阅读免费小说三国之商人当立

㈠ 读三国演义的作文

生活闲隙，品读国粹《三国演义》，思绪跟随它逆溯时间洪流，游历在那个风云际会的时代，不禁被它的波澜壮阔深深吸引，神为之夺。搁卷感叹的同时又觉感悟良多，反复品嚼，受益匪浅。

翻开扉页，伴随一首低吟的挽词，顺着滚滚东逝的长江水溯流而上，金戈铁马的气息扑面而来，世界瞬间便纷乱了。

“苍天已死，黄天当立！”黄巾之乱暴发了。

“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”刘、关、张桃园结义了。

“宁可我负天下人，莫叫天下人负我！”曹操擎着犹自滴血的长剑，冷漠的面庞令空气也为之冻结。

群雄并起，成王败寇！

一场生与死的角逐在利与欲的驱使下上演了。

战火开始在每一寸土地上肆虐，犹如蝗灾过境，啃噬成一幕幕残垣断壁，遗留下一片片惨雾愁云。

饿殍遍野，血流成河。

到处是流离失所的惊慌，到处是妻离子散的哭喊，到处是病痛折磨的呻吟。

一曲催泪断肠之殇在天地间游荡，无情地回旋。

三国，这个时代无时不刻不在诉说着它的残酷和哀伤。

审视历史车轮的辙痕，不难想见，战火烧过的地方，祸害最深的永远都只是平民百姓。

然而，他们的生命并没有书写着“卑贱”二字，甘心任由宰杀？只能听天由命？不！他们没有自甘堕落，他们也有思想，他们也会愤怒和反抗。

男儿何不带吴钩？

是谁的召唤萦绕在耳畔低声呢喃？

是不屈服的灵魂，是骨子里的血性！

胸膛里的血液开始沸腾燃烧，男儿们穿上戎装，跨上战马，纷纷奔赴沙场投访明主，用血和泪坚守着心中执著的那一道光明。

于是，一幅幅震憾人心的画面悲壮放映，让我们心潮澎湃，让我们扼腕叹息，让我们感动流泪。心绪随之跌宕起伏，久久不能平静。

空城拂琴，单刀赴会。他们的从容不迫。曾让多少人拍案叫好？

温酒斩华雄，杀颜良诛文丑，过五关斩六将，关公偃月刀挥落的地方曾令多少豪情男儿为之热血沸腾？

落日余晖中的长板桥，张飞那一声炸雷似的虎吼震碎了曹营多少士卒的胆？百万甲士在单人单骑面前踟躇不前。那人横戈立马的影子此刻竟是魔神般高大！这份虽千万人吾往矣的大无畏、大勇气，俯视古今，谁堪比拟？

羽扇纶巾，登临绝顶的才智，感念临终托孤他六出祁山。出师未捷身先死，五丈原上他流下了泪水，这个风华绝代的男子用一生诠释了那一份至死不泯的忠诚！

围城上燃起的烽火，北海岌岌可危，那于兵戈铁戟中冲杀而来的一骑，只因母命难为，身为子女的孝义使人淡忘了生死！它让我们记住了一个名字--东莱太史慈。

《三国演义》，它教予我们的不仅仅只是魄力、勇气、忠诚和孝道。

刘备的仁德，关公的重义，孔明的智谋，三顾茅庐之礼，桃园结义，同生共死之信。仁、义、礼、智、信这些崇高的品质都在《三国演义》里得到了淋漓尽致的演绎。在 它曲折迂回的情节中，无不蕴藏着对人生的启迪。

官渡之战，袁绍大败郁郁而终，天之骄子的陨落使人明白了“疑人不用，用人不疑”的道理。他的事迹提醒人们要明辩忠奸，勿信谗言。挟天子以令诸侯的曹操虽是乱世奸雄，为了充盈军资甚至不顾道德谴责盗坟撅墓，无所不用其极。但是，他的成功有目共睹，它告诉我们“欲成大事，须不拘小节！”

乐不思蜀告诫世人不可玩物丧志，大意失街亭警醒世人不可骄狂自大，应谨小慎微。三顾茅庐教予人们礼贤下士。越是细心阅读，感悟收获便越多。 如果我们把从它字里行间学习到的人生道理都运用到生活中，又何愁事业不成功？何愁家庭不美满？何愁国家不富强？

政治外交，我们需要从容不迫的冷静，保家卫国，那份一往无前的勇气不可或缺。侨居四海，当不泯赤子情怀。子女孝顺才能使家庭和睦，谨小慎微才不致于铸成大错。一个团体若能有一个礼贤下士的领导者，它的向心力将更加凝聚牢固，这样上下一心，兢业奋斗，事业才能蓬勃发展，蒸蒸日上。

《三国演义》能教予我们的还有很多很多，其中蕴藏的道理，值得我们用一生去研习。请不要用单一看待小说的眼光去看待它。它不仅仅只是一部小说名著，它更是一本沉重的历史教科书，这是前人血和泪的凝结。阅读它，是一种亲切和蔼的感觉，犹如与历经沧桑的老祖父贴心地交谈，他会把他用一生归结出的人生道理向你娓娓叙说，帮助你矫正身姿，让你行得更正，走的更直。

如今，三国这个磅礴大气的时代 已经从岁月中匆匆走过，漫随着浩淼的江水远远离去，只留下一道道高大伟岸的身影供后世仰望，但他们的气节、他们人生领悟的精髓都已经凝注成了一本书，一本名叫《三国演义》的书。这是他们留予后人的一笔弥足珍贵的财富，是艺术也是教育在历史衍变熏陶下长久积淀得来的瑰宝。它将随同着亘古流淌的两河流域一齐哺育整个中华儿女，它会用它慈柔的光芒洗涤一个民族的心灵。这样的文化将注定要被人们世代延习，一代又一代地传承下去，它将注定要在时间的河流里熠熠生辉，源远流长。

㈡ 1、阅读《三国演义》关于庞统的内容，概括其生平事迹，并分析庞统的性格和他悲剧结果的原因。(300字以上

一,难得的奇才谋士一开始司马徽就向刘备荐到:“卧龙，凤雏，两人得一可安天下。”①在文本中我们看到庞统的奇才大智早已是享誉荆襄，盛传江东。孙权早闻其大名，而周瑜多用其计;刘备也是久闻芳名却未得一见，鲁肃称“此人上通天文，下晓地理;谋略不减于管、乐，枢机可并于孙、吴。往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智。”②可见庞统的才智谋略非比常人。 (一)才智谋略 可谓奇才第一次出现庞统这个名字是在刘备马跃檀溪，逃难至南漳水镜先生庄上，水镜指点道:“今天下之奇才，尽在于此，公当往求之。” 、“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”庞统因避难寓居江东期间，周瑜通过鲁肃多次请教庞统，并多用其谋。庞统的第一次正面出场是在曹操80万大军压境，直逼东吴时。周瑜使鲁肃问策于庞统，统先献“火攻”之策，后献“连环”之计。周瑜顿时茅舍顿开，深服庞统之计，并请庞统出山为其施行最关键的连环记。曹操被称为乱世之奸雄，生性多疑，要想对其施计谈何容易!非智谋超常、胆识过人者莫敢当此大任。但庞士元却游刃有余，圆满完成了巧施妙计的任务。正如小说中诗曰:“赤壁鏖兵用火攻，运筹决策尽皆同。若非庞统连环计，公瑾安能立大功。”③庞统能智胜生性多疑、诡计多端的曹操，可见其智绝才奇和出神入化的应变能力。鲁肃也深深折服其才，多次向周瑜论道，《三国演义》第五十七回写到周瑜死后又立马推荐给孙权，孙权以貌相人，用看周瑜的审美标准来取才而冷落庞统。鲁肃深感惋惜，安慰庞统道:“公抱匡济之才，何往而不利?”当肃得知统欲投刘备时，极力支持并嘱咐道:“无使孙、刘互伐，同力破曹。”足见鲁肃对其能力的肯定。鲁肃在写给刘备的荐书中推崇道:“庞士元非百里之才。使处治中、别驾之任始展其骥足。”并特别提醒道:“如以貌取之，恐负所学，终为他人所用，实可惜也!”孔明在东吴吊丧期间，也曾面晤庞统，并写有荐书给刘备，推荐庞统。可见天下名士对其推崇备至。在赤壁之战中，庞统智献火攻之策，巧授连环之计显示出庞统高超的决策能力和随机应变能力，“耒阳县庞统理事”表现了庞统明察善断的洞察决断能力、干炼果决的理事能力和快捷神速的办事效率。目睹此情此景张飞惊叹道:“先生大才”。庞统的满腹经伦和雄才大略，犹如蓄足能量的熔岩，直至为刘备取川时，才得以喷发。刘备取川是多种因素共同作用的结果，但起决定作用的却是庞统的运筹帷幄，巧言善辩。在议取西川的过程中，庞统的学识机谋得淋漓尽致的表现。庞统以敏锐的观察、理智的思考抓住张松议献西蜀的契机，运筹谋划，制定出取西川的谋略方针。尤其是针对刘备以“仁义取天下”指导思想的偏执之处，提出了“宜从权变’’、“兼弱攻昧”、“逆取顺守”、“汤、武之道”的英明思想，从而为困惑中的刘备指点迷津和大展宏图奠定了思想理论基础，清除了开拓西川基业的思想障碍，使刘备恍然曰“金石之言，当铭肺腑”终于下定取川决心。客观地说，刘备在获得孔明的辅佐之后，虽然取得一些胜利，尤其是与东吴联合抗曹，取得赤壁之战大胜。借得荆州，使刘备有了立足之地，但刘备集团处于弱势的局面仍未根本改观，还不足以与魏吴鼎足抗衡。庞统不仅为刘备开辟西川基业提供了理论指导，同时在实践中，为刘备建立西川基业开辟了通向成功的道路。庞统虽在取川成功在望之际，壮志未酬身先死。但其却在短暂的时间里为刘备集团开创西川基业建立了丰功伟绩，表现的才智谋略可谓奇才。 (二)刚正不阿 敢于直谏庞统不仅才智谋略可谓奇才，同时也是一个刚正不阿、敢于直谏的人才。天下之才或因机遇、或因个性等原因被埋没、被误解而屈沉一隅的人屡见不鲜。庞统则因未遇知己之主或埋没于襄阳，或屈沉于江东。尽管早在赤壁之战前，周瑜已通过鲁肃多用其谋。事实上，统已充当着东吴谋士，但却始终未正式授于任何职位。鲁肃将庞统推荐给吴主孙权时，却被因貌丑“心中不喜”和意见相左视为“狂士”而遭到冷待。庞统第一次求职对孙权不恭维奉迎，刚正不阿。有封建时代知识分子的正气和骨气，被孙权指为狂士。《三国演义》第57回中:鲁肃向孙权举荐庞统，并盛赞其才。当庞统见到孙权时:“权观其人浓眉掀鼻，黑面短发，形容古怪，心中不喜。”孙权问统曰:“公平生所学以何为主?”统答曰:“不必拘执，随机应变。”权之所问与统之所答表现了两种截然不同的学识观。孙权注重的是专长。庞统“不必拘执”的回答是对孙权学识观、人才观的挑衅。“随机应变”的回答则提出了与孙权截然不同的人才标准。初次晤面，庞统不仅没有任何谦卑之词，反而思路见解处处与孙权相左，显然不仅不会令其满意，反而会被认为“不识时务”、“狂妄”。因而“狂士”一词便脱口而出。当孙权又以周瑜作为取才标准而问统曰:“公之所学，比公瑾如何?”时，统笑曰:“某之所学，与公瑾大不相同。”此一回答，不仅会令孙权大失所望，反有冒犯之嫌。文中写道:“权平生最喜公瑾，见统轻之，心中愈不乐。”最后，孙权给庞统的回答是“公且退，待有用公之时，却来相请。”古往今来大凡求职者总会千方百计迎合上级，投其所好，以搏得好感而被重用。庞统仿佛不通世情，只一味按自己“欲以才气动之”的主观愿望行事，敢于在这位决定自己命运的国君面前坦陈己见，锋芒毕露。历代君主宁用听话愚钝之人也不会重用聪明而难以驯服之人，统一身傲骨，其不被吴主所用也是必然的。庞统投奔刘备之时。刘备久闻庞统大名，立即请入相见，由于庞统始终抱着以才学动人的思想，所以无论投奔何处，总是一副桀骜不驯的姿态 “统见刘备长揖不拜。”④这对奉行礼仪的刘备来讲无疑会留下不愉快的印象。小说又写道:“玄德见统貌陋，心中亦不悦。”庞统不拿出鲁肃、孙明两位大贤的荐书投呈，也无恭维、嫌卑之词，仅答曰:“闻皇叔招贤纳士，特来相投。”刘备便以托词将统派往一偏远小县任县令。统为自己再次遭冷遇屈待而不平，叹曰:“玄德待我何薄?”统上任后，终日饮酒为乐“尽废县事”。张飞、孙乾受刘备之派前往视察，统立即唤来公吏将百日所积之事，不到半日处理完毕，且“分毫不差，民皆叩首拜服。”而后，投笔于地曰:“所废县事何在?曹操、孙权，我视之若掌上观文。量此小县，何足介意”⑤此处庞统恃才狂放之气表现得淋漓尽致。但它却是一个令人叹赏的刚正不阿的贤士的真实心声。有识之士面对昏庸之主、偏狭之君唯刚正狂放方可保其人格魅力，有所建树，实现人生价值。否则，唯唯喏喏，会锐气尽堕，一事无成。《三国演义》中描写了一系列诤臣谏士形象。他们多因诤言语获咎，乃至结局悲惨。袁绍手下的田丰、许攸、沮授如此，刘璋手下的黄权、王累、李恢、刘贵、冷苞、张任、彭漾等也如此。尤其是黄权口衔刘璋衣衫而谏竟被扯落门牙两颗，王累因谏阻刘璋引刘备入川而自断悬索撞死于城门之下。袁绍因拒谏毁贤而失败于曹操，刘璋因怨诤拒谏而江山移主。诤臣因忠于所事君主，出于公心而冒险进谏，甚至不惜以生命用代价。而这在专制主义的封建时代，在某些专制者的心目中会被视为“狂”而不能相容。封建时代愚忠之臣颇多，诤谏之臣难得。庞统为刘备手下难得的诤臣，有知识分子难能可贵的刚正之气。在刘备西进取川的进程中，庞统曾数次进谏使形势或转危为安，或加速发展 ，从而为刘备开辟建立西川基业立下了汗马功劳。例如庞统在促使刘备决策取川中起了决定性作用。刘备在张松、法正议献西川表现出犹豫困惑时，庞统以明锐之语坦言道:“事当决而不决者，愚人也。”使刘备主动向庞统请教取川之策。统又以“宜以权变”“逆取顺守”“汤，武之道” 的思想使刘备疑虑顿释，“金石之言，当铭肺腑”从而下定了取西川的决心。如此一谏，奇功也。其二例是刘璋到涪州来接刘备，统再三劝刘备在筵席上杀掉刘璋，以图其西川之地，而刘备却以“季玉是吾同宗”不忍杀之，在筵席上庞统设计准备杀刘璋时却被刘备阻挠并问责于庞统。刘璋回川，刘备失去了进川的最好时机。小说的第六十二回写到:在镇守葭萌关时得知魏、吴将于濡须交兵的消息，预计胜方将吞并荆州。刘备纳庞统之言，声称拟勒兵回荆州，救援东吴。遣使赍书致刘璋，请求“发精兵三、四万，行粮十万斛。”刘璋仅拨老弱军四千人，米一万斛。刘备得此信息大怒，扯毁回书，大骂而起。刘璋使者见状逃回成都。在此因刘备不冷静行为而导致取川形势恶化时刻，庞统直言道:“主公以仁义为重。今日毁书发怒，前情尽弃。”若无庞统之谏，并立即采取紧急措施，顺利发展的取川形势很可能半途而废。刘备在庞统的帮助下，立即认识到问题的严重性并求策于庞统。最后，用庞统之计，才使形势转危为安，并在张松事发，机密尽泄的被动情况下，随机应变，巧施计谋，智取涪关，强夺雒城，为最后夺取益州扫清了道路。例三，在刘备取涪关后的劳军公宴上，刘备酒酣，醉意朦胧地对庞统说:“今日之会，可谓乐乎?”庞统又直言道:“伐人之国而以为乐，非仁者之兵也。”统面刺君王之语，使刘备这个声称以仁义取天下的所谓贤德之君顿时恼羞成怒，立即为自己进行辩解，并对统下了驱逐令。刘备曰:“吾闻昔日武王伐纣，作乐象功，此亦非仁者之兵与欤?汝言何不合道理?可速退。”⑥ 二，导致其人生悲剧的原因鲁迅先生在论及悲剧社会性冲突时阐释悲剧为:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。⑦庞统作为《三国演义》中“智绝”诸葛亮最重要的陪衬人物，虽然他怀抱着安邦定国，渴望在乱世中实现自己的人生价值却一直缺少机遇，反而过早地陨落了。纵观庞统的一生，他是悲剧的。苟全性命于乱世，他的悲剧来自很多方面其中主要有性格悲剧，事业悲剧。 (一) 性格悲剧庞统被当时知名度很高的哲人、隐士司马徽称作“南州士之冠冕”，死时才36岁。庞统是个悲剧性的人物，其悲剧性格的形成紧紧地与当时的背景、环境连在一起。庞统的性格是孤傲、清高，不入俗流，但又有着很强的参与意识，希望实现自己安邦定国的宏图伟志，这在当时的社会环境之中是不可能实现的。他缺少诸葛亮那样的谨慎、严于律己的性格，反而自视甚高，易猜忌。庞统被作者安排在小说第三十五回和诸葛亮同时出场，但只闻其名不见其人，是司马徽向刘备举荐经伦济世之材时提到的。那时的刘备落魄不堪，处处寄人篱下，求贤若渴。司马徽郑重地向刘备举荐了诸葛亮和庞统，说:“伏龙，凤雏两人得一，可安天下。”诸葛亮正式露面是三十七回，刘备三顾茅庐，可见其求贤若渴，诸葛亮出场的盛大，而庞统自三十五回之后则一直未露面，直到第四十七回赤壁之战时才出现。他的出场一开始就是暗淡的，天下三分轮廓已定，况刘备在得龙之后并未去访凤，这使庞统失去了最初的机遇，暂时寓居江东。庞统的第一次求仕是为施行连环计而去，并非真意归顺。曹操是当时头号霸主，以用人唯才著称，手下智能之士都得到重用，荆州名士降曹操者授职封侯的也大有人在。又是三巨头中唯一不以貌取人，对统礼敬有加，堪称“知己”。如果功名心切，转而投靠，那是求之难得的机遇。因为庞统只要把孙刘盟军的虚实和火攻之计说出，则胜负立判，成败倒转。他还可美其名曰“心向朝廷，志在促统”，从而功成名就。但他视曹为篡权夺位汉贼，终非正统，坚持联军抗曹是正义一方的政治原则，失去了求仕的最佳良机。周瑜去世之后，鲁肃曾在孙权面前竭力保举庞统，他有鲁肃的举荐，自己还为破曹有献计之功，庞统去见孙权求官本是探囊取物，而且他对孙权性格和周瑜之间关系肯定了解，只要在应对中投其所好，分别奉承一番和赞美几句，再讲点帝王之术，料想不难得到一个好差事。但面对孙权他却恃才傲骨，不注意个人形象而且与主子的意愿大相径庭，孙权以貌取人，见庞统长得“浓眉掀鼻，黑而短髯，形容古怪”，便心中不喜，交谈也是处处不尽他意便把庞统打发了。庞统的第二次求仕失败了。此时，庞统虽然与诸葛亮共立奇功，而两者的境遇却大相径庭，孔明成了神而庞统却未谋得一官半职。庞统在吴得不到重用，改投荆州刘备，刘备势力虽小，民意指数却高，是理想的明主;鲁肃于备有恩又大力推荐，孔明也修书大加赞赏。基于这三层原因，庞统自然是志在必得。但他只想凭自己的才华打动刘备而不愿因人成事，既不先与孔明通关节，又不拿出鲁肃荐书。对这位重礼的君主却长稽不拜，单单想以才学打动刘备，殊不知此时的刘备已是兵多将广，粮草丰足远不是当年求贤若渴，三顾茅庐的刘备了，以落魄之身，倨傲之态出现的庞统能有好结果吗?庞统的举动在刘备心里这是何等的无礼。对这两封荐书庞统的处理方式也不尽相同。暗示了庞统固有的性格缺陷。他见刘备，并不将荐书拿出来，其原因无非两个:一，试刘备是否礼贤下士;二，试试自己的实力，看看凭借名声是否能被重用，结果大材小用。刘备慕其名让其做耒阳县令。“耒阳县庞统理事”当张飞吃惊的意识到庞统乃“大才”时，庞统才将鲁肃的荐书拿出;而当刘备接受诸葛亮的劝告不可屈才，主动地请回庞统时，庞统才拿出诸葛亮的荐书，可见他为人过于清高，敏感。这种性格导致了他人际关系的某些失误，更导致了悲剧性的死亡。在进军西川的路上庞统的性格显然影响了君臣之间的默契。诸葛亮辅佐刘备的方式与庞统大大不同，前者缓，后者急;前者以慎，后者以断。君臣配合以诸葛亮略胜一筹。《读三国史问答》中写道:“或问士元，孔明优劣。答问:“但看士元劝昭烈取荆州事，的是大有胆略，大有手策之人，与亦兄弟间也。独孔明与昭烈计议，事事迫而后起，必为昭烈所先，而后应之。士元则不免先昭烈耳，盖养不足也。’”⑧途中因不满孔明的插手而采取了逆反的行动，结果折翅落凤坡走完了他短短的一生，令人扼腕。然这个结局是必然的，这原因又正是庞统的性格:对诸葛亮的疑忌和急功近利之心太甚造成的。在当时，即使是诸葛亮这般人物尚没有逃脱悲剧命运，庞统虽有才智，但他自视甚高、过于狂放。性格远不如诸葛亮这般乖巧，那么他的悲剧也是必然的了。 (二) 事业悲剧 “卧龙凤雏二人得一，可安天下”水镜先生这样盛赞庞统。诸葛亮也折服庞统才。庞统虽然相貌丑陋“浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”、性格上自傲清高，但也仍然博览群书，深黯兵法，庞统与诸葛亮同怀经天纬地之才又有建功立业的远大抱负，不过凤雏先生却没有卧龙先生幸运。他没有被徐庶回马推荐，也没有被刘备三顾茅庐相请出山。当诸葛亮火烧博望，火烧新野，舌战群儒之时，庞统尚避难于东吴。一直等到三分天下大局将定，魏蜀吴三大集团初具规模，文武班子基本齐备，求贤之心渐趋淡薄之时，才四处投靠，他能过江向曹操献连环计，完全是出于周瑜对他威望名声的仰慕，和他的连环计确实可行。曹操能够听他的计谋，也是出于对自己的军事上有一定的帮助。赤壁之战以后，曹操退回北方，周瑜又病死。刘备也在诸葛亮的帮助下，占领了荆州。而当立首功的庞统却是一无所获，曹刘孙三家势力都没有接纳他。鲁肃掌管东吴大权以后，向孙权推荐庞统。孙权对凤雏先生的大名也是很仰慕的，但真正见到庞统，就不高兴了，因为卧龙先生的风采他是领教过的，但凤雏先生的外貌却不敢恭维。加上他又对周瑜有些藐视。使得他为东吴集团效力的愿望落空。后来庞统又来到荆州的刘备集团，因为相貌原因，受到了同样的待遇，被刘备安排了一个偏远的县令之职。而跟他并驾齐驱的诸葛亮相比，诸葛亮比他幸运多了，诸葛亮早遇贤主，受到了刘备至高的礼遇，三顾茅庐也早已传为佳话，建立功勋，扬名于四海之内使寄居于篱下的刘备站稳脚跟，刘备集团把诸葛亮奉若神灵。而庞统之所以能进入刘备高级智囊团的核心，全赖鲁肃和诸葛亮的极力引荐，庞统一向自视甚高，靠裙带关系走后门这在他看来是君子不耻的。在刘备集团，诸葛亮早已是神，而此时的庞统并未给这个集团带来什么利益。卧龙，凤雏得其一可以安天下，但一山容二虎必然会失去平衡，自然地庞统急需一个机会来证明自己，生平所学必须有所建业。不然就会屈居诸葛之后，被世人看轻。当庞统的征西大业顺利进行时，马上就要建功立业了，此时刘备收到孔明书信一封“亮夜算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方;又观乾象，太白临于雒城之分:主将帅身上多凶少吉。切宜谨慎。”，⑨此时叫他小心，他如何能住手，功名唾手可得。只觉得是孔明在嫉妒他。庞统和诸葛亮一样，都是文人，他们运筹帷幄是其强项，而深处前线，决战两军阵前，就是他们的弱点。刘备曾劝阻庞统，但他还是一意孤行换乘了刘备的白马，按照自己的意图抄近道上险山，本来该刘备的劫数他却来承担了。此处地名落凤坡。似乎早已注定，可怜一代谋臣竟死于乱箭之下。时年止三十六岁。眼看就要功成名就时，却“雏凤坠地，成就卧龙升天”。也铸成了他悲剧性的人生。三当前大学生就业的几点思考 (一)庞统自荐遭冷落的原因 1)庞统怀抱经天纬地之才却遭遇坎坷，究其庞统三次自均荐遭冷落的原因，有其客观的原因--貌不惊人。庞统的相貌是:“浓眉掀鼻,黑面短髯,形容古怪”。正因为如此,孙权见了“心中不喜”,刘备见之“心中不悦,”这是庞统自荐遭冷落的客观原因。 2)庞统自荐遭冷落的主观原因。(1)骄傲自大,是庞统自荐遭冷落的主观原因之一。在孙权召见时,问其所学,“以何为主”他不正面回答,而是“不必拘执 ,随机应变”,问其才学,与公瑾比何如,庞统回答:“某之所学,与公瑾大不相同”,而不是正面陈述自己的才学和特长。庞统在回答问题时有轻视孙权平生最喜欢的周瑜之意,引起了孙权的不满,落得“狂士也,用之何益”的结局。而在刘备召见时,“长揖不拜”,并未拿出荐书，既是对君主无礼,又反映了庞统自傲，意气用事,欠缺自我修养。在任耒阳县县令之职时,自认为大贤小任“县中之事，并不理问，每日饮酒，自旦及夜，只在醉乡”,充分反映了庞统自傲自大的思想。(2)不饰容貌,是庞统自荐受冷落的又一个主观原因。适当的修饰外表形象,一方面凸显自我素质和审美观和欣赏水平,也是对礼召对象的尊重,是做人的基本礼节。但庞统自以为有才，“道袍竹冠,皂涤素履”,不饰容貌,这是对君主不尊,自然得不到君主重用。(3)未及时呈上推荐信。在见刘备之前,庞统身上有两封推荐信,一封是鲁肃写给刘备的:“庞士元非百里之才,使处治中、别驾之任,始当展其骥足。如以貌取之,恐负所学,终为他人所用,实可惜也!”另一封是孔明:“言凤雏到日,宜即重用”。但是庞统见刘备时,没有呈上推荐书,只是自己简略陈述,错过了推荐良机,因而只得到了“百里之外的耒阳县令之职”。如果庞统不死，蜀国或许会苟延残喘很长时间，但是灭亡是不争的事实，蜀国终究会灭亡。(历史的角度啊) 首先，一个国家的存在与否与个人的关系有，但是并不是最直接的;一个人是无法阻止历史的进程的，诸葛亮多次的北伐也是积年无成，除了杀王双，张合，夺取了武都、阴平，其他的基本上是徒劳无功。我们并不是说诸葛亮不努力，而是说蜀国灭亡有它的必然性: 一、曹魏不会立刻灭亡曹魏虽然在三国演义中老说啊，什么篡汉啊之类的，但是曹魏的实力依旧很雄厚，三分天下有其二，无论是人力，物力，蜀国都远远比不上;我们仅从兵力上说，曹魏60万，蜀国10.2万，东吴20万，这就是极大的差距，仅凭一两个人，是无法消灭这个差距的; 二、益州不是进取之地益州虽然易守难攻，但是蜀道难难于上青天，你连军队出去都很困难，更别说粮草啊，辎重啊什么的了;对于刘备来说，进了益州，等于进了保险箱，因为不用再到处乱逃了，但是同时也进了死胡同，蜀国的未来也就那么大了; 三、与士族的矛盾刘备的政权有三股势力，在之前的刘璋集团，益州本土居民，还有刘备的集团;刘备自然更倾向用他自己集团的人，但是士族们大多离心离德，不支持你;有些本土居民，要么散布曹魏不可战胜，要么大肆宣扬刘备必败啊什么的，具体的你可以在参照品三国四、诸葛亮不是将帅之才注意，三国演义对诸葛亮升华了，什么上方谷啊什么的，但是大多是子虚乌有，靠不住;历史上真正的诸葛亮是“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，这是三国志作者陈寿的评语，什么意思呢:也就是治国来说，诸葛亮无敌;管理百姓，也是一等一;治理军队，也没问题;但是要说出奇谋，寻找战机，这就不是诸葛亮的强项了;也就是说，诸葛亮只能打正规战，但是战场形势一旦有了变化，他就猫抓了，不知道怎么办了。五、庞统能力有限庞统在他的整个一生中，只有一件大功劳，那便是帮助刘备得到了益州，而且，还有很多人的功劳也很大如:法正等等，但诸葛亮的功劳，却远没有人能比，也就是说诸葛亮的地位，层面，庞统远远比不了;可能你会说，庞统死得早啊，以后可能还有很多的建功的机会吗。但是由于篇幅有限，我只能说，诸葛亮是政治家，一流的政治家;而庞统只是一个一流的谋士，或叫做政客;所以庞统的水平还是稍差一些。

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