乃是所有信徒都应该认识的概念。圣经许多处教导我们要彼此顺服。以弗所书五章二十一节说：“又当存敬畏基督的心彼此顺服。”彼得前书五章五节说：“……你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”2、不是要妻子成为奴隶、受压制，而是成为最自由的人来达成上帝的旨意。3、不是要妻子闭口不说话，不发表意见，不提出忠告。当耶和华的使者向参孙的父母显现时，他的父亲很惧怕就说：“我们必要死，因为见了上帝。”他的妻子却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手中收纳祭物，也不会将这一切要来的事指示我们!”显然她对上帝的认识更正确，她也及时提出了更正。新约中有一对百基拉、亚居拉夫妇，当他们的名字在圣经上出现时，总是妻子的名字摆在丈夫之前。当他们听到大有口才、能力的亚波罗在放胆讲道，仅内容稍有缺陷，就接他来，将上帝的道给他讲解得更加详细。4、不是要妻子成为家庭中的装饰品，埋没自己的才干。请看箴言三十一章中理想的妻子如何充分运用发挥自己的才干。5、不是说妻子比丈夫卑微。当初上帝没有用亚当的头骨来造女人，因为他不要女人出头;上帝也没用亚当的脚骨来造女人，因为他不要男人把女人踩在脚底下。圣经一贯的思想是男女平等的。彼得前书三章七节明明嘱咐丈夫当敬重妻子。加拉太书三章二十八节说：“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女，因你们在基督耶稣里都成为一体了。”上帝用男人的肋骨造了女人，肋骨是保护五脏内腑的，表示平等的地位。女人与男人在功用与职责上虽有不同，但在地位与尊严上却是同等的。6、顺服是积极而非消极的观念。“顺服是在上帝所指派的权力管治之下，使女人更自由地发挥其潜力及创造力。”(Bill Gothard)
（三）如何顺服？1、妻子有责任使自己顺服。圣经没有吩咐丈夫用武力强迫妻子顺服。2、妻子要不断地顺服，在大部分的经文中，希腊文“顺服”这个字都是用现在式，所以顺服理应是身为妻子者一种不变的生活习惯和态度。3、妻子有义务顺服自己的丈夫，没有选择的余地，(在希腊原文中用的是命令式的动词。)不是看丈夫怎样对待你，也不是根据丈夫的才干、能力、智慧、教育程度或灵性状况来作决定的。4、妻子拒绝顺服丈夫就等于反叛上帝，因为上帝说：“如同顺服主。”5、要甘心乐意的顺服，不是出于勉强。6、要“凡事”顺服，包括每一件事，不可凭自己的意思、喜好有所取舍。
（四）丈夫错了妻子仍应顺服吗？首先应分辩是什么样的错：1、若是违背圣经真理或道德上的错，妻子不但不应服从，还要坚定地谨守自己，应顺服上帝过于顺服人(使徒行传5:28-29)。2、若是对事物的判断、处事的方式、或个人性格上的特征，妻子虽不同意丈夫的意见，还是应该顺服。为什么呢?因为(1)错误是最好的导师，我们都需要从错失的经验中学习成长。(2)如果是合意的才顺服，便不是真顺服。(3)不同意仍然顺服，才能表现出你对他完全的信任，使他以后作决定会更小心，成为更负责任、更成熟的人。
三、是敬重他不是挑剔他
“妻子也当敬重她的丈夫。”(以弗所书5:33)“……屡次挑错的离间密友。”(箴言17:9)
有位传道人在《夫妇箴言》中说：“因熟而失礼，是失和的开端，第一次失和是撒但的门户。”中国古有明训：夫妻相处应“相敬如宾”。但人堕落至今，夫妻不是“相近如冰”(冷战)，就是“相进如兵”(热战)。因女人天性较敏感、细心，所以很容易看见对方的缺点而变得挑剔、唠叨，而挑剔最易伤感情，破坏关系。就算“密友”，一见面就挑错，关系也不能维持。所以上帝要妻子敬重自己的丈夫。
（一）敬重的意义：给他高度的价值感，让他知道他在你心目中的地位，以及他在家庭中的重要性。“敬重”也包含极度的关心、重视、称赞及欣赏的意义。
（二）妻子应如何敬重丈夫？1、把丈夫的需要放在孩子的前面。这在中国文化中较难，中国人比较重视良母的价值，而忽略贤妻的意义。难怪有许多丈夫抱怨说：“自从我们有了孩子以后，我的身价就一落千丈!”其实有些男人在情感上比小孩子还脆弱，你不重视他，有另外一个女人稍微赞赏他一下，他就会飘飘然忘了自己是已经结了婚的人。夫妻是家庭中的两根柱石，夫妻的关系稳固，孩子才能得到最大的安全感和幸福感。2、决定事情时先与他商量，听取他的意见和劝告。3、满足他的要求。4、找机会称赞他积极的一面。赞赏他的职业，并参与其职业的活动。5、支持并帮助他达成个人目标。6、不在人前纠正、反驳他(男人自尊心较强)。
四、是感化他不是改造他
“……若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因为看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”(彼得前书3:1-2)
妻子没有责任，也没有能力改造自己的丈夫。许多女人婚前存着“婚后慢慢改变他”的希望，但婚后都是失望。妻子若一味的想改变丈夫，会给他带来极大的压力，自己也会有挫折感，造成家庭气氛紧张。唯有基督的生命有能力改造人。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”如果你想改变他，最好的方法就是带他认识主、相信主、接受主，但不能只用口传，因为他不喜欢听而喜欢看，看你有没有贞洁的品行和敬畏的心。你的言行可以感染他使他产生敬畏的心，而渐渐被感化过来。
五、注重内在美的培养
不单靠外貌吸引人。“你们不要(单单)以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。”(彼得前书3:3-4)
妻子不单单应注意外表的整洁与修饰，更应花时间注重内在美的培养，因为“妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。”(箴言11:22)什么是内在美呢?箴言三十一章十节说：“才德的妇女……她的价值远胜过珍珠。”三十节：“……唯敬畏耶和华的妇女必得称赞。”所以“才德”与“敬畏上帝”是妇女当培养的内在美。此外，“温柔安静的心”是女性特有的珍贵气质，是上帝所看重宝贵的。为什么?
（一）“温柔安静”的定义：“温柔”是对他人的感受表示细心的关怀。“安静”是一种内在的平安和谐，使妻子在重重的压力中无忧无惧，且能平静安稳地面对生活中的突发事件或特殊情况。
（二）“温柔安静”的重要性：上帝创造女人，最了解女人。女性另有一特性——敏感与细腻，若不能以宁静的心来加以平衡，它就要成为沮丧、失望的来源。举例来说，有个妈妈带着三个孩子出门，为了躲过小猫而撞上路边的电线杆使自己的孩子受伤。再如：当丈夫用严厉粗暴的话责骂女儿，使女儿心灵受伤，而丈夫却毫无感觉时，如果妻子能正确地使用她敏感的特性，并以温柔安静的心加以平衡，就能适时地安慰女儿，事后再帮助丈夫察觉这种伤害，引导他医治女儿受伤的心灵。反之，如果妻子错用了敏感，就会导致妻子不断地在女儿面前责骂丈夫，或因袒护女儿而引起丈夫的不满。这就是夫妻常为了管教儿女而争吵的原因。所以上帝的话特别强调“温柔安静”的心在上帝面前是极为宝贵的。因为他知道一对男女成立了家庭，就要面对许多新的挑战和压力。妻子要不断地操练用温柔安静的心来面对生活，在重重的压力中能够无忧无虑地把家庭的气氛维持住。不论遇到什么风浪，都不致使“家”动摇，而能稳稳地一起成长。
六、是爱与饶恕的导管而不争吵使气
“……指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守贞洁，料理家务，待人有恩……”(提多书2:4-5)“……妻子的争吵，如雨连连滴漏。”(箴言19:13)“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。”(箴言21:19)
“爱丈夫，爱儿女”是圣经所教导的次序。“待人有恩”就是乐于饶恕，不是得理不饶人。“爱”与“饶恕”是解决问题的妙方，妻子不论对长辈、丈夫、儿女都要不断地用“爱”来包容，用“饶恕”来化解而不争吵使气。智慧之王所罗门在以上经文中替天下所有男人们道出了心声——连连滴漏的雨多烦、多讨厌!“宁可住在屋顶的角上(箴言21：9)，住在旷野，也不……”姐妹们!你的丈夫在外面忙了一天想到家时，是迫不及待地想回家呢?还是在那里高唱：“今天不回家!”“争吵”是把丈夫远远的推开。请你别忘了：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”“人有见识就不轻易发怒，宽恕人的过失便是自己的荣耀。”(箴言19:11)。
箴言书中对争吵的劝勉与警告：“恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。“回答柔和，使怒消退;言语暴戾，触动怒气。”“远离分争是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。”“恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。”以弗所书第四章二十六节命令我们：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”“生气”离犯罪很近;含怒到日落有害身心灵。许多病都是由“气”来的，夫妻有不愉快应尽快和好。
有时听到太太们抱怨说：“真倒霉，下辈子再也不作女人了!”到底作女人难还是作男人难?圣经说：“男人要汗流满面才得糊口”，“丈夫要爱妻子象基督爱教会一样，愿为妻子舍命”难不难?女人除了“要受生产之苦”之外，还要凡事顺服丈夫，如同顺服主。许多姐妹说顺服主容易，因为主不会错，全然圣洁，全然公义，我们顺服得心服口服;但丈夫不完全，常会错，还要我们凡事顺服，真太难了!是的，若靠着我们自己，无论作丈夫或妻子都很难，但若靠着主就容易了，这就是基督教与其他宗教最大的不同，所有的宗教都是劝人为善，去作、去行、去修，唯有基督是替人活的福音(好消息)。正如保罗所说：“如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”耶稣说：“信我的人从他的腹中要流出活水的江河来。”这些是生命自然的流露，不是靠自己努力，苦苦挣扎。基督给我们带来极大的盼望和力量，他不但清清楚楚地告诉我们，丈夫应当如何，妻子应当如何才能建立美满幸福的婚姻生活，他还赐给我们智慧、能力来替我们活出来。如果一个丈夫心里有主，他就能活出上帝心目中丈夫的角色。如果一个姐妹心里尊主为大，愿意让主的生命在她心里彰显，她就能活出妻子的本份。
在我们辅导夫妻问题时常碰到一种情况：丈夫埋怨妻子不够顺服，妻子怪丈夫不够爱她，到底谁应该走第一步呢?谁比较成熟。谁就先走第一步，谁愿意得着更大的祝福谁就先走第一步。因为，不是听道的人蒙福，而是行道的人蒙福。
⑵ 小说 新驻京办主任 对手 顺从以后的章结有吗 若有请发给我
姜远方的小说《新驻京办主任：对手》知识产权归作者所有，未经授权私自下载和传播该小说，属于侵权行为。
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一、《新驻京办主任：对手》基本信息
作者：姜远方
分类：官场小说
出版社：中国戏剧出版社
二、内容简介
将相斗，万事成蹉跎；将相和，万事有奔头。对手是敌手，对手是搭档，既斗争，又妥协，留余地，讲圆通，同心同德才是官场智慧的结晶。孙永和曲炜是海川市的党政一把手，棋逢对手，将遇良才，多年来，他们相辅相成，既斗也和，堪称最佳搭档和对手。市长曲炜步步突进，省委有意调走孙永，让曲炜接任，将相失和，他们的权力平衡被打破，一场政治大潮开始在海川上演，孙永败中求胜……完本作品《官术》《局中局》。
第一部分
机会肯定是有的，老人神秘的说，只是我也不清楚这个机会对你来说是好还是坏。机会之门即将为你打开，你会经历你人生当中从未经历的事物，权力、财富、美色这些都会一一呈现在你面前，而且唾手可得。你会为之而兴奋、为之沮丧、为之高兴、为之痛苦，……这一切就要看你究竟想要的是什么。
第二部分
傅华啊的惊叫了一声，一下子坐了起来。美女被他的叫声惊醒了，睡眼惺忪的看着他说，别闹啦，昨晚你已经折腾了大半夜了。
傅华脑海里一片空白，他想不起这个女人的名字了，就问道，你是谁，为什么在我房间里？有没有对我做过什么？
第三部分
傅华看了看曲炜，却见曲炜面色如常，神态自然，似乎根本就没把这一签当回事的样子，心里不免暗道了一声惭愧，自己还是缺乏历练，不能像曲炜这样做到每逢大事要有静气的程度。
⑶ 新旧约圣经在线阅读8
你好，我是一名基督徒，我会将我知道的都告诉您，希望对您有所帮助，耶稣爱您！
基督教的圣经只有一本，分为旧约新约，从创世记一直到启示录为止。旧约为39卷，新约为27卷。整本圣经总有66卷。
提摩太后书写到
3:16圣经都是神所默示的（注：或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
3:17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
我们说到主题，旧约和新约的区别
神一共与人立了两次约，即行为之约和恩典之约。旧约与新约都属于恩典之约。
行为（工作）之约是神最初创造人类始祖亚当时与人立的约，神将永生的生命应许给人，条件是人在爱中完全顺服（参创世记二）。人违背神而堕落，无法完成此约。
恩典之约是神在亚当堕落后与人立下的第二个盟约，即罪人藉基督得救的方法（参创世记三15）。在律法时代和福音时代，恩典之约的实施有所不同，以耶稣基督道成肉身、降世为人作划分。
旧约全书记载了行为之约的始末，以及恩典之约在律法时代的实施，即旧约。神选择了以色列人（即犹太人），藉神的应许、预言、割礼、献祭等，预指将要来的基督（犹太人称之为弥塞亚），教导选民对神所应许的弥塞亚有信心，靠他才能得到赦罪和救恩。旧约律法大致可分为三部分：（一）道德律法，又叫诫命；（二）礼仪律法；（三）民事律法。
律法有时也叫律例、法度、典章等。但这些名词在旧约中并没有严格区分，统称为神的命令。
以色列人在守约上完全失败了，神又以耶稣基督的血与人立了新约。新约与旧约是一致的，只有先后之别，但新约是更美之约，神与选民之约在此得到成全和满足。
新约是恩典之约在福音时代的实施，不再是预表，而是实体的基督彰显；不再只是犹太人，而是包括万国万民在内，信仰群体是教会，不分国籍民族都可以因信基督得恩典，得永生。基督已经完成这盟约的一切条件，而人不能自己完成其中任何一条。信徒因这盟约的缘故是属于基督的。也是在福音时代，建立教会的信徒开始被称为基督徒，意为：基督的门徒。
⑷ 阅读《上帝的玩笑》
1. 将“（）”内使用不当的字划去。
祈祷 艰辛 兼顾 悲哀
2. 在括号里填上恰当的表示数量的专词。
一座荒岛 一艘属大船 一场大火 一个窝棚
3.“你为什么要这样对我”中“这样”一词指的是什么？
答：指的是仅有的栖身之所----小窝棚也被烧毁。
4. 文题是“上帝的玩笑”，请说说上帝跟幸运者开什么玩笑了？
答：坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
5. 有时好事可能变成坏事，而有时坏事又可能转化成好事，请你用一个成语来概括这一情况。并说说你身边的事例
塞翁失马焉知非福
⑸ 男主角爱上小保姆的言情书，男主角是日本人，女主角有个妹妹，之前在小说阅读网出现过，改版后找不找了
男主角是日本人的，印象中看过两本，至于女主有没有妹妹，呵，年代久远。
一本是回席绢的，男主角是教师，女答主是清淡型的，结尾印象较深，女主貌似出书，很火，关于日本的，樱花国度一类的，然后由她老公翻译。
还有一本是发生在日本的，女主一直有自己的想法，可是为了自己的自由一直都会让自己表面顺服长辈，然某次她奶奶竟然让她去实践婚约——
⑹ 文言文〈过秦论〉全文阅读
秦孝公据崤函（xiáo hán）之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴（gāoyú）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从（zòng）缔（dì）交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸[zhěn]、召(shào)滑、楼缓、翟（zhái）景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞（zú）之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞（chī）天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩（fān）篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔（qián）首；隳（huī）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销（xiāo）锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉瓮牖（yǒu）绳枢（shū）之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟（dí）之贤，陶朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景（yǐng）从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（yōu）棘矜（qín），非铦（xiān）于钩戟长铩（shā）也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反,何也？试使山东之国与陈涉度（ó）长(cháng)絜（xié）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳（huī），身死人手，为（wéi）天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
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秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。
延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。
过秦论(3张)
到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上最尊贵的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给秦的下级官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后据守华山以为帝都东城，以黄河当作帝都的护城河，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）脐身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应合他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
⑺ 更新，顺服，仁爱，接纳，尽责，诚实，坚韧，公正，谦卑，节制，感恩，信心品格的励志名联和来源出处
在人类历史上，有12个品格是举世公认的人类核心价值。它们是：更新、接纳、内尽责、公正、容谦卑、坚韧信心、感恩、顺服、仁爱、诚实、节制。《奥运的品格》这是一本给7-14岁少儿阅读的奥运品格故事书。我们把这些故事归纳在12个大品格中，分别是：接纳、仁爱、顺服、谦卑、节制、诚实、公正、尽责、信心、感恩、更新和坚韧的品格。品格是人生的根基，它让孩子终身受益无穷。这应该是后人总结的没有具体出处的吧？我也不确定
⑻ 圣经马太福音全文
太3：16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降专下，落在他身属上。17从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
太28：19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
圣经很清楚的告诉我们三位一体的真理
⑼ 永生取决于顺服神文章
因神的命令就是永生，我们的所为若不与神的旨意相符，就是悖逆违命的。先前的始祖亚当因不顺服被逐出了伊甸园，离开了与神同在的福乐，进入苦难、死亡、咒诅之中，也是现今我们生活在罪中的根源。