Ⅰ 求穿越，女主女扮男裝變成了王爺的小說
皇上，王爺是女人 女主叫米珠
Ⅱ 求一篇男主鮮於須，女主米珠的穿越文。女主遇世界末日魂穿 看一半忘名了 T T
女扮男裝 皇上 王爺是女人 （一個小小的建議哈 可以把關鍵字打到網路上 這樣就不用費積分找小說了^ ^
Ⅲ 像米珠一樣的食物、生長在地下。是什麼
璧合珠連 璧:玉器;璧合:指兩個半璧成一個;連:連接。日月如合璧，五星如連珠，古人認為是一種顯示祥瑞的天象。也比喻眾美畢集，相得益彰
翠繞珠圍 翠:翡翠;繞:圍繞;珠:珍珠;圍:包圍。形容富家女子的華麗裝飾，也比喻隨從侍女很多
好語似珠 指詩文中警句妙語很多
老蚌珠胎 指老婦人得子
妙語連珠 連珠:串珠。巧妙風趣的話一個接一個
剖腹藏珠 破開肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物過甚
米粒之珠 比喻細微弱小的東西
蚌病成珠 比喻因不得志而寫出好文章來。
寶珠市餅 拿珍珠換餅。比喻杜絕貪心。
貝闕珠宮 用珍珠寶貝做的宮殿。形容房屋華麗。
不吝珠玉 吝:捨不得。不要捨不得好的東西。懇切希望別人給予指教的謙詞。
滄海遺珠 大海里的珍珠被採珠人所遺漏。比喻埋沒人才或被埋沒的人才。
二龍戲珠 兩條龍相對，戲玩著一顆寶珠。
合浦珠還 合浦:漢代郡名，在今廣西合浦縣東北。比喻東西失而復得或人去而復回。
和璧隋珠 比喻極珍貴的東西。
好語如珠 指詩文中警句妙語很多。
咳唾成珠 咳唾:咳嗽吐唾沫，比喻談吐、議論。「咳」也寫作「欬」。比喻言辭精當，議論高明。也形容文詞極其優美。
口吐珠璣 珠、璣:都是珠寶，圓的叫珠，不圓的叫璣。形容說話有文采。
老蚌生珠 原比喻年老有賢子。後指老年得子。
累累如珠 累累:連接成串。一個緊接一個，就像一串珠子。
連珠合璧 比喻人才或美好的事物聚集在一起。
靈蛇之珠 即隋珠。原比喻無價之寶。後也比喻非凡的才能。
買櫝還珠 櫝:木匣;珠:珍珠。買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取捨不當。
明珠彈雀 用珍珠打鳥雀。比喻得到的補償不了失去的。
米珠薪桂 米貴得象珍珠，柴貴得象桂木。形容物價昂貴，人民生活極其困難。
明珠暗投 原意是明亮的珍珠，暗裡投在路上，使人看了都很驚奇。比喻有才能的人得不到重視。也比喻好東西落入不識貨人的手裡。
人老珠黃 舊時比喻女子老了被輕視，就象因年代久遠而失去光澤的珍珠一樣不值錢。
升山採珠 到山上去采珍珠。比喻辦事的方向、方法錯誤，一定達不到目的。
探驪得珠 驪:古指黑龍。在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。後常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領。
隋珠彈雀 隋珠:古代傳說中的夜明珠，即隋侯的明月珠。用夜明珠去彈鳥雀。比喻得不償失。
仙露明珠 比喻人風神秀異。也形容書法秀逸圓潤。
眼內無珠 比喻不識貨或看不出好壞。
一串驪珠 驪珠:一種珍貴的珠，傳說出自驪龍頷下。比喻歌聲宛轉就象成串的驪珠一樣。
以珠彈雀 用珍珠彈麻雀。比喻輕重顛倒，得不償失。
薏苡明珠 薏苡:多年生草本植物，果實可供食用釀酒，並入葯。薏米被進讒的人說成了明珠。比喻被人誣蔑，蒙受冤屈。
魚目混珠 混:攙雜，冒充。拿魚眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。
玉碎珠沉 比喻美女的死亡。
掌上明珠 比喻接受父母疼愛的兒女，特指女兒。
珠聯璧合 璧:平圓形中間有孔的玉。珍珠聯串在一起，美玉結合在一塊。比喻傑出的人才或美好的事物結合在一起。
珠圍翠繞 珠:珍珠;翠:翡翠。形容婦女妝飾華麗。也形容富貴人家隨侍的女子眾多。
珠宮貝闕 用珍珠寶貝做的宮殿。形容房屋華麗。
珠沉玉碎 比喻美女的死亡。
珠還合浦 合浦:漢代郡名，在今廣西合浦縣東北。比喻東西失而復得或人去而復回。
珠玉在側 側:旁邊。比喻儀態俊秀的人在身邊。
珠圓玉潤 潤:細膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。
珠箔銀屏 箔:簾子;屏:屏風。珠綴的簾子，銀制的屏風。多形容神仙洞府陳設華美。
錙珠必較 形容非常小氣，很少的錢也一定要計較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計較。
抱玉握珠 比喻滿腹經綸，富有才學。
璧合珠聯 比喻眾美畢集，相得益彰。
滴露研珠 指滴水磨墨。
飛珠濺玉 形容水的飛濺猶如珠玉一般。
還珠買櫝 同「買櫝還珠」。
合浦還珠 見「合浦珠還」。
懷珠抱玉 見「懷珠韞玉」。
懷珠韞玉 晉陸機《文賦》:「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。」後因以「懷珠韞玉」比喻懷藏才德。「懷珠韞玉」比喻懷藏才德。
還珠返璧 寶物失而復得。
還珠合浦 比喻東西失而復得或人去而復回。
噀玉噴珠 「噀」念xùn。形容口齒伶俐，說話悅耳動聽。
咳珠唾玉 比喻為文措辭優美。
零珠碎玉 比喻零碎的卻值得珍惜的事物。亦作「零珠斷璧」、「零珠片玉」。
滿腹珠璣 形容人富於文才
明珠投暗 見「明珠暗投」。
漚珠槿艷 比喻短暫的幻景。漚珠，水泡。槿，木槿花，鮮艷而易凋謝。
剖蚌得珠 見「剖蚌求珠」。
剖蚌求珠 將蚌殼剖開，以取裡面的珍珠。比喻求取賢良良的人材。
日角珠庭 形容人額角寬闊，天庭飽滿，相貌不凡。
隋侯之珠 隋:古國名。比喻珍貴的物品。
隋珠和璧 隋侯之珠與和氏之璧。泛指珍寶。
隨珠和璧 隨侯珠與和氏璧的並稱。傳說古代隨國姬姓諸侯見一大蛇傷斷，以葯敷之而愈;後蛇於江中銜明月珠以報德，因曰隨侯珠，又稱靈蛇珠。楚人卞和於荊山得一璞玉，先後獻給武王、文王，均以為石，和以欺君罪被砍斷兩足;成王登位，使人剖璞，果得夜光寶玉，因命之曰和氏璧。事見《韓
隋珠和玉 即隋珠和璧。
隋珠荊璧 即隋珠和璧。
隨珠荊玉 同「隨珠和璧」。
隨珠彈雀 比喻處理事情輕重失當，得不償失。
涎玉沫珠 流出美玉，吐出珍珠。比喻水花四濺的美麗景象。
遺珠棄璧 本指棄置不用的珍珠玉璧，比喻棄置不用的美好事物和優秀人才。
一字一珠 形容歌聲婉轉圓潤。也比喻文章優美，辭藻華麗。
有眼無珠 珠:眼珠。沒長眼珠子。指看不見某人或某事物的偉大或重要。
魚目間珠 見「魚目混珠」。
玉潤珠圓 潤:細膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。
韞櫝藏珠 韞:蘊藏。櫝:木匣子。指珠寶藏在木匣里，等待高價出售。比喻懷才待用或懷才隱退。
珠璧交輝 喻美好事物交相輝映。
珠璧聯輝 同「珠璧交輝」。
珠沉璧碎 見「珠沉玉碎」。
珠沉滄海 珍珠沉在大海里。比喻人才被埋沒。
珠沉玉磒 見「珠沉玉碎」。
珠窗網戶 飾珠、鏤花的門窗。極言宮殿之奢侈華貴。
珠翠之珍 指水陸所產的美味食物。
珠歌翠舞 指聲色美妙的歌舞。
珠光寶氣 珠、寶:指首飾;光、氣:指閃耀的光彩。形容婦女服飾華貴富麗，閃耀著珍寶的光色。
珠規玉矩 比喻人的言行純正合乎規矩。
珠連璧合 ①指日月、五星同時出現於天的一方。語本《漢書·律歷志上》:「日月如合璧，五星如連珠。」顏師古注引孟康曰:「謂太初上元甲子夜半朔旦冬至時，七曜皆會聚斗、牽牛分度，夜盡如合璧連珠也。」②泛指日月五星普照天下。
珠聯玉映 同「珠聯璧合」。
珠零錦粲 謂如珠玉之鏗零，錦綉之燦爛。比喻文詞華麗、鏗鏘。語本《魏書·宗欽傳》:「口吐瓊音，手揮霄翰，彈毫珠零，落紙錦粲。」
珠零玉落 比喻珍物殘破毀壞。
珠流璧轉 喻時光之流逝。
珠盤玉敦 見「珠盤玉敦」。
珠投璧抵 謂以珠玉投擲鳥鵲。比喻人才不被重視。
珠圍翠擁 指華貴的裝璜或裝飾。
珠圓玉潔 比喻詩文圓熟明潔。
饌玉炊珠 見「饌玉炊金」。
字字珠璣 珠璣:珠子。每個字都像珍珠一樣。比喻說話、文章的詞句十分優美。
被褐懷珠 〖解釋〗身穿粗布衣服而懷抱寶珠。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。
蚌病生珠 〖解釋〗比喻因不得志而寫出好文章來。同「蚌病成珠」。
翠圍珠繞 〖解釋〗翠:翡翠;珠:珍珠。形容富家女子的華麗裝飾。亦比喻隨從侍女眾多。
目若懸珠 〖解釋〗眼睛象一對懸掛的珠子。形容眼睛明亮有光彩。
珠沉玉隕 〖解釋〗比喻女子喪亡。同「珠沉玉碎」。
珠盤玉敦 〖解釋〗古代諸侯盟誓時用的器具。引申為訂立盟約。
字字珠玉 〖解釋〗每一個字都像珍珠、寶玉那樣珍貴值錢。形容文章作的好，聲價高。
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Ⅳ 要寫一篇穿越小說，古代男女的發型，穿著，頭飾描寫又不怎麼懂哇【悲催】誰知道哇!!!!求解答
鈿子分鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。其制以黑絨及緞條製成內胎，以銀絲或銅絲之外，綴點翠，或穿珠之飾。」一般婦女多用銅絲或鐵絲做成「頭發撐子」，鈿子有鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。鈿子前如鳳冠，後加覆箕，上穹下廣；將頭發分兩縷纏繞其上，再插上扁子、簪子、花等飾物
簪子是滿族婦女梳各種發髻必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在發髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料製成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時還要根據每個人的條件和身份來定。比如人關前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用製作發飾的最好材料首選為東珠。兩百年後漸漸被南珠，即合浦之珠所取代。
與珍珠相提並論的還有金、玉等為上乘材料，另外鍍金、銀或銅制，也有寶石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各種簪環首飾，裝飾在發髻之上，這若是同進關以後相比，就顯得簡單得多了。進關以後，由於受到漢族婦女頭飾的影響，滿族婦女，特別是宮廷貴婦的簪環首飾，就越發的講究了。如乾隆十六年(1751 年)，乾隆皇帝為其母辦六十大壽時，在恭進的壽禮中，僅各種簪子的名稱就讓人瞠目結舌，如事事如意簪、梅英采勝簪、景福長綿簪、日永琴書簪、日月升恆萬壽簪、仁風普扇簪、萬年吉慶簪、方壺集瑞邊花(鬢花)、瑤池清供邊花、西池獻壽簪、萬年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿雲擁福簪、綠雪含芳簪……等等。這些發簪無論在用料上，還是在製作上，無疑都是精益求精的上品。
從清代後妃遺留下來的簪飾來看，簪分兩種類型。一是實用簪，多用於固定發髻和頭型用的。另一類為裝飾簪，多選擇質地珍貴的材料，製成圖案精美的簪頭，專門用於發髻梳理後戴在明顯的位置上。現故宮內珍藏的多幅宮廷寫實畫，都有後妃戴簪的描繪。從圖上看，她們有的將簪戴在發髻正中，有的斜插在發髻的根部。後妃們頭上戴滿了珠寶首飾，發簪卻是其中的佼佼者。因而清代後妃戴簪多用金翠珠寶為質地，製作工藝上亦十分講究，往往是用一整塊翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪頭和針梃連為一體的簪最為珍貴。如北京故宮珍藏的白玉一筆壽字簪就是一塊純凈的羊脂白玉製成的，簪梃即是壽字的最後一筆。用同一方法雕刻的翡翠盤腸簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪飾中之佳作。此外還有金質的福在眼前管、喜鵲登梅簪、五蝠捧壽簪等以雕刻精細、玲瓏剔透而受到矚目。還有金質底上鑲嵌各種珍珠寶石的頭簪，多是簪頭與針梃兩部分組合在一起的，但仍不失其富麗華貴之感。隨著清代後妃發式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個極端發展，一種是簪頭逐漸變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等；另一種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。
頭簪作為首飾戴在頭上，不僅起到美飾發髻的作用，簪頭製成的寓意吉語還有托物寄情、表達心聲意願的美好追求。就清代後妃遺留下的簪飾來說，形式之多，花樣之廣是前代各個時期所不及的。曾在珍寶館展出的一支畸形珠「童子報平安」簪，就是一件少有的珍品。簪頭是一特大畸形珍珠，約五厘米長，看上去就像一頑童在作舞蹈狀。在畸形珠左邊飾一藍寶石雕琢的寶瓶，瓶口插幾枝細細的紅珊瑚枝襯托著一個「安」字。頑童背後一柄金如意柄，將其與寶瓶連為一體，並將金累絲靈芝如意頭露在頑童右側。從頑童裝飾看是個男孩。整個如意連在一起便稱．之為「童子報平安」，或「童子如意平安」。封建社會的道德倫理講究「三綱五常」，即君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。皇帝的妻妾當然是以皇帝為綱，要為皇室多生子嗣，要「多福多壽多子孫」，以使皇家血脈旺盛，帝王基業萬古千秋地傳承到永遠，這只頭簪的用意是不言而喻的。然而事實並非那麽稱心如意，清代康熙帝三十五個兒子，長大成人的有二十四個，諸皇子爭權奪勢，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光緒兩位皇帝，即有皇後又有妃子，卻無子嗣，致使其母慈禧兩度垂簾聽政，統治了中國達半個世紀。
慈禧還愛美成癖，一生喜歡艷麗服飾，尤其偏愛紅寶石、紅珊瑚、翡翠等質地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸豐十一年，奕濘病逝承德的避暑山莊。慈禧二十七歲便成了寡婦。按滿族的風俗，妻子為丈夫要戴重孝，釋服二十七個月。頭上的簪子要戴不經雕飾的骨質的，或光素白銀的。慈禧下旨令造辦處趕打一批銀制、灰白玉、沈香木等頭簪。同治元年二月，這批素首飾陸續送到慈禧面前。慈禧每天勉強插戴，極不情願。釋服期滿，這批首飾全部被打入冷宮。慈禧又戴上精湛華貴的艷麗頭簪，直到老年此習不改。
後妃戴簪有季節性，冬春兩季戴金簪，到立夏這天換下金簪戴玉簪。直到立冬又換上食簪。清晚期在慈禧身邊當過女翻譯的裕德齡女士回憶：1903 年農歷四月24日是立夏，「這一天每個人都得換下金簪戴玉簪」。就在這一尺，慈禧賜給裕德齡母親、妹妹和她本人每人一支玉簪，「太後揀了支很美的給我母親，說這支簪曾有三個皇後戴過，又揀了兩支很美麗的給我們姐妹倆各一支，說這兩支是一對，其中一支是東太後常戴的，一支是她自己年輕時戴的」。清末，後妃頭簪子多都是祖宗傳下來的遺物，宮中後妃都視若珍寶。慈禧討她喜歡的人可以任意賞賜，毫無拘束。但對光緒帝卻為一支玉簪而恨之入骨，至死都不予諒解。清末戊戌變法失敗後，慈禧將光緒囚禁瀛台。一日隆裕皇後去看光緒，光緒極為反感。他與隆裕雖是名義上的夫妻，但夫妻情分絲鼉沒有。因此，光緒一見到隆裕就厭惡得連氣都喘不均勻。隆裕的到來，光緒看也不想看，連說兩次「跪安吧!」隆裕十分惱火，故意裝作沒聽見。光緒見她不走，氣得兩手發抖，使足了勁想把她推出去，沒想到用力過猛，碰到隆裕發髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。這支玉簪是乾隆時的遺物，傳到慈禧手裏，她又給了隆裕。降裕見狀，立刻哭著把這件事告訴了慈禧。慈禧大怒，心中更加氣恨光緒，從此派人嚴加看管光緒，送餿飯，送涼湯，對待光緒像對待罪人一樣。政治分歧使慈禧和光緒關系如同陌路人，而一支玉簪成為他們母子親情徹底決裂的導火索，光緒的英年早逝也成為一種歷史的必然。
在民間，一般來說是富家多用玉質銀質，貧家則用骨質。普通人家嫁閨女，銀簪子也是必不可少之物。因是陪送來的較為貴重物品，女人們都非常珍視，有的用一輩子也不丟不壞。可民間廣泛使用的簪子絕大多數是骨質，所以人們總是習慣將其稱之為「骨頭簪子」。簪子一般長三四寸，更長些的也有，但很少。簪子頭部尖細，尾部有一個圓疙瘩。頭細易插入發髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。還有一種扁簪子，兩頭粗，中間細，多是銀、銅質。扁簪子的兩面分反正，正面飾有花朵草葉及吉祥圖案，反面是光的，整個形狀略往裏彎。扁簪子具有十分明顯的裝飾意義，固定發上，閃閃發光。簪子是許多民族的婦女在修飾頭發時所不可缺少的裝飾品，它是婦女們固發、美發的有效用品，這是它幾千年來盛用不衰的主要原因。
頭花是簪發展而來的首飾。由花頭和針梃兩部分組成。由於滿族婦女發式是由軟翅頭發展到兩把頭，進而成為架子頭，最後產生大拉翅，頭上的發式也越來越寬大．於是一種覆蓋面較大的頭飾——頭花，便應運而生。頭花大多由珍珠、寶石為原料，因此，需要一個穩定的依託，即在簪的基礎上做了某些相應的改動。如在針梃的頂端焊一個十字形橫托，並於十字橫、豎交叉點做頭花的主體。起裝飾作用的花草枝葉、鳥獸蟲蝶、吉字祥符等環抱四周，簇擁著主體。這樣互相搭配既使構圖的主次關系明顯，又使以珍寶為原料的頭花本身合理的分擔了承受能力。滿族婦女在梳頭時，把大朵頭花戴在兩把頭正中，稱為頭正，也有選用兩朵相同顏色和造型的分插兩把頭的兩端，俗稱壓發花，又稱壓鬢花。
滿族婦女除了旗頭、簪子外，還普遍喜歡在發髻上插飾花朵，將碩大的花朵戴在頭上歷來是滿族的傳統風俗。撲趾源在《熱河日記》中記載了滿族婦女 「野花滿鬢，老少無分」．「五旬以上」猶「滿髻插花，金釧寶趟」。「即便年近七旬，甚至「顛發盡禿，光赭如匏」仍「寸髻北指，猶滿插花朵」。在遼北地區，有些滿族婦女甚至在發髻上插一個內裝清水的小瓶，瓶內再插上數枝鮮花，生氣盎然，反映了她們對美的強烈追求。清前期，國家正值上升時期，人們的生活消費在很大程度上還停留在傳統模式上。滿族婦女為了滿足美的慾望，常將應時的鮮花戴在頭上還有一種「金銀花縷」。即用紙胎為表，有的似銅絲為質，裝成各種各樣的花朵，高不過二三寸，最大的也有將近一尺，並選用極精緻的珠翠做裝點。順治初年，滿族軍營中的隨軍家屬，常用這種金銀花飾飾於發髻之上。隨著清王朝政治的確立，國家政權日益鞏固，滿族婦女所插戴頭花也隨之擡高了身價。雖然鮮花遍地，但婦女們更喜歡珍寶質地的頭花。這些女性們頭上戴仡與其說是為了美飾，莫不如說是為了炫耀。
清晚期，國庫困窘，國力日衰，人們生活自然受到影響，為了撙節開支，頭花也由昔日的純金變成鍍金、包金，珠寶大花變成了絨花、絹花，甚至紙花、通草花，就連羽毛點翠的頭花，都用茜草染色代替了。羽毛點翠首飾在我國流傳久遠，其工藝水平不斷提高，發展到乾隆時代已達頂峰。它以色彩艷麗、富麗堂皇而著稱但製作起來非常繁雜。據了解，先用金、銀片按花形製成一個底托，再用金絲隨圖案花形的邊緣焊起…圈凸起的槽。在中間凹下去的部分塗上適量膠水待用，用小剪子剪下翠鳥的羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛排列在塗了膠的底座上。翠鳥毛以翠藍色和雪青色為上品，然而翠鳥嬌小，羽毛柔細，制一朵頭花需要許多翠鳥。因翠鳥毛光澤好顏色鮮亮，再配上金光閃閃的凸邊，做成頭花後戴在頭上與其他首飾相比可以產生不同的效果。
現在北京故宮內珍藏的金屬類首飾，以乾隆時期的居多。如紅寶石串米珠頭花、點翠嵌珍珠歲寒三友頭花，藍寶石蜻蜓頭花、紅珊瑚貓蝶頭花、金累絲雙友戲珠頭花、金嵌花嵌珍珠寶石頭花、點翠嵌寶石花果頭花、金嵌米珠喜在眼前頭花、點翠嵌珊瑚松石葫蘆頭花等等，都是以焊接底托工藝製成的。它即沿用歷史傳統技巧，又突出乾隆時期的特點，使蟲禽的眼睛、觸角、植物的須葉、枝權都用細細的銅絲燒成彈性很大的簧，輕輕一動，左右搖擺，形象活潑逼真，充滿動感。還有一種金屬焊接作底托與針梃，珠寶花用銅絲紮成一束的頭花，也以靈活多變受到後妃們喜愛。它是以不同粗細的銅絲做成花枝、葉枝，再將寶石做成的花瓣、葉片末端的小孔串成花朵、花蕊、花葉、枝權等不同的單枝，然後再按照圖形將各部位擺好，將單枝紮成一束，最後集中在一根較粗的銅絲上與針梃扎牢。這樣的頭花戴在頭上效果甚佳，為女性增加了楚楚動人的嬌態。此外，金屬鑲嵌頭花，金累絲頭花也都以形象逼真、做工精細而被前人喜愛，使後人贊嘆。
滿族婦女最偏愛的頭花當屬絨花，尤其是在女兒出嫁時，頭上必須戴紅色絨花，圖火紅吉利，據說漢語中的「絨花」，與滿語中的「榮華」近音，因此，便有戴絨花即為榮華富貴之意。在滿族婦女中，只要條件允許，不僅婚禮喜慶日時要戴絨花，而且一年四季都願意頭戴絨花，求諧音吉祥。尤其到應時節序戴應季絨花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端陽日戴艾草，中秋日戴桂花，重陽日戴茱萸，立冬日戴葫蘆陽生……。清宮後妃們的頭花，還有大批的絨花、絹花、綾花流存於世，這些花色彩協調，暈色層次豐富，堪稱「亂真」之花。據說唐代楊貴妃鬢角有一顆黑痣，常將大朵鮮花戴在鬢邊用以掩飾。因鮮花容易枯萎，就令人研製鮮花顏色做絹花。此工藝不斷發展，越制越精。清代遺留下來的絨、絹、綾、綢等質地的頭花有白、粉、桃紅三暈色的牡丹花，淺黃、中黃、深黃三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相間的梅花等等，歷時百年不久，仍鮮艷悅人。
釵和簪的用途相似，都是女子盤髻必不可少的首飾。釵有雙梃或三梃的，較之簪對於發髻的固定更為牢固-_-些。古老的釵與簪形式雷同，也是由釵頭針梃自然連接…處。如漢代流行的玉燕釵就是其中的一例。相傳漢武帝建造招靈閣時，有神女留下一支玉釵。武帝把玉釵賜給一位趙姓寵姬。幾十年後，漢昭帝繼承帝位，後宮女子時興戴釵，苦於沒有理想的式樣，到處尋找。一次，宮女們看到這支玉釵無雕無飾，樣子普通，就想把它毀了另做。但等第二天打開釵盒時，只見一支飛燕直奔天空。燕子起飛，尾巴呈叉形的美麗形象，使宮中女子深受啟發，於是紛紛以飛燕為式製造頭釵。燕子的尾巴插在發髻上十分適宜，因此取名為玉燕釵。隨著頭釵的廣泛使用，各種質地、各種造型的頭釵不斷出現。最常見的是鳳頭釵，它的製作就由釵頭與針梃兩部分組合而成。現在北京的故宮尚存有清代後妃戴過的釵，大多分為兩類，一類是釵頭上裝飾極美，一類是光素釵頭無裝飾。
人們習慣將無裝飾的叫「插子」。插子的形式也很多，有圓頭釵、尖頭釵、扁頭釵，其質地多為金、銀、鍍金光素的，還有銅、鐵等普通婦女所常用的。插子只是起固定發髻的作用。在滿族婦女諸多的頭飾中，要有一個固定的起主要作用的中心，那個起固定中心作用的就是這種插子。還有一種叫做「銀夾子」的釵，若合在一處的兩個扁簪子。銀夾子既重視其固定發型的實用價值，因其面有圖案，又具有顯示美觀的審美價值，可算是較為理想的釵了。還有屬於「荊釵布裙」 一類的婦女，因其家境困窘，不甚講究或講究不上，只用粗鐵絲自製成倒u形的插子，也有用一段直鐵絲，磨尖一頭，砸扁一頭用作髻簪的。
在欣賞往日旗裝的風采中，常常可以看到滿族婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾十分引人注目，它的名字叫扁方，俗稱「旗頭」。「旗頭 』』的另一個含義即指滿族婦女常用的幾種民族特徵顯著並具有獨特風韻的發型，如「兩把頭」、「水葫蘆」、「燕尾」、「大拉翅」、「高把頭」、「架子頭」、 「前劉海」、「盤頭翅」等等的總稱。扁方是滿族婦女梳兩把頭時的主要首飾。在載濤、鄆寶惠兩人合寫的《清末貴族之生活》一文中，曾講道：「滿族女子平時梳兩把j頭，式樣簡朴。皆以真發挽玉或翠之橫『扁方，之上。」橫插於發髻之上的類似發冠一樣的扁方長三十二至三十三點五厘米，寬四厘米左右，厚零點二至零點三厘米。呈尺形，一端半圓，另一端似卷軸。如一變相橫簪，無論是梳兩把頭或是大拉翅，它都是起到連接真、假發髻之中「梁」的作用。扁方的作用類似古代男子束發時用的長簪，也許扁方就是由此而演變過來的。扁方的質地多為白玉、青玉，少數為金、銀製品。
關於扁方這種滿族婦女所特有的頭飾，在清代小說《兒女英雄傳》第二十回：「何玉鳳毀裝全孝道安龍媒持服報恩情」中，通過對安夫人頭飾的描繪可以看到。文中說：「只見那太太……頭上梳著短短的兩把頭兒，扎著大壯的猩紅頭把兒，別著一枝大如意頭的扁方兒，一對三道線兒玉簪棒兒，一枝一丈青的小耳挖子，卻不插在頭頂上，倒掖在頭把兒的後邊，左邊翠花上關著一路三根大寶石抱針釘兒，還戴著一枝方天戟，拴著八棵大東珠的大腰節墜角兒的小挑，右邊一排三枝刮綾刷蠟的矗枝兒蘭花兒」……。不管她這一頭戴了多少個簪子，卻反映出當時清朝中期以後，一般滿族官宦人家婦女頭飾的寫照。
在清代的北方民間，扁方也有很小的。如遇喪事，妻子為丈夫戴孝，放下兩把頭，將頭發集攏於頭頂束起，分兩把編成兩個辮子，辮梢不系頭繩，任頭發松亂一頭頂上插一個三寸或四寸長的白骨小扁方。如果兒媳為公婆戴孝，則要橫插一個白銀或白銅的小扁方。扁方一般用青素緞、青絨或青紗蒙裹而成，俗稱「鈿子」，佩戴時固定在發髻之上便可，上面還常綉有各種花紋圖案，鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。王室貴族婦女用的扁方從質地到樣式製作都堪稱精美絕倫，在扁方僅一尺長的窄面上，透雕出的花草蟲鳥、瓜果文字、亭台樓閣等圖案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃貴婦們戴著扁方故意把兩端的花紋露出，以引人注意。在扁方上綴掛的絲線纓穗，據說是與腳上穿的花盆底鞋遙相呼應，使之行動有節，增添女人端莊秀美的儀態。每逢喜慶吉日或接待貴客等滿族婦女便要戴上扁方了。戴上這種寬長的扁方，限制了脖頸扭動，使之身體挺直，再加上長長的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來顯得分外穩重、文雅。
勒子，俗稱「包頭」，北方人稱其為「腦包」，是一條中間寬兩頭窄的長條帶子，戴在額眉之間。原為江南和中原地區老年婦女冬季圍頭的禦寒品，明清之際廣為流傳，貴婦用以裝飾，貧女用以避寒。東北地區已婚的滿族婦女使用的勒子使頭發稍稍後仰，較江南婦女的平髻略有變化。其形質多用紗、羅、綢、緞等製成黑色長帶，繞頭一周。明嘉靖年間勒子尚寬，其後逐漸變窄，但製作異常精細。上綉各種吉祥花色圖案，也有中間鑲嵌珍珠、寶石做點綴的。清代婦女戴勒子，沿襲明代舊制。如清早期雍正十二妃圖軸中，就有兩位美人頭戴勒子，從畫面上看，有紗綢的，也有貂皮的，反映了不同季節戴不同式樣與質地的勒子．如北方冬季寒風凜冽，勒子大多用貂皮製作，稱為貂復額。明末清初，正是勒子盛行之時，無論宮廷貴婦還是民間女子都掀起遮眉勒熱，由於貧富之別，勒子的質地，以及勒子上綴的飾物都有所差別。這種遮眉勒在北方比較實用，因此流行起來經久不衰。除勒子外，還有一種金約，類似勒子形制，但比勒子還要窄些。
流蘇是滿族婦女十分喜愛的首飾，其造型近似簪頭，但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗，隨人行動，搖曳不停，與古代八大類首飾中的步搖極為相像。步搖首飾始見漢代，最初只流行於漢代宮廷與貴族女人頭上。何為步搖?「步搖者，貫以黃金珠玉，由釵垂下，步則搖之之意。」步搖屬於漢代禮制首飾，其形制與質地都是等級與身份的象徵。漢代以後，步搖才逐漸被民間百姓所見，才有機會在社會上廣為流傳。在貴族婦女中，還實行過一陣加於冠上的步搖冠。戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。
在北京故宮舉辦的《中國文物精華展》中，曾展出過幾件遼寧省出土的金樹形步搖冠飾件，金樹是冠狀傘形，一根兩枝樹權分別展開了大小四十餘件樹枝小枝權，每一小枝權頂端各有一兩個可以活動的小金環，環下各系一片金樹葉，稍一觸動枝搖葉擺，華美無比。它的出土使我們感到祖先的聰明才智和高超的創造力，同時也可以了解到封建帝王妃嬪生活之奢侈。史載，唐宋之後步搖形制變化多端，除金質外還出現了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍貴材料製作的步搖。明代四大名畫家之一唐寅在《招仙曲》一詩中寫道：「鬱金步搖銀約指，明月垂璫交龍椅」。由此可知明代步搖用「鬱金」，這也許是用金屬與珠寶鑲嵌的一種步搖形制。其中不乏明代時興起來的焊接新工藝。將金累絲與金底托焊接在一起再嵌上珍珠寶石等作點綴，其實用耐久程度大大超過了雕琢、燜壓等傳統工藝技術。
清代步搖大多採用了明代焊接製作新工藝方法。在台灣故宮博物院編輯的《清代服飾展覽》圖錄中，有一件「點翠嵌珠鳳凰步搖」，就是使用了金屬焊接作底托，風身用翠鳥羽毛裝飾，其眼與嘴巴用紅色寶石、雪白的米珠鑲嵌，兩面嵌紅珊瑚珠。鳳身呈側翔式，尖巧的小嘴上銜著兩串十多厘米長的小珍珠，墜角是一顆顆翠做成的小葫蘆。整個步搖造型輕巧別致．選材精良，實為罕見。
在另一圖錄中又有一件「吉慶有餘」流蘇，形制近似類同。與針梃連接的流蘇頂端是一金累絲的金戟(古代作戰武器)，戟上挑著一個下垂的金累絲的磐，磐的兩端義各下垂一珠串，一串為珍珠青金石蝙蝠點翠華蓋，下墜著紅寶石墜角。另一串為珍珠蜜臘魚及點翠華蓋，紅寶石墜角。整個流蘇由戟、磐、蝙蝠、魚等組成，諧音「吉慶有餘」。這件流蘇寓意吉祥，形式別致，不但起著裝飾發式作用，還集嗡意、象徵、諧音於一體，堪為流蘇首飾的上乘之作。
流蘇一詞的本義原是指古代人裝飾車馬帳幕時用的綵線絲穗。而步搖與流蘇在形制上和功能上如出一轍，至於步搖的名稱為什麽沒有被沿襲下來，反而為流蘇一詞所取代，尚有待日後的進一步考證。
滿族婦女所喜愛的流蘇，多種多樣。頂端有鳳頭的、雀頭的、花朵的、蝴蝶的、鴛鴦的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一層、二層、三層不等。現在北京故宮珍寶館展出的清代後妃首飾中，有一件「穿米珠雙喜字流蘇」，它是皇帝大婚時皇後戴的。流蘇頂端是一羽毛點翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裡銜著兩個互套在一起的小金環，連接著一個羽毛點翠的流雲如意頭。如意頭下平行綴著三串珍珠長穗，每串珠又平均分成三層，每層之間都用紅珊瑚雕琢的雙喜字間隔。串珠底層用紅寶石作墜角。整個流蘇自頂端到墜角長二十八厘米，是流蘇中較長的一種。這種長流蘇一般歪插在發髻頂端，珠穗下垂，剛好與肩膀平。此外，清宮珍藏的流蘇，頂端以鳳銜滴珠的最為常見。如「龍鳳呈祥」、「彩鳳雙飛」、「丹鳳朝陽」、「鳳穿牡丹」等等。鳳凰是百鳥之王，據說它能給人帶來幸福、美好、光明。鳳凰銜珠的形象，寓意鳳鳥築巢，准備育雛。封建時代的帝王都希望自己多子多孫，所以後妃的頭飾中以鳳凰為題的很多。
清初時的普通旗女和漢族婦女模仿滿族貴婦發飾，以高髻為尚，梳時在頭頂後部將發平分兩把，向左右方橫梳成兩個長平髻，兩髻合寬約一尺，俗稱 「叉子頭」(也稱「兩把頭」、「或「把兒頭」)。作叉子頭時，又在腦後頭垂下一縷頭發，下端修成兩個尖角，形成燕尾形名謂「燕尾」。清吳士贊《宮詞》對這種發式作了描寫「髻盤雲成兩道齊，珠光釵影護蝤蠐。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。」這些宮詞對滿族婦女的獨特發式作出形象的描繪。
「團頭」，又叫旗鬢，是民間常見的發式。滿族婦女進人中年以後，便不再盤「頭翅兒」，而改梳「團頭」，其造型好像一個帶花紋的饅頭，但「團頭」不同於一般平民百姓中年婦女的「疙瘩鬢」。兩者梳法位置不同叫法也有區別，疙瘩鬢在腦袋後下方。團頭位置在正上方，把頭發在頭頂梳成豎式的圓形或扁形高髻．有的也留「燕尾兒」，並在發中插戴銀、銅質扁方等首飾。一些老年婦女因頭發較少，在頭頂綰成一個螺旋式的「卷兒」，即簡單又便利，直至近些年在滿族聚居的農村還可以看到。
還有一種叫做「水葫蘆」的發式，俗稱「水鬢」。即挑下兩鬢微弱之發，用肥皂水傍耳根成鉤形，豐頰面頤，相襯如桃花帶雨，格外美觀。
康乾以後，由於受漢族發髻「如意縷」的影響，滿族j婦女一般均將發髻梳成「一」字形，俗稱「一字頭」、「如意頭」等。清代中期，滿族婦女的發髻樣式逐漸增j高．「雙角」也不斷擴火，滿族婦女發式由h兩把頭這種髻式發展到架子頭，同時也是由自己頭發梳理而成的發式逐漸發展到借用架子由真、假發相摻雜而成的發式，發髻上多插有飾物。其中有種名叫「扁方」的板狀飾物，初時形狀較小，到清代後期，特別是咸豐年間，滿族婦女的發式變得更加高大和誇張，已演變為一種「高如牌摟」式的固定裝飾，從而取代了用架子梳的兩把頭。
《閱世篇》曾載：「順治初，見滿族婦女辮發於額前，中分向後，纏頭如漢裝包頭之制，而架飾其上，京師效之，外省則未也。」嗣後這種發式愈演愈高，至後期而為既高且大的形式，有人形容其頭就像頂著一塊小黑板者即指此式。這種牌樓式的裝飾上面不用頭發，純粹以綢緞為之，做成一頂「扇形」的冠，戴時只要套在兩把頭發髻之上，這就是俗稱的「大拉翅」，是滿族貴婦的發式。這些貴族婦女們頭戴高高的飾物，再穿上她們習慣穿用的那種高底旗鞋，身材顯得格外修長，走起路來也愈加穩重、端莊。
大拉翅，又稱「大京樣」，「大翻車」、「達拉翅」，類似於現在舞台和影視劇中所見到的清代宮裝樣式，應是由「兩把頭」發展而成，即以頭頂發髻為「頭座」，在上面加戴青色素緞或紗絨架製成的發飾，腦後也留「燕尾兒」。這種發式清末流行於北京，而且越加越高，發展成類似後來「旗頭板」的式樣，並在正面飾以花朵，側面懸掛流蘇(線穗)，所以東北一些地區叫「京樣」或「宮裝」。
「大拉翅」頭飾是形似一個扇面的硬殼，約尺把高。裡面是用鐵絲按造頭圍的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎，外麵包上青緞子或青絨布，做成一個固定的裝飾性的大兩把頭，再插一些用青素緞、青絨、青直徑紗或絹制的花朵。需要時，戴在頭上即可，無需梳掠，不用時取下擱置一邊。既起到美飾頭發的作用，又摘戴方便自如，可謂兩全齊美。大拉翅，形似大如意，勾在頸後的燕尾，也比原來的大，幾乎挨到衣領上。因大拉翅以粗鐵絲做架，承重性較強，上面設有插簪、釵、流蘇、疙瘩針、耳挖勺、頭花等固定裝置，滿足了同時佩戴眾多首飾的需要。
滿族婦女的這種發飾，是貴族婦女的專用發飾，故宮博物院藏《雍正行樂圖》，作清初貴妃形象，就繪有這種發飾。因這種發飾屬於達官貴族階層女性的盛裝，所以平民婦女在結婚時，也常常以此為「禮冠』』戴在頭上，好像漢族的「鳳冠霞帔」一樣覺得榮華和富貴。直到清末，「大拉翅」仍為滿族婦女的主要發飾，無論官宦命婦、民間女子紛紛效仿。其實上述的頭式除貴族婦女外，很少有人在日常這樣打扮。原因是既費時間又費勁兒，而且必須由別人幫助完成。梳好後不能隨意俯仰枕靠，無論站或坐都要直著脖子，雖然漂亮但並不舒服。民間除在婚禮等隆重場合或年輕姑娘媳婦過年時梳外，很少能見得到。
Ⅳ 帶「米」的文言文或者成語
不為五斗米折腰來 柴米夫妻 柴米油鹽源
唱沙作米 吹糠見米 等米下鍋
斗米尺布 飛米轉芻 畫沙聚米
簡絲數米 聚米為谷 聚米為山
粒米狼戾 粒米束薪 凌雜米鹽
米粒之珠 米鹽博辯 米已成炊
米珠薪桂 巧婦難為無米之炊 山川米聚
生米煮成熟飯 生米做成熟飯 十米九糠
舐糠及米 數米而炊 數米量柴
水米無干 水米無交 狧穅及米
太倉稊米 偷雞不著蝕把米 為五斗米折腰
無米之炊 魚米之地 魚米之鄉
Ⅵ 喜和米的成語有哪些
您好，喜 的成語有：
喜行於色 喜新厭故 喜上眉梢 喜不自勝 喜從天降
喜形於色 喜新厭舊回答 喜氣洋洋 喜聞樂見 好大喜功
悲喜交集 歡喜若狂 歡天喜地 皆大歡喜 聞過則喜
米的成語有：
太倉稊米 斗米尺布 水米無交 等米下鍋 舐糠及米
柴米夫妻 吹糠見米 魚米之鄉 數米而炊 數米而飲
米粒之珠 買米下鍋 凌雜米鹽 米已成炊 米珠薪桂
望採納謝謝
Ⅶ 女主叫米珠的穿越小說
維憶橋
。。。。。
Ⅷ 有什麼好看的言情小說
《還來月如鉤》(完) 作者：沈綠衣
那一刻，我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來；
那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你頌經中的真言；
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
——倉央嘉措
一場歷經七年的暗戀，一段燦如煙火的感情。世間情感幾多變遷，終不過，相思人去後，還來月如鉤。
《許誰天荒地老》（完）作者：沐清雨
彼年豆蔻，誰許誰天荒地老？緲緲紅塵，誰是誰命定良人？
對於韓諾，終究是：愛而不能，恨又不起
對於行遠，到底是：已然愛上，無所遁逃
是誰說，破碎的心無法粘合？是誰說，愛情沒有天荒地老？
經歷過如履薄冰的心驚膽顫，經歷過寒來暑往的日月遷逝
那人依然握著她的手，笑得溫暖而繾綣，「怎麼辦？命中註定我愛你！」
望著眉眼含笑的他，郗顏的淚，潸然而下……
兜兜轉轉之後恍然發現，這世途，終究還是有天荒地老的--恆久之愛！
《伍年陸月》（完）作者:木若
伍年前，林子月說：「我們結婚吧！」
伍年後，陸航說：「林子月，我們重新開始吧！」
愛一個人，到最後無非是贏的一生幸福 。
或者輸的一塌糊塗，那就是萬劫不復。
過往的緣分，今日的相守。
究竟是再一次的義無反顧，還是今生的相濡以沫？
《米珠》作者：MARIA
米珠，是一種不起眼的小珍珠。
米家也有姝，且一枝兩姝，端得一模一樣。
27歲的最後幾個月，在經歷了失戀、
在被家人逼著到處相親，幾乎煩的要瘋了之後。
我們來到這異域海邊，
我說：「我們一定會幸福的~！」
她說：「我們一定會找到一個真正愛我們的男人~！」
《傍晚的月亮》(正文完) 作者：米林
傍晚的月亮，那些光亮，是你的，還是我的？
《曾經夢見你離開》（完結）作者：醉笙
愛上他，換來欺騙；留住他，就用手段。
原來愛情的世界裡充滿了爾虞我詐。
當她看到他寂寥的眼神無所歸依時，終於決定放任他自由。
誰知百轉千回之後，他依然伴在她的左右，是幸還是不幸？
生活又回到了原點，這次的原點是否又能夠成為——
她渴望已久的與他相偕相伴走完一生的起點?
《挑剔女人家》(完結) 作者：席絹
他從來沒想到自己會聘請這么一位女管家；
看起來很冷、很傲，周身還散發出生人勿近的氣息，
跟那種代表著溫暖的、豐腴的、
家庭味十足的管家形象完全搭不上邊。
但，不可否認，她的工作能力相當強，
甚至可身兼管家、廚娘、家務助理、保姆等多樣工作。
只不過…… `不知為何，她常用一種恍神而難以理解的眼神看著他；
像是對自己失望，又像是在跟誰賭氣似。
他從未對任何一個員工產生私人方面的好奇，
可卻忍不住想多了解她、多接近她。
尤其，他實在很想知道——
她，究竟透過他在看誰
《月落參橫》
她——設計了無數絢麗絕倫的服飾，唯獨摒棄婚紗。
T台的背後，她卸下一身華貴，再大的成就都無法掩飾自己身為第三人的無奈與不甘。
他——被世人看做天之驕子，榮寵一身，卻感受不到幸福。
天平的背後，他褪去人前的面具，光鮮的背後是一些連自己都不敢面對的陰暗與艱險。
當那一天來臨，她是否能夠決定拋棄一切，破繭成蝶？
當那一天來臨，他是否能夠決定就此放手，成全所愛？
《何須執手問年華/沾灰·惹塵》(完)作者：明月別枝
四年初戀，談婚論嫁，結果卻是遭遇背叛。感情受到重創的夏芒，酒精作用之下，步了男友後塵。
此時，從小一起長大、後出國修學的蕭凌暉學成回國，而出遊散心的夏芒，竟在異鄉意外遇見低俗作品請刪除男主。
一邊是青梅竹馬細心呵護，一邊是公事私事強勢介入，兩人都對夏芒展開了情感追求，卻是兩種截然不同的方式。
面對新的感情，夏芒猶豫、害怕、退卻，步步精打細算，以求能保護好自己。
溫和體貼的蕭凌暉，精於世故的程默，究竟誰會成為延續夏芒愛情的另一半？
作者簡介：
明月別枝：菊科，向日葵屬。看到太陽就曬。遇到下雨就宅。心情隨著天氣起伏，胃口隨著美食變化。之前無數次幻想自己成長，現在無數次幻想自己還未長大。簡單生活、快樂寫文，然後希望周圍的每一個人都健康開心平安。
《執子之手，竟與子偕老》 (完) 作者：aris
她是一個有著夢想的人，大學畢業做了一名白領。
他是個不折不扣的超級鑽石王老五卻不愛女人。
一場朋友的聚會，讓他們相識。受過傷不願再付出感情的她剛好符合了他的胃口---
「以結婚為前提，我們交往吧。」
約法三章，卻約不住人的心，即使各有所需，仍是會被吸引，偏離了所有的軌道。
他的情人找上門，「你是有預謀的！」
這可是冤枉了她，如果有預謀，為什麼會放棄自己對感情潔癖的原則這么淪陷下去呢……
她不乏追求者，但是他確信，「她是我老婆！」
可是時間不等人，他能追回自己錯過的真愛么？
Ⅸ 穿越小說女主名叫米珠小說名叫什麼
鳳御凰：第一篡後
是不是這部？