Ⅰ 能找到松浦弥太郎的100个基本吗谢谢。
001 把一切视为是自己的责任。怪罪他人并没有任何好处。
002 舍弃自尊。凡事忍耐。
003 简单生活。必须做的事，只要保留一点点就好。
004 对於过往，千万别撒谎。
005 选择能够被钱所喜爱的工作与生活。
006 没有比规律生活与健康管理更重要的事了。
007 凡事都要为下一位著想。
008 做好周全准备，在对的时间出手。
009 一切的沟通，都是为了传递爱。
010 幸福是与人交往，并且加深羁绊。
011 不害怕。不失信。不要求。不放弃。
012 培养。固守。持续。
013 愈是鸡毛蒜皮的约定愈要重视。
014 同时拥有放大镜与望远镜的视野。
015 情报来自於经验。知识则应适可而止。
016 八胜七败的美学。
017 看，看，持续的看。
018 具备交朋友的能力。
019 为了工作而玩耍。
020 对於媒体，只要保持距离远望即可。
021 不是体贴，而是想像力。
022 锻鍊心灵。为此，我们看书、听音乐、欣赏戏剧、接触文化。
023 成为问候高手。
024 基本原则是诚实、亲切、笑容。
025 不竞争。不争胜。
026 经常自我投资。花钱买经验。学习不能省。
027 品嚐能够温暖人心的食物。
028 随时替旁人著想。行动要安静，别发出噪音。
029 重要的事写在信上。练就一手好字。
030 记住保持高雅仪态。双手不要插口袋。
031 希望得到支持者，必须先树敌。
032 瞭解孤独是身为人类的必备条件。
033 随时保持手指与双手乾净。
034 想想那样做，能够带给他人幸福吗？
035 每天换个想法。
036 所有东西都能修复。
037 不只注意主角，也要看清配角并思考。
038 与其读100本书，不如一本好书读100遍。
039 对於自己擅长的事，更应该学习、锻鍊、挑战。
040 不要划地自限。
041 凡事要贯彻主见。
042 别失去坦率和青涩。
043 关键时刻不怯场的勇气。
044 决定撒娇就坚持到底，尽管抬头挺胸地撒娇。
045 学会好听又谨慎的说话方式。
046 善待钱包。不要摆在低处。
047 面对任何事物，都要把对方当作自己最重要的朋友。
048 仔细聆听他人与社会的声音。
049 时时思考如何让对方获得好处。
050 不分年龄，把所遇到的每个人都视为老师。
051 模仿、效法、称赞你尊敬的人。
052 成为连接人与人的桥梁。
053 瞭解各领域的最好与最坏。
054 重视朋友。
055 看了价格後，别说「贵」或「便宜」。
056 仔细听别人说话。继续听，认真听。
057 每个礼拜买一次花。
058 每两个礼拜剪一次头发。
059 一年四次，享受当季美食。
060 无论发生任何事都不放弃。
061 时时思考「这样子好看吗？」
062 不买就什麼也学不到。想要知道就得砸大钱。
063 远离平凡的人事物。
064 交际应酬适可而止。不要变成八面玲珑的人。
065 珍惜家人。一年扫墓六次。
066 书桌上不要放置任何物品。用一张白纸开始工作。
067 书是用来阅读，不是用来装饰。阅读完毕就处理掉。
068 珍惜独处的时间。享受，品味。
069 进行个人计画。
070 楼梯要一阶一阶往上爬。
071 享受麻烦。
072 想法、感觉、点子都写在纸上。
073 不害怕失败。写一本「失败笔记本」。
074 不说「绝对」、「一般人认为」。
075 按照一、二、三的节奏，反覆进行。
076 用正确的姿势走路。摆动双手走路。抬头挺胸。
077 有求於人时，必须先站在对方的立场。
078 不要当温柔的人。也不要当冷漠的人。
079 爱他，就是要让对方有发挥的空间。而相爱，就是让彼此都有发挥的空间。
080 学习历史。从历史学习。
081 不要交抱双臂或翘二郎腿。随时注意坐姿。
082 不要说「没钱」、「没时间」。
083 犹豫时，选择最辛苦的那条路。
084 尝试逆向思考。
085 懂得煞车比会加速或操控方向盤重要。
086 随时保持平衡。记住完美协调。
087 播种、浇水、培育、收获。这就是农夫的工作。
088 永远提早十五分钟。
089 别忘了表达感想。
090 别在背後讨论他人。
091 不要成为工作狂。要懂得生活。
092 整洁比时髦更重要。衣著的目的是为了表达对他人的敬意。
093 可以成为输家，但别当个弱者。
094 对於厕所也要感谢。凡事都要心怀感恩。
095 持续让自己变得更好。
096 每多一件物品，就要减少一件东西
097 不要吝啬花钱在购买寝具和家具。
098 学会说三国语言。
099 与时间成为好朋友。追求时间喜欢的工作与生活。
100 时时更新自己的处世原则。
Ⅱ 蓝鲸的眼睛这篇故事可以在哪儿在线阅读
在线阅读应该不行的，你去网络搜搜，看看有没有
Ⅲ 新东方考研英语阅读理解100篇(基础版和提高版)和胡敏阅读理解精读200篇哪个更好
阅读做哪个都可以的，主要就是培养语感和做题的感觉，顺便记忆单词，一般你做到暑假就该停止了，就开始仔细的研究，做真题了
Ⅳ 什么软件看小说全免费
汤圆创作，淘小说，快读全本小说，小书亭都是全免费的
Ⅳ 看完马克思主义基本原理概论后的100个问题
没有看到你提到的100个问题啊，那别人怎么回答呢？
Ⅵ 从零基础学五笔，达到看着文件每分钟打字100个需要多久诚心求问！！
时间紧迫，多说无益，在这耗着也没用，哥们，你还是尽快上网下一个五笔打字学习软件吧，充分利用好每天的几个小时，应该不成问题！
Ⅶ 时间简史在线阅读
时间简史——从大爆炸到黑洞
作者：史蒂芬·霍金
许明贤 吴忠超 译
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译者序
感谢
导言
第一章 我们的宇宙图象
第二章 空间和时间
第三章 膨胀的宇宙
第四章 不确定性原理
第五章 基本粒子和自然的力
第六章 黑洞
第七章 黑洞不是这么黑的
第八章 宇宙的起源和命运
第九章 时间箭头
第十章 物理学的统一
第十一章 结论
阿尔贝特·爱因斯坦
伽利雷·伽利略
伊萨克·牛顿
小辞典
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第一章 我们的宇宙图象
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一位著名的科学家（据说是贝特郎·罗素）曾经作过一次关于天文学方面的讲演。
他描述了地球如何绕着太阳运动，以及太阳又是如何绕着我们称之为星系的巨大的恒星
群的中心转动。演讲结束之时，一位坐在房间后排的矮个老妇人站起来说道：“你说的
这些都是废话。这个世界实际上是驮在一只大乌龟的背上的一块平板。”这位科学家很
有教养地微笑着答道：“那么这只乌龟是站在什么上面的呢？”“你很聪明，年轻人，
的确很聪明，”老妇人说，“不过，这是一只驮着一只一直驮下去的乌龟群啊！”
大部分人会觉得，把我们的宇宙喻为一个无限的乌龟塔相当荒谬，可是为什么我们
自以为知道得更多一些呢？我们对宇宙了解了多少？而我们又是怎样才知道的呢？宇宙
从何而来，又将向何处去？宇宙有开端吗？如果有的话，在这开端之前发生了什么？时
间的本质是什么？它会有一个终结吗？在物理学上的一些最新突破，使一部分奇妙的新
技术得以实现，从而对于回答这些长期以来悬而未决问题中的某些问题有所启发。也许
有一天这些答案会像我们认为地球绕着太阳运动那样显而易见——当然也可能像乌龟塔
那般荒唐可笑。不管怎样，唯有让时间来判断了。
早在公元前340年，希腊哲学家亚里士多德在他的《论天》一书中，就已经能够对于
地球是一个圆球而不是一块平板这一论点提出两个很好的论据。第一，他认为月食是由
于地球运行到太阳与月亮之间而造成的。地球在月亮上的影子总是圆的，这只有在地球
本身为球形的前提下才成立。如果地球是一块平坦的圆盘，除非月食总是发生在太阳正
好位于这个圆盘中心之下的时候，否则地球的影子就会被拉长而成为椭圆。第二，希腊
人从旅行中知道，在越往南的地区看星空，北极星则显得越靠近地平线。（因为北极星
位于北极的正上方，所以它出现在处于北极的观察者的头顶上，而对于赤道上的观察者，
北极星显得刚好在地平线上。）根据北极星在埃及和在希腊呈现出来的位置的差别，亚
里士多德甚至估计地球大圆长度为 400斯特迪亚。现在不能准确地知道，一个斯特迪
亚的长度究竟是多少，但也许是200码左右，这样就使得亚里士多德的估计为现在所接受
数值的两倍。希腊人甚至为地球是球形提供了第三个论据，否则何以从地平线外驶来的
船总是先露出船帆，然后才是船身？
亚里士多德认为地球是不动的，太阳、月亮、行星和恒星都以圆周为轨道围绕着它
转动。他相信这些，是由于神秘的原因，他感到地球是宇宙的中心，而且圆周运动最为
完美。在公元后两世纪，这个思想被托勒密精制成一个完整的宇宙学模型。地球处于正
中心，包围着它的是八个天球，这八个天球分别负载着月亮、太阳、恒星和五个当时已
知的行星：水星、金星、火星、木星和土星（图1.1）。这些行星被认为是沿着附在相应
天球上的更小的圆周运动，以说明它们在天空中被观察到的相当复杂的轨迹。最外层的
天球被镶上固定的恒星，它们总是停在不变的相对位置，但是总体绕着天空旋转。最后
一层天球之外为何物一直不清楚，但有一点是肯定的，它不是人类所能观测到的宇宙的
部分。
图1.1从最里面往最外面顺序为月亮球、水星球、金星球、太阳球、火星球、木星球、
土星球和固定恒星球。最中心为地球。
托勒密模型为预言天体在天空的位置提供了相当精密的系统。但为了正确地预言这
些位置，托勒密必须假定月亮轨道有时离地球比其他时候要近一倍，这意味着月亮有时
看起来要比其他时候大一倍。托勒密承认这个瑕疵，尽管如此，他的模型虽然不是普遍
地、却是广泛地被接受。它被基督教接纳为与《圣经》相一致的宇宙图象。这是因为它
具有巨大的优点，即在固定恒星天球之外为天堂和地狱留下了很多地方。
然而，1514年一位名叫尼古拉·哥白尼的教士提出了一个更简单的模型。（起初，
可能由于害怕教会对异端的迫害，哥白尼只能将他的模型匿名地流传。）他的观念是，
太阳是静止地位于中心，而地球和其他行星绕着太阳作圆周运动。将近一个世纪以后，
他的观念才被认真地接受。后来，两位天文学家——德国的约翰斯·开普勒和意大利的
伽利雷·伽利略开始公开支持哥白尼的理论，尽管它所预言的轨道还不能完全与观测相
符合。直到1609年，亚里士多德——托勒密的理论才宣告死亡。那一年，伽利略用刚发
明的望远镜来观测夜空。当他观测木星时，发现有几个小卫星或月亮绕着它转动。这表
明不象亚里士多德和托勒密所设想的，并不是所有的东西都必须直接围绕着地球转。
（当然，仍然可能相信地球是静止地处于宇宙的中心，而木星的卫星沿着一种极其复杂
的轨道绕地球运动，表观上看来它们是绕着木星转动。然而哥白尼理论是简单得多了。）
同时，开普勒修正了哥白尼理论，认为行星不是沿圆周而是沿椭圆（椭圆是被拉长的圆）
运动，从而使预言最终和观察相互一致了。
就开普勒而言，椭圆轨道仅仅是想当然的，并且是相当讨厌的假设，因为椭圆明显
地不如圆那么完美。虽然他几乎是偶然地发现椭圆轨道能很好地和观测相符合，但却不
能把它和他的行星绕太阳运动是由于磁力引起的另一思想相互调和起来。对这一切提供
解释是晚得多的事，那是由于1687年伊萨克·牛顿爵士出版了他的《数学的自然哲学原
理》，这部也许是有史以来物理科学上最重要的单独的著作。在这本书中，牛顿不但提
出物体如何在空间和时间中运动的理论，并且发展了为分析这些运动所需的复杂的数学。
此外，牛顿提出了万有引力定律，根据这定律，宇宙中的任一物体都被另外物体所吸引，
物体质量越大，相互距离越近，则相互之间的吸引力越大。这也就是使物体落到地面上
的力。（由于一个苹果落到牛顿的头上而使他得到灵感的故事，几乎肯定是不足凭信的。
所有牛顿自己说过的只是，当他陷入沉思之时，一颗苹果的落下使他得到了万有引力的
思想。）牛顿继而指出，根据他的定律，引力使月亮沿着椭圆轨道绕着地球运行，而地
球和其他行星沿着椭圆轨道绕着太阳公转。
哥白尼的模型摆脱了托勒密的天球，以及与其相关的宇宙存在着自然边界的观念。
“固定恒星”除了由于地球绕着自身的轴自转引起的穿越天空的转动外，不改变它们的
位置，很自然会使人设想到固定恒星是和我们的太阳类似的物体，只是比太阳离开我们
远得多了。
按照他的引力理论，牛顿意识到恒星应该相互吸引，看来它们不能保持基本上不动。
那么它们会一起落到某处去吗？在1691年写给当时另一位最重要的思想家里查德·本特
里的一封信中，他论证道，如果只有有限颗恒星分布在一个有限的空间区域里，这确实
是会发生的。但是另一方面，他推断如果存在无限多颗恒星，多少均匀地分布于无限的
空间，这种情形就不会发生，因为这时不存在任何一个它们落去的中心点。
当人们议论到无穷时，这种论证是你会遭遇到的一种陷阱。在一个无限的宇宙，每
一点都可以认为是中心，因为在它的每一边都有无限颗恒星。正确的方法是很久以后才
被意识到的，即是先考虑有限的情形，这时所有恒星都相互落到一起，然后在这个区域
以外，大体均匀地加上更多的恒星，看情况会如何改变。按照牛顿定律，这额外的恒星
平均地讲对原先的那些根本没有什么影响，所以这些恒星还是同样快地落到一起。我们
愿意加上多少恒星就可以加上多少，但是它们仍然总是坍缩在一起。现在我们知道，由
于引力总是吸引的，不可能存在一个无限的静态的宇宙模型。
在20世纪之前从未有人暗示过，宇宙是在膨胀或是在收缩，这有趣地反映了当时的
思维风气。一般认为，宇宙或是以一种不变的状态已存在了无限长的时间，或以多多少
少正如我们今天所看的样子被创生于有限久的过去。其部分的原因可能是，人们倾向于
相信永恒的真理，也由于虽然人会生老病死，但宇宙必须是不朽的、不变的这种观念才
能给人以安慰。
甚至那些意识到牛顿的引力理论导致宇宙不可能静止的人，也没有想到提出宇宙可
能是在膨胀。相反的，他们试图修正理论，使引力在非常大距离时成为斥力。这不会对
行星运动的预言有重大的影响，然而却允许无限颗恒星的分布保持平衡——邻近恒星之
间的吸引力被远隔恒星之间的斥力所平衡。然而，现在我们知道，这样的平衡是不稳定
的：如果某一区域内的恒星稍微互相靠近一些，引力就增强，并超过斥力的作用，这样
这些恒星就会继续落到一起。反之，如果某一区域内的恒星稍微互相远离一些，斥力就
起主导作用，并驱使它们离得更开。
另一个反对无限静止宇宙的异见通常是归功于德国哲学家亨利希·奥勃斯，1823年
他发表了这个理论。事实上，牛顿的同时代的一些人已经提出过这个问题。甚至奥勃斯
的文章也不是貌似有理地反驳这模型的第一篇。不管怎么说，这是第一篇被广泛注意的
文章。这无限静止模型的困难，在于几乎每一道视线必须终结于某一恒星的表面。这样，
人们可以预料，整个天空甚至在夜晚都会像太阳那么明亮。奥勃斯反驳说，远处恒星的
光线由于被它所穿过的物质吸收所减弱。然而如果真是如此，这相干的物质将会最终被
加热到发出和恒星一样强的光为止。唯一的能避免整个天空像太阳那么亮的结论的方法
是，假定恒星并不是永远那么亮，而是在有限久的过去才开始发光。这种情况下，吸光
物质还没加热，或者远处恒星的光线尚未到达我们这儿。这使我们面临着是什么首次使
恒星发光的问题。
当然，宇宙开端的问题在这之前很久就被讨论过。根据一些早先的宇宙论和犹太人
／基督教／穆斯林传统，宇宙开端于有限的、并且不是非常远的过去的某一时刻。对这
样一个开端，有一种议论是感到必须有“第一原因”来解释宇宙的存在。（在宇宙中，
你总可以将一个事件解释为由于另一个更早的事件所引起的，但是宇宙本身的存在只有
当存在某个开端时才能被解释。）另一种论证是圣·奥古斯丁在他的《上帝之城》的著
作中提出的。他指出，文明在进步，我们将记住创造这些业绩和发展技术的人们。这样
人，也许宇宙，不可能已经存在了太长的时间。圣·奥古斯丁根据《创世纪》一书，接
受公元前5000年作为宇宙的被创生的时间。（有趣的是，这和上一次的冰河时间的结束，
大约公元前1 年相距不远。考古学家告诉我们，文明实际上是从那时开始的。）
另一方面，亚里士多德和大多数其他希腊哲学家不喜欢创生的思想，因为它带有太
多的神学干涉的味道。所以他们相信，人类及其周围的世界已经并且将继续永远存在。
古代的人们已经考虑到上述的文明进步的论点，用周期性洪水或其他灾难的重复出现，
使人类回到文明的开初，来回答上面的话难。
1781年，哲学家伊曼努尔·康德发表了里程碑般的（也是非常模糊的）著作——
《纯粹理性批判》，在这本书中，他深入地考察了关于宇宙在时间上是否有开端、空间
上是否有极限的问题。他称这些问题为纯粹理性的二律背反（也就是矛盾）。因为他感
到存在同样令人信服的论据，来证明宇宙有开端的正命题，以及宇宙已经存在无限久的
反命题。他对正命题的论证是：如果宇宙没有一个开端，则任何事件之前必有无限的时
间。他认为这是荒谬的。他对反命题的论证是：如果宇宙有一开端，在它之前必有无限
的时间，为何宇宙必须在某一特定的时刻开始呢？事实上，他对正命题和反命题用了同
样的论证。它们都是基于他的隐含的假设，即不管宇宙是否存在了无限久，时间均可无
限地倒溯回去。我们将会看到，在宇宙开端之前时间概念是没有意义的。这一点是圣·
奥古斯丁首先指出的。当他被问及：上帝在创造宇宙之前做什么？奥古斯丁没有这样地
回答：他正为问这类问题的人准备地狱。而是说：时间是上帝所创造的宇宙的一个性质，
在宇宙开端之前不存在。
当大部分人相信一个本质上静止不变的宇宙时，关于它有无开端的问题，实在是一
个形而上学或神学的问题。按照宇宙存在无限久的理论，或者按照宇宙在某一个有限时
刻，以给人的印象似乎是已经存在了无限久的样子启动的理论，我们可以同样很好地解
释所观察到的事实。但在1929年，埃德温·哈勃作出了一个具有里程碑意义的观测，即
是不管你往那个方向看，远处的星系正急速地远离我们而去。换言之，宇宙正在膨胀。
这意味着，在早先星体相互之间更加靠近。事实上，似乎在大约100亿至200亿年之前的
某一时刻，它们刚好在同一地方，所以那时候宇宙的密度无限大。这个发现最终将宇宙
开端的问题带进了科学的王国。
哈勃的发现暗示存在一个叫做大爆炸的时刻，当时宇宙的尺度无穷小，而且无限紧
密。在这种条件下，所有科学定律并因此所有预见将来的能力都失效了。如果在此时刻
之前有过些事件，它们将不可能影响现在所发生的一切。所以我们可以不理它们，因为
它们并没有可观测的后果。由于更早的时间根本没有定义，所以在这个意义上人们可以
说，时间在大爆炸时有一开端。必须强调的是，这个时间的开端是和早先考虑的非常不
同。在一个不变的宇宙中，时间的端点必须由宇宙之外的存在物所赋予；宇宙的开端并
没有物理的必要性。人们可以想像上帝在过去的任何时刻创造宇宙。另一方面，如果宇
宙在膨胀，何以宇宙有一个开端似乎就有了物理的原因。人们仍然可以想像，上帝是在
大爆炸的瞬间创造宇宙，或者甚至在更晚的时刻，以便它看起来就像发生过大爆炸似的
方式创造，但是设想在大爆炸之前创造宇宙是没有意义的。大爆炸模型并没有排斥造物
主，只不过对他何时从事这工作加上时间限制而已！
为了谈论宇宙的性质和讨论诸如它是否存在开端或终结的问题，你必须清楚什么是
科学理论。我将采用头脑简单的观点，即理论只不过是宇宙或它的受限制的一部分的模
型，一些联结这模型和我们所观察的量的规则。它只存在于我们的头脑中，（不管在任
何意义上）不再具有任何其他的实在性。如果它满足以下两个要求，就算是好的理论：
它必须在只包含一些任意元素的一个模型的基础上，准确地描述大批的观测，并对未来
观测的结果作出确定的预言。例如，亚里士多德关于任何东西是由四元素，土、空气、
火和水组成的理论是足够简单的了，但它没有做出任何确定的预言。另一方面，牛顿的
引力理论是基于甚至更为简单的模型，在此模型中两物体之间的相互吸引力和它们称之
为质量的量成正比，并和它们之间的距离的平方成反比。然而，它以很高的精确性预言
了太阳、月亮和行星的运动。
在它只是假设的意义上来讲，任何物理理论总是临时性的：你永远不可能将它证明。
不管多少回实验的结果和某一理论相一致，你永远不可能断定下一次结果不会和它矛盾。
另一方面，哪怕你只要找到一个和理论预言不一致的观测事实，即可证伪之。正如科学
哲学家卡尔·波帕所强调的，一个好的理论的特征是，它能给出许多原则上可以被观测
所否定或证伪的预言。每回观察到与这预言相符的新的实验，则这理论就幸存，并且增
加了我们对它的可信度；然而若有一个新的观测与之不符，则我们只得抛弃或修正这理
论。至少被认为这迟早总会发生的，问题在于人们有无才干去实现这样的观测。
实际上经常发生的是，所设计的新理论确实是原先理论的推广。例如，对水星的非
常精确的观测揭露了它的运动和牛顿理论预言之间的很小差异。爱因斯坦的广义相对论
所预言的运动和牛顿理论略有不同。爱因斯坦的预言和观测相符，而牛顿的预言与观测
不相符，这一事实是这个新理论的一个关键证据。然而我们在大部分实际情况下仍用牛
顿理论，因为在我们通常处理的情形下，两者差别非常小。（牛顿理论的另一个巨大的
优点在于，它比爱因斯坦理论容易处理得多！）
科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙。然而，大部分科学家遵
循的方法是将这问题分成两部分。首先，是一些告诉我们宇宙如何随时间变化的定律；
（如果我们知道在任一时刻宇宙是什么样子的，则这些定律即能告诉我们以后的任一时
刻宇宙是什么样子的。）第二，关于宇宙初始状态的问题。有些人认为科学只应过问第
一部分，他们认为初始状态的问题应是形而上学或宗教的范畴。他们会说，全能的上帝
可以随心所欲地启动这个宇宙。也许是这样。但是，倘若那样，他也可以使宇宙以完全
任意的方式演化。可是，看起来他选择宇宙以一种非常规则的、按照一定规律的方式演
化。所以，看来可以同样合理地假定，也存在着制约初始状态的定律。
毕全功于一役地设计一种能描述整个宇宙的理论，看来是非常困难的。反之，我们
是将这问题分成许多小块，并发明许多部分理论。每一部分理论描述和预言一定有限范
围的观测，同时忽略其他量的效应或用简单的一组数来代表之。可能这方法是全错的。
如果宇宙中的每一件东西都以非常基本的方式依赖于其他的任何一件东西，很可能不能
用隔离法研究问题的部分去逼近其完备的答案。尽管如此，这肯定是我们在过去取得进
展所用的方法。牛顿引力理论又是一个经典的例子，它告诉我们两个物体之间的引力只
决定于与每个物体相关的一个数——它的质量；而与物体由何物组成无关。这样，人们
不需要太阳和行星结构和成份的理论就可以计算它们的轨道。
今天科学家按照两个基本的部分理论——广义相对论和量子力学来描述宇宙。它们
是本世纪上半叶的伟大的智慧成就。广义相对论是描述引力和宇宙的大尺度结构，也就
是从只有几英哩直到大至1亿亿亿（1后面跟24个0）英哩，即可观测到的宇宙范围的尺度
的结构。另一方面，量子力学处理极小尺度的现象，例如万亿分之一英寸。然而，可惜
的是，这两个理论不是互相协调的——它们不可能都对。当代物理学的一个主要的努力，
以及这本书的主题，即是寻求一个能将其合并在一起的理论——量子引力论。我们还没
有这样的理论，要获得这个理论，我们可能还有相当长的路要走，然而我们已经知道了
这个理论所应具备的许多性质。在以下几章，人们将会看到，我们已经知道了相当多的
量子引力论所应有的预言。
现在，如果你相信宇宙不是任意的，而是由确定的定律所制约的，你最终必须将这
些部分理论合并成一套能描述宇宙中任何东西的完整统一理论。然而，在寻求这样的完
整统一理论中有一个基本的自相矛盾。在前面概括的关于科学理论的思想中，假定我们
是有理性的生物，既可以随意自由地观测宇宙，又可以从观察中得出逻辑推论。在这样
的方案里可以合理地假设，我们可以越来越接近找到制约我们宇宙的定律。然而，如果
真有一套完整的统一理论，则它也将决定我们的行动。这样，理论本身将决定了我们对
之探索的结果！那么为什么它必须确定我们从证据得到正确的结论？它不也同样可以确
定我们引出错误的结论吗？或者根本没有结论？
对于这个问题，我所能给出的回答是基于达尔文的自然选择原理。这思想是说，在
任何自繁殖的群体中，存在有不同个体在遗传物质和发育上的变异。这些差异表明，某
些个体比其他个体对周围的世界更能引出正确的结论，并去适应它。这些个体更可能存
活、繁殖，因此它们的行为和思维的模式将越来越起主导作用。这一点在过去肯定是真
的，即我们称之为智慧和科学发现的东西给我们带来了存活的好处。这种情况是否仍会
如此不是很清楚：我们的科学发现也可以将我们的一切都毁灭。即使不是这样，一个完
整的统一理论对于我们存活的机会不会有很大影响。然而，假定宇宙已经以规则的方式
演化至今，我们可以预期，自然选择赋予我们的推理能力在探索完整统一理论时仍然有
效，并因此不会导致我们得到错误的结论。
因为除了最极端的情况外，我们已有了对所有一切都足够给出精确的预言的部分理
论，看来很难以现实的理由为探索宇宙的终极理论辩护。（值得指出，虽然可用类似的
论点来攻击相对论和量子力学，但这些理论已给我们带来了核能和微电子学的革命！）
所以，一套完整的统一理论的发现可能对我们种族的存活无助，甚至也不会影响我们的
生活方式。然而自从文明开始，人们即不甘心于将事件看作互不相关而不可理解的。他
们渴求理解世界的根本秩序。今天我们仍然渴望知道，我们为何在此？我们从何而来？
人类求知的最深切的意愿足以为我们所从事的不断的探索提供正当的理由。而我们的目
标恰恰正是对于我们生存其中的宇宙作完整的描述。
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亦凡书库扫校
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你自己看吧。。。
Ⅷ 卷子答案（急求）在线等快的话可能加到100
7、我们读书要求将字音读准，下面的句子加点的字读音相同的一项是（D ）
A、夏令营期间，我们乘车前往武当山，去参观那里的道观。
B、客堂中间摆着一张八仙桌，两旁有靠椅、茶几；那道屏风将内外客厅间隔开来。
C、那个无证诊所乱开处方，受到了严厉的处罚。
D、远处，千佛山，英雄山，座座山峰尽收眼底。站在汇波楼上，人仿佛在画卷中。
读下面一段新闻，用一句话（不超过20字）概括这则新闻揭示的含义。
独生子女是一个8000万人的问题，是一个战略性的大问题，必须引起重视。如果这批人不教育好，将影响中国的国际竞争力，其潜在影响将在未来四五十年内完全爆发出来。刘西拉委员曾经在课堂上做过一个调查，结果令人惊讶：他所教的200位大学一年级新生开学时，只有不到10%的人是自己来报名的，其他全部都是父母扛着行李送来上学的。
答：通过调查，独生子女的问题要得到我们足够的重视
对下列成语的理解因望文生义出现了错误，请用“△”标出错误的理解点，并修正理解。
不（速△）之客——跑得不快的客人。/不速之客:速：不是迅速是邀请
不请自来的客人.
身体力行:亲身体验，努力实行.
（后生△）可畏——后生下来的可怕。后生可畏:后生：年轻一代
年轻一代超过前人，令人敬畏.
身体（力△）行——身体有力就行。身体力行:亲身体验，努力实行.
给下列成语找出相对应比喻意思的成语
虎头蛇尾（有始无终 ）掩耳盗铃（自欺欺人 ）
过河拆桥（卸磨杀驴 ）螳臂挡车（不自量力 ）
将下列习惯用语的上半部分或下半部分填出来
出其不意——（攻其无备） 翻手为云——（覆手为雨）福无双至——（祸不单行） 捡了芝麻——（丢了西瓜）智者千虑，终有一失——（愚者千虑，必有一得）
（一波未平）——一波又起 （成事不足）——败事有余（拥之过甚）——弃之可惜 （前无古人）——后无来者（不入虎穴）——焉得虎子
把下列歇后语的后半部分填出来
猫哭耗子——（假慈悲） 太阳底下点灯——（白费蜡） 太平洋的警察——（管得宽） 起重机吊鸡毛——（大材小用)
水中捞月——（一场空） 千里送鹅毛——（礼轻仁义重）
人心齐，（泰山移）/有则改之，（无则加勉）/飞蛾扑火，（自取灭亡）/孔夫子搬家，（全是书{输}）
三、古诗文部分（共22分）
（一） 填写下列古诗和古文句子的上句或下句（10分）
（豆角开花藤牵藤），朋友相处心连心。
四、阅读题（共30分）
（一）“华山”是我国五岳中的西岳，《咏华山》写的是宋朝宰相寇准七岁时咏诗一事，他咏的这首诗是：天下名山众，/惟此最险峻。/名山各千秋，/惟此多神韵。/石莲怒放姿，/苍龙腾飞阵。/三峰插南斗，/一掌揽北辰。/突兀傲苍穹，/峭拔垂乾坤。/巨灵传神话，/老君有轶闻。/群仙天外客，/毛女秦宫人。/造化真奇巧，/引世探迷津。/遂使乐山者，/慕名频登临。/李白叹峥嵘，/韩愈为惊魂。/端的神仙境，/真源费猜寻。/徒羡陈希夷，/云台隐终身。/往昔我首途，/曾作《华山吟》。/今再来拜谒，/重逢意尤深。/欣喜有缆车，/如鸾飞天门。/松涛壮人怀，/惠风拂衣襟。/不求灵丹药，/不采茯苓根。/不慕羽客居，/不思归山林。/自知是凡骨，/岂能免浮沉?!/只望觅净土，/仰贤沐清芬。/幸又临绝顶，/顿作方外人。/烦嚣俱抛却，/返璞竟归真。/东迎旭日升，/西醉火烧云。/始悟天寥廓，/山雄赖地脉。/大块即华章，/深壑有诗痕。/但愿借飞瀑，/涤我心上尘。/但愿借晴岚，/润我笔下文。/快哉逍遥游，/俯仰已忘神!.
我们曾经学过一篇有关华山传说的课文是：《沉香救母》，这个传说选自神话故事《宝莲灯》，主要写的是：（西圣母与凡人相恋，触犯天条，被关在华山中，她儿子沉香经过千辛万苦，劈开华山救母亲的感人故事。）
我国古代神话故事还有许多，如：《西游记》《盘古开天》《夸父追日》《精卫填海》等。
（二）《三顾茅庐》写的是（三国时期，刘备仰慕诸葛亮的才干.三次到他的茅屋登门拜访,感动了诸葛亮出山，辅佐刘备的故事），它选自我国古典文学四大名著之一的《三国演义》，书中的主要人物有（刘备）、（诸葛孔明）和（曹操）等。
其余三部名著是：
1、《红楼梦》其中主要人物有（林黛玉）、（薛宝钗）和（贾宝玉）等；
2、《水浒传》其中主要人物有（宋江）、（林冲）和（鲁智深）等；
3、《西游记》其中主要人物有（孙悟空）、（猪八戒）和（唐僧）等。