❶ 高中語文必須准備的和背的課外知識（詩詞、名著、雜志等）
高中學生語文課外閱讀推薦書目
詩歌部分：
1、《詩經選譯》（上海古籍出版社）
2、*《唐詩三百首》（中華書局）
3、*《宋詞三百首箋注》（上海古籍出版社）
4、《艾青詩選》（人民文學出版社）
5、《野草》（魯迅）
6、《志摩的詩》（ 徐志摩，浙江文藝出版社）
7、*《中國百年詩歌選》（謝冕選編）
8、《普希金詩選》（人民文學出版社）
9、《飛鳥集》（泰戈爾）
10、*《外國詩歌百年精華》（人民文學出版社）
散文部分：
1、*《論語譯注》（中華書局，楊伯俊譯注釋）
2、《孟子譯注》（中華書局，楊伯俊譯注釋）
3、*《莊子箋注》（中華書局）
4、*《史記選》（人民文學出版社，王伯祥選注）
5、《成語故事》（李新武編，人民文學出版社2001年版）
6、*《古文觀止》（中華書局）
7、《朝花夕拾》（魯迅）
8、《雅舍小品》（梁實秋）
9、《秋雨散文》（浙江文藝出版社）
10、*《中華散文百年精華》（人民文學出版社）
11、《伊索寓言》（人民文學出版社）
12、*《外國散文百年精華》（人民文學出版社）
戲劇部分：
1、《竇娥冤》（關漢卿）
2、*《西廂記》（王實甫）
3、*《雷雨》（曹禺）
4、《屈原》（郭沫若）
5、*《哈姆萊特》（莎士比亞）
小說部分：
1、*《水滸傳》（施耐庵）
2、*《三國演義》（羅貫中）
3、*《西遊記》（吳承恩）
4、*《紅樓夢》（曹雪芹、高鶚）
5、*《儒林外史》（吳敬梓）
6、《聊齋志異》（蒲松齡）
7、《吶喊》（魯迅）
8、《子夜》（茅盾）
9、*《家》（巴金）
10、《駱駝祥子》（老舍）
11、*《圍城》（錢鍾書）
12、*《平凡的世界》（路遙）
13、*《中國現代名家短篇小說選》（人民文學出版社）
14、《莫泊桑短篇小說選》（人民文學出版社）
15、《契訶夫短篇小說選》（人民文學出版社）
16、*《老人與海》（海明威）
17、《歐也妮•葛朗台》（巴爾扎克）
18、*《巴黎聖母院》（雨果）
19、《約翰•克利斯朵夫》（羅曼•羅蘭）
20、《復活》（托爾斯泰）
21、《鋼鐵是怎樣煉成的》（奧斯特洛夫斯基）
22、*《飄》（《亂世佳人》）（瑪格麗特•米切爾）
23、《茶花女》（小仲馬）
24、*《簡•愛》（夏洛蒂•勃朗特）
25、*《變形記》（卡夫卡）
26、*《外國短篇小說百年精華》（人民文學出版社）
其他：
1、《中國文學論叢》（錢穆）
2、《美的歷程》（李澤厚）
3、*《上下五千年》（林漢達等編，上海人民出版社）
4、《中國哲學簡史》（馮友蘭）
5、《中國科學技術史》（李約瑟）
6、*《影響人類進程的100個科學發明》（陝西科學技術出版社）
7、《世界簡史》（威爾斯，安徽人民出版社，2003版）
8、《共產黨宣言》（馬克思、恩格斯）
【帶*者為必讀書目，共30種】
雜志如：萌芽、人民文學、散文、詩刊、小說月報、閱讀與欣賞、讀者、視野、科學24小時等等
❷ 日本傳統恐怖故事
裂口女
水木茂筆下的裂口女
裂口女的傳說大概在日本的70-80年代開始流行起來，剛剛好那也是「補習班」開始風行的時候，所以小孩子們夜間到外的情況也滿多的。雖然現在到處也有便利店，即使是晚上也好，光亮的地方也很多。但當時並沒有什麽便利店，而在補習班完結後回家時，外面的漆黑一片，連大人的影子也看不見。裂口女的傳說就在那種情況下傳開。這令日本內的小孩引起恐懼也是當然的吧。
當時傳聞中的裂口女大概有以下的特徵：-
1。口會裂開至耳鳴上—— 裂開女的名稱由來。
2。經常用大的面具把口隱藏起來，並會向人問「我漂亮嗎？」，回答「漂亮」的話，便會一遍說「這樣也漂亮嗎？」，一面把面具拿開，讓人看見裂開。回答「醜陋」的話，便會被鐮刀切割臉直到死亡。
3。用3秒跑完100米—— 能活著回來的人幾乎是沒有。
4。由於她喜歡吃椰子糖，若給她的話，她會樂意回去。相反，由於她最討厭的是頭蠟，若叫3次「頭蠟」便會害怕的逃走。
5。傳聞口會裂開的原因是整容手術失敗或交通意外。
6。裂口女是三姊妹中年紀最輕的那個。有相同面孔的兩位姐姐在某個地方里。
裂口女勢如破竹地轟動了全日本，連電視和雜志也有報導，但不足一年便不再成為小孩的話題，因為更加現實的恐怖校園暴利開始籠罩著全日本。無論是那時代也好，比妖怪還恐怖的也許是人類。
天狗
註：左邊的那位是天狗的隨從，烏鴉使者。
天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。在中國的博物志《山海經》中寫著天狗是有如狐狸般的動物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐狸）。
天狗的特徵
在多數人的印象中，天狗有著高高的紅鼻子，有點像長鼻猿，手持團扇，長得十分高大。日本的天狗最早起源自中世後期，古代的天狗外形和現在所流傳的形象略有些不同。當時，人們想像中的天狗，有著一雙大大的翅膀，以及可以攻擊人類的鳥嘴，能夠自由地在天空中飛翔，又名「鴉天狗」。在宮崎駿的《神隱少女》動畫電影里，湯婆婆和錢婆婆這對雙胞胎的造型，靈感源自於鴉天狗，據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了。
那麽，鼻子高高的天狗形象，究竟是從什麽時候開始出現的呢？
首先我們必須稍微了解一下當時的時代背景，才能夠清楚天狗傳說的整個脈絡。
最早出現「天狗」的記載，來自於《日本書記》（以編年體所記載的史書）。西元634年，書上記載有一名僧人聽到天空中傳來奇怪的聲音，接著有東西迅速地從頭頂飛掠而過，彷佛夜空中一閃即逝的流星，猶如日本古代傳說中的「天狐」，書中首次用「天狗」來描述僧人所見之物。但是後來並沒有具體的天狗形象出現。
平安時代完成的作品《今昔物語集》（相當於晉朝干寶所著的搜神記）書中記載，天狗會幻化成佛、僧、聖人的形象，或附身在人的身上。當時的人們想像成「老鷹」的形象。
宗教上的說法
這時候，天狗從神明之尊被佛教界貶為出現在人世間的妖怪。
平安時代，提倡往生極樂凈土，口誦「南無阿彌陀佛」的凈土宗在天皇以及貴族間廣為流傳。據說天狗想要來欺騙修行未臻火候的僧人便附身在僧人的肉體之中使其生病。於是僧侶們齊聚與天狗大戰，獲得勝利，成功將天狗趕跑，藉此誇耀佛家的法力無邊。並且將天狗比喻作人世的異常，動亂的根源，主張將天狗退治（斬草除根，永絕後患），因此也有人說「天狗」一詞為天台宗的僧人所創。
鐮倉時代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天台僧侶大戰，結果敗退的景象，動作如栩如生，相當有趣。據說在這個故事當中，來自中國的天狗軍團，前來向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態度，即日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世後期轉變為「鼻高天狗」，並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，死後會變成天狗。到了後世，更產生了天狗出現便會招致天下大亂的說法。對於引起各種不可思議現象的山僧，到底與天狗傳說是否有關聯，至今仍是個謎。
怨靈的形象
《太平記》（襲自中國的太平廣記）記載著京都市上京區，有一座「白峰神社」。祭祀的是崇德天皇。他在保元之亂中敗北流亡到贊歧（今香川縣）含恨而死。其怨靈變成天狗，持續在人世間作亂。於是在人們心中天狗的首領就是崇德天皇的形象。至此，天狗為人類的怨靈為禍的說法漸漸固定下來。
武林高手？
中世後期進入室町時代，《伽草紙》（書中莒?羅不少民間傳說）里頭有一個描寫「天狗」的故事。話說日本著名的武將源義經，乳名叫做牛若丸，父親源義朝在賓士之亂戰敗，被平氏家族捉去，於是將他寄養在京都的鞍馬寺。於是牛若丸在寺中修行的期間，下定決心要消滅父親的敵人，也就是平氏一族，因而每天入山習劍。有一天，在山裡出現了天狗，對著牛若丸說：「我是住在此山中的天狗，你想去討伐平家，我來教你兵法吧！」於是牛若丸便虛心求教，從天狗身上學到許多劍術，不久，成為一個高明的武士。後來，在五條橋狠狠地將對手弁慶打敗，並且在壇之浦合戰使出大跳躍的絕技，被認為是從天狗那兒習得的武術。
這段期間，將天狗視為怨靈的說法已經淡薄，所謂天狗即山神的說法，開始在民間盛行，從妖怪圖鎑上看到的天狗，好像蜀山劍俠傳里頭走火入魔的武林高手，退隱至山林人煙罕至之處，形貌像白鬍子、白長眉的怪老人，而其隱居的山中，則視為修煉之地。
時至今日，天狗的形象終於確立，身上有翅膀，穿著昔時武將的盔甲，腰際有武士刀，手持團扇（如諸葛亮的羽扇），隨身還攜帶蓑衣，以便隨時可以將自己的身體隱藏起來，紅紅的長鼻子挺得很高，不可一世的傲慢姿態，令人印象深刻，腳踩著日式傳統高腳木屐，上天下地，無所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。
鼻高天狗
人形，以山法師的姿態出現，面呈大紅色，長鼻，背部有雙翅，，手持團扇，長得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，可以自由地翱翔於天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮，便能將許多棵大樹連根拔起。上天下地，無所不能。據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了，也會處罰污染深山的人。
烏鴉天狗
人形，以山法師的姿態出現，有著像烏鴉般的嘴巴尖耳，下肢為鳥爪，背部有雙翅。是天狗的手下，經常會襲擊人類。
丑時之女
汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
——摘自《楞嚴經》
傳說中幽靈出現的地點和時間很固定。幽靈出現時間是午夜兩點至四點，換算成地支，也就是丑時。
「丑時之女」的形象，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續百鬼》這本畫冊。原名為「丑時參」，意思是丑時參拜，書上記載，在丑時三刻（在陰暗無月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點了三根蠟燭的女子會前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。當然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會減弱，有時會傷到自己，其實是一種兩敗俱傷的詛咒術，聽說施咒之人，自己也容易會瘋掉。
「丑時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因為失身又被人拋棄，才會變成厲鬼。通常一般的幽靈，會化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來，則呈現紅色的光，因此，日本人盛傳「丑時之女」通常身穿紅色的衣服就是這個道理。
漂亮的女性會容易引起她強烈的嫉妒心，她會施以草人之術，將不 幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。
據說「丑時之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴裡要銜著一把木梳，用生鐵鑄環戴在自己的頭上，並且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業火），一手拿著鐵錘，另一手拿著五寸釘，在深夜時分施咒作法。不過，仔細想想頭頂著蠟燭走來走去，真的很危險，搞不好會弄巧作拙，造成森林大火，心懷怨恨的丑時之女，偏偏又喜歡跑到荒郊野嶺去，實在教人替她捏一把冷汗！（哎呀～我是不是離題了？）
《新耳袋》里寫著：「丑時之女」傳說中的幽靈，有時不止一位女人，還包括一位小孩，一般來說，應該會叫做「親子幽靈」或是「帶小孩的幽靈」，若出現在某某神社附近，則以該神社命名，稱其為某某神社的幽靈，最有名的莫過於貴船明神的「丑時之女」。
漫畫《靈異教師神眉》里頭也介紹過「丑時之女」，而伊藤潤二的恐怖漫畫〈雙一〉系列中，男主角雙一就經常頭戴鐵h，插上三根蠟燭，嘴裡含著鐵釘，動不動想要釘草人，對別人施以惡毒的詛咒。這個造型令人印象很深刻！
電影《陰陽師》有一段改編自夢枕貘原著小說的〈生成姬〉，親皇的愛妃綾子生下一名男嬰名為敦平，使得佑姬頓時失寵，因為她生下的孩子是女嬰廣平，不能替天皇繼承子嗣，於是被陰陽師道尊所利用想要藉由她的怨恨來殺掉親皇，這一段演得相當精采，由《死國》的女主角夏川結衣飾演丑時之女－－佑姬（望月君），同時也穿插了和望月君和源博雅之間，充滿曖昧的情愫，源博雅曾為望月君吹笛討她的歡欣，怎料她竟然和天皇有這么一段糾葛的愛情，當佑姬變成「生成姬」（厲鬼）的時候，源博雅以真情感動了她，使其回復人的本性令在一旁觀看的安倍晴明為之心碎（因為安倍晴明也喜歡源博雅）。
這一段是我最喜歡看的，因為小時候看到的故事，都無法滿足對於日本女鬼的想像，丑時之女算是日本典型的怨靈之一，夏川結衣的五官端正，雖然不像王祖賢那樣狐魅幽怨，但是演起女鬼來，還挺有味道的，很喜歡她演的《死國》，DVD的品質不是很好，不過依然可以感受到充滿靈異氣息，依循著古老儀式的四國村落，美麗的風光和充滿了迷離之美的悲戀故事。
百鬼夜行之中，還有許多女性的妖怪或怨靈，比方說骨女、長壁姬、紅葉狩、橋姬、妖狐化身的玉藻前、天井下、百眼鬼、道成寺之鍾、數盤子的妖怪（源自皿屋敷的阿菊）等等，似乎女性成為怨靈的化身在日本由來以久，對付這種妖怪或怨靈的辦法很簡單，一定要化解女鬼的心結，丑時之女的詛咒才會真正消失。
雪女/雪姬
在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方，和他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。
傳說——
相傳在日本民初，因為民智未開，老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說，甚至於認為大自然的災厄便是由神只鬼怪們負責掌控的，所以才有雪地里的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路，一定會遇到吸食人氣維生的雪女，而且善惡莫測的妖怪雪女，會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性，她有時會故意留下一位飽受驚嚇的人類男性，威脅他,要想活命必須信守「承諾」，遵守魔界法則，不得告訴其它人有關她的存在與其和她相遇的這件事，否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命，以告誡妖怪法則。
然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任，並承諾回去之後必定信守承諾，不告訴其它人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女，接下來會偽裝成平凡賢淑的人類女子，故意找上這位與她定下承諾的男子，博得男子的好感，並進一步與他結為連理，與她生下孩子，一輩子跟隨在身旁，監視著男子是否能信守承諾，和她平安無事相守一輩子到老，可是那一段難以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑又害怕的心，終於直到有一天，男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太，希望她能分憂他的惡夢，可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜，原來他長久日子以來是與敵人共枕，破壞了「承諾」，雪女只好含淚殺死與他共生小孩的男子，並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。
這個古老的雪女傳說，最早是記載在日本妖怪小說，古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中，它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌，雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷。
雪女，傳統的日式妖怪，皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍色的長發，生性冷酷，多出現在深山中，是山神的屬下，掌管冬季的雪。
關於日本的雪女傳說，則因地方之不同，而有所差異。例如在新潟縣小千谷傳說著：有一天，一個單身的男子把結在屋檐的冰柱打掉之後，到了夜裡，忽然來了一個姑娘想求宿，並要求嫁給他。由於天寒，為討姑娘的歡心，男子特地燒了一桶水，好讓她浸浴。姑娘雖百般拒絕，仍拗不過，只好跳入熱水中，結果在熱水中消失，只剩下細長的冰柱碎片浮上來。
在山形縣上山地方則傳說著：在一個風雪的夜晚，有位姑娘來到一對老夫婦的家中問路，老夫婦讓她在地爐邊取暖。到了夜半時，姑娘又想出門繼續趕路，老阿公擔心她的安危，便抓住她的手想留住她，姑娘的手卻冰冷的令老阿公毛骨悚然，瞬間姑娘化成了雪煙，從放煙的天窗飛升出去了。
在岩手縣遠野地方則傳說著：雪女會在農歷正月十五日，滿月的冬夜裡，帶著許多童子在雪原上漫遊。除了以上之外，在其它地方，尚有雪女抱著嬰兒來託付之傳說；也有雪夜姑娘求宿，翌朝只剩下一縷白衣，衣中有中黃金。種種傳說，豐富有趣。由於雪是白色的，使得傳說中的雪女形象多是穿白衣，或者是肌膚雪白的。
產女
本體是人類。這位在京極夏彥的小說中大出風頭的女妖，原來是一個死於難產的婦人。由於尚未見到孩子便已死去，母親的執念使其化作妖怪。產女一般會以下半身染滿鮮血的婦人形象出現在行人面前，並拜託他們幫自己抱抱孩子。然而這個嬰兒卻似岩石般沉重——不過如果能夠堅持抱住的話，據說就能遇到幸運的事情。
在《今昔物語》中，卜部季武隨源賴光到美濃去，在途中便遇到了產女。當時，季武抱著產女的孩子，任憑產女如何哀求，就是不予歸還。然而他雖然帶著嬰兒回返駐地，但下馬細看時，襁褓之中卻只剩下三片樹葉。
玉藻前/九尾狐/殺生石
玉藻前又被稱為是「三國傳來之金毛九尾狐」。所謂的三國是指中國，印度和日本，大概是這妖狐曾經把這三國的文明搞得雞犬不寧，所以才會有這樣的稱號吧。妖狐誕生在中國，傳說中它是陰氣的結晶品，懂得人化之術。紀元前十一世紀時，化身為絕色美女妲己，當上了當時商紂王子辛的寵妃。在妲己的淫威之下，商朝的百姓生活在水深火熱的生活，不久之後便被西邊新興的周政權推翻。
妖狐也跑到印度去，化身為摩竭佗國斑太子的王妃華陽天，之後又回到中國，暫時過著隱姓埋名的生活。唐朝時，日本派遣使者吉備真備到中國來，妖狐便溜進了吉備真備的船里到日本來了。之後又過了幾百年，自稱「玉藻前」獲得鳥羽天皇的寵愛與信任。後來天皇便得了怪病倒卧床榻；大臣們因此開始懷疑她，請安倍晴明暗中對她進行了占卜。結果，「玉藻前」的真面目終於曝光，原來是一隻來自中國的九尾妖狐，於是她便逃離京城，躲避到遠方。
鳥羽天皇知道真相之後，派遣了三浦義純和上總廣常率領了一萬五千人的大軍追擊妖狐，激戰兩天兩夜之後，妖狐落敗，化為一塊巨大的岩石「殺生石」。化為岩石的妖狐惡性不改，經常放出有毒的氣體傷害過來的人。後來一代名僧玄翁利用他的法力將岩石打成兩半，才徹底消滅了妖狐的惡靈。
現在那須野的殺生石，已經變成了當地的名勝地之一。
殺生石在日本櫪木縣那須鎮的山上，是一種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這種石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的毒石。據科學家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。
釣瓶妖
釣瓶就是以前用來從井裡打水上來的桶子，請大家回憶想像一下古裝戲中演員打水的樣子吧！是不是把手一放之後，桶子就以飛快的速度噗通一聲就掉到井裡頭去啦？沒錯，釣瓶妖就是從樹上飛快的掉到人身上的一種妖怪。
釣瓶妖就像是一個發出藍白色的毛球，會在吊枝頭上上下下地。口中還會喃喃自語說著「夜班上完了嗎？要不要把釣瓶放下去呀？」之類的話。他的同伴很多，有些就像是一個會上下搖晃的馬頭，有些則是一個破破爛爛的樂罐子，種類非常多。
另外日本諺語中有一句「秋天就像是釣瓶妖」，不過這句話的意思是說秋天的太陽都下山的比較早的意思，跟我們在這里所說的釣瓶妖並沒有任何關系。
二口女
《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，隨地大小便、有夫偷人、**下流的被稻荷神發現，而附身的，家中死過孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在後頸會出現一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說是撐死的）是很危險的妖怪，就算是你住的地方附近有過死童也有可能被附身。
在有名的民間故事中也有出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸的附近才是正確的，這個嘴巴長的比前面的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭發遮蓋著的，當沒有人的時候，面前又有食物的話，便會把頭發當觸手使用，把食物吃掉。
在千葉流傳這樣的一個傳說，講述一名繼母把前妻的兒子殺了而變成這樣的妖怪的故事。在這故事中，繼母的惡毒心腸殺了這孩子，因此那孩子的怨氣而變成妖怪。
傳說——
千葉縣有個男的在妻子死去後另娶了一個妻子，這個後母只疼愛自己所生的孩子，對前妻留下的孩子萬般刻薄，甚至連飯也不給吃，最後某一天前妻的孩子就這樣凄慘地餓死了。
在這個孩子死了後的第49天，砍柴回來的男人手裡的斧頭不小心碰傷了妻子的後頭部，奇怪的是這個傷口怎麼也治不好，到了後來竟然發現那傷口開始慢慢地形成一張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現了。
這個傷口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放進去就不疼了。而這個時候他妻子總是不自覺地對著空氣喊著「對不起！對不起！」……
另外還有一個傳說，說是一個愚昧的農夫，他的擇妻標準是「不吃飯」！！，結果這么變態的條件也有人滿足了。但是，在以後的日子裡，農夫發現他的妻子是沒有吃飯，但廚房裡的飯卻每天都減少。感到奇怪的農夫某一天出去後立即偷偷地溜了回來，躲在天井想看看到底是怎麼回事。
結果，他看到了他妻子的後腦竟然出現了一張嘴，然後把頭發變成蛇一樣的觸手去端飯喂後腦的嘴吃飯……
如果說前面的那個是俳徊在人間的怨靈的話，那麼後面這個簡直就是妖怪了。呵呵.....
百目妖
在西歐傳說中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百隻眼睛就會變成無法收服的大魔頭。
傳說一法師去收復她時，她已有98隻眼睛，98隻眼睛發出的邪光令法師無法動彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最後用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服。
般若
般若並非佛教中的智慧之意,而是日本傳說中的一種妖怪，更確切的說應該是一種怨靈。據說是因女人的強烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩的女鬼。而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲。
日本著名的的主人公光源氏是平安時代的一位貴族，眉清目秀,愛了不少女性，按那個時代的習慣，天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側室。的女主角叫「六條御息所」。她做為皇太子妃曾經有過不錯的生活，不過後來她失去了丈夫，愛上了光源氏，但是光源氏不久就對她冷談了下來，所以她非常苦惱，因此開始嫉妒「葵上「，「葵上「是光源氏的正妻。後來六條御息所變成了般若，是葵上處處為難…… 。
花子
孩子們不敢一個人上廁所，可能是來自於對學校的陰暗角落或特定場所產生畏懼，就好像是漫畫里常見的「校園七大不可思議」，像是理科教室、美術教室、體育器材室、地下室、保健室還有廁所，都成了學校怪談常見的地點。
像是廁所里的鬼娃娃花子就是一個從傳承故事中變形的典型例子。自從二次大戰結束，就盛傳廁所里會有人主動遞給你衛生紙，當你說謝謝的時候，就會消失不見。「鬼娃娃花子」據說是生前被壞人在廁所里殺害後，想要找小朋友玩，或是想要找替死鬼所以經常在廁所里流連，用力地敲打廁所的門，或是把小朋友拖進馬桶中溺死，相當恐怖，有的學校老師還會拿花子來恐嚇學生：「如果不聽話，不乖乖交作業就會被鬼娃娃花子抓去喔！」於是成了日本小朋友心中的惡夢。關於「廁所里有鬼」的學校怪談的起源，可以參考秦次朗的恐怖漫畫《亡靈學級》里頭有很詳盡的描繪。
最後附帶說一下，如果當你一個在學校的廁所的時候，請勿做所下的動作：
1：在洗手的時候請勿看著鏡子；
2：在上廁所的時候請勿看著天花板；
3：當你聽到後面有人叫你時候請勿轉頭去看。
如果不遵守那樣做的話，一切後果由你自己負責。
地震鯰
中國古代有「鱷魚翻身地震動」的傳說。大約公元七、八世紀時，這一傳說傳入日本，16世紀末日本民間便出現了「地震鯰」的傳說：地球是靠一條巨大的鯰魚支撐著，鯰魚不高興時，尾巴一甩，就造成了地震。
這個傳說，可能是古時日本人就注意到了地震前鯰魚的反常行為之故。1855年東京發生6.9級地震前，筱崎在釣魚時發現平常少見的鯰魚大量出現而預報了地震；1923年東京發生8.3級地震前，也出現了大量鯰魚群的異常遷移。因此，日本有「鯰魚鬧，地震到」的諺語。
1979年，有「鯰魚博士」之稱的東京大學名譽教授末廣恭維，從事魚類與地震關系的研究達45年之久。1976年日本成立的最大群眾業餘地震預報研究組織，也取名為「鯰魚會」。東京市政府為了支持地震學家研究鯰魚預報地震，在1976年至1977年財政年度撥款1100萬日元對鯰魚習性進行專題研究。
鵺
一種動物，據說有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鰻魚的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭議的一種妖怪，只要是它認定你是壞人，那你就不可能活過 24個小時，而且它殺人的手法萬分殘忍，是不能用語言描述的，可是如果它認定你是好人，那你一生都會被他保護。所以也有人把它作為供奉的對象。
另有傳說：三十六歌仙中的左近中將藤原實方由於當殿與藤原行成喧嘩爭吵，並將其冠帽擲於庭下，便被一條天皇貶為陸奧守。剛剛接到左遷的敕令，實方又得知行成升任藏人頭的消息，最後終於在998年於陸奧地方鬱郁而終。
然而，肉體的消逝卻無法帶走其盤旋於空中的怨念。不久，日本全國各地都出現了猿首狸身、虎足蛇尾的怪鳥——它們如同蝗蟲一般到處吃食莊稼，甚至肆無忌憚地啄食清涼殿上的御膳。老百姓們將這種叫聲如同虎鶫的鳥取名為鵺。
1153年，平安京宮城突然被自東三條方向的森林裡湧出的黑雲所遮蓋。近衛天皇忙召群臣商量對策，然而祈禱和加持卻都沒有效果。於是群卿便推舉當世武勇第一的源賴政去降魔除怪。接過這個燙手山葯的賴政先到鎮守社去祈願，之後便進入大內。到了丑時，黑雲果然又出現了，無數鵺鳥自雲團之中現出身形。賴政彎弓放箭，口誦「南無八幡大菩薩」的名號，將為首之鵺射了下來。然而，鵺的死屍又引起了瘟疫等傳染疾病，所以便將其放入空舟，自鴨川順流而下，飄入大海。
都市傳說
什麼是「都市傳說」？
「都市傳說」(urban legend)一詞譯自美國，性質上有點類似羅德瑟林等人所著的《陰陽魔界》(Twilight Zone)。它集合了奇幻、懸疑、恐怖、怪談的類型小說，「陰陽魔界」(Twilight Zone)在字典上的定義是「不確定的地帶，介乎想像與現實的中間」。透過正常和脫軌之對比趣味，尤能深入人性變化刻劃，美國知名影集、電影都曾以此激發懾人場景，說故事的人更喜歡用各自的傳奇及寓言模擬其吊詭的故事情節。這一類的短篇小說中，經常可見鬼屋、狼人、吸血鬼等古代血液，轉換時空背景，汰舊換新像惡夢一般在城市中持續蔓延，足以表現地域性文化的特色。
「都市傳說」中的故事，系指在過去或許也曾經發生過類似的故事，但是經過有心人的變造、重新詮釋，添加符合時代背景的若干細節，例如特定的人物或地點，使得這些古早的傳說得以借屍還魂，「人面犬」即是其中最有名的例子，一九八九年間造成流行話題的「人面犬」即是其中最有名的例子。曾於十九世紀的江戶田所町被人發現，並且被記載於《街談文文集要》一書中。當時的江戶（東京）和今日的大城市一樣，人口稠密、工商業發達。
而「都市傳說」發生的要件之一，就是故事必須發生於人口密集的現代都會之中，和過去只在偏僻鄉野巷弄間流傳的故事，已有很大的不同。此外，「都市傳說」的特性是短期內大范圍散布，內容上多半圍繞在都市生活上，或多或少反映出現實經驗的故事。而發生在都市交通運輸、高大建築物之中，像是電梯、地下停車場、百貨公司、超市賣場、速食店、大頭貼商店，或經由現代傳播工具，如電話、手機，甚至是網際網路的e-mail、ICQ、MSN、視訊等管道散布的靈異事件或妖怪故事，也可以稱作「新都市妖怪傳說」。
另外，「學校怪談」也可以算是「都市傳說」的一種，因為「學校怪談」並不限於某特定地區，常是日本各地的校園都不約而同流傳著相同版本的故事，其散播的空間和速度，已達到「都市傳說」的標准。
❸ 我想看一些提高作文水平的書.
入門：
小說類：《何處是我家園》方方
《三重門》韓寒
《畢淑敏選集》（短篇、中篇小說部分）畢淑敏 強烈推薦
散文類
《畢淑敏選集》（散文部分）
《史鐵生散文選》 史鐵生
進階：
小說類：
《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）巴金
《邊城》沈從文
散文類：
《周國平散文選》周國平
《張曉風散文》張曉風
深入：
小說類：
《吶喊》魯迅
《白鹿原》陳忠實
《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德 強烈推薦 一本哲學網路全書
散文類：
《朝花夕拾》魯迅
《隨感錄》巴金
《無奈與逍遙——莊子的內心世界》王博
詩歌類：（到了能讀詩歌的階段了）
《徐志摩詩選》徐志摩
《顧城的詩》顧城
這些書都是經典，除了《蘇菲的世界》外都是中國人的作品。鑒於中國和西方文化差異、思想不同，以及所用的表達形式和表現手法都有很大差異，所以沒怎麼推薦西方作品。入門階段主要是培養對於文字的感知力。這種感情的培養尤為重要，試想，如果您對於文字本身就有畏懼心理，就不會放心地與文字親密接觸了。畢淑敏的作品朴實自然，且很多是日常生活的寫照。尤其是一些表現家庭，表現成長的文章，對於我們都有很多啟迪，如《不會變形的金剛》《翻漿》等。且畢淑敏最大的特點是比喻的運用。對於您的語言方面有指導作用。故推薦首先通過畢淑敏的文字愛上文學。
進階部分主要是對文學的思想性進行一番領悟，對文學的語言特色有一定的感知。《激流三部曲》是巴金先生的力作，用一個家族的衰亡體現了那個時期面貌。任務刻畫等相當深刻。我對於其有一定的見解，您如果看了可以來探討一下。沈從文的邊城雖然篇幅較小，但從頭至尾就是一副江南山水畫，語言絕對是一流水準。散文方面周國平的散文思想性非常深刻，可以一針見血地點明某一現象背後的問題，眼光犀利，角度獨特，比較適合思想性的培養。張曉風的散文您應該在此之前學過，真的像他的名字一樣，如春曉之風迎面拂過。
深入時期，主要培養自己的思維能力，也就是說，這一階段您需要進行文學鑒賞。魯迅先生的文章看似簡單，但實際內涵豐富，需要細細斟酌，這就是放在這一階段讀的原因。巴金先生的隨感錄被稱為現代一部講真話的著作，共有五部，包含雜文、散文等多種形式，對社會進行了一番剖析和鞭撻。陳忠實的白鹿原是長篇小說，文章的時間跨度從清末到新中國成立，期間種種事件皆在白鹿原這一片土地上展開，人物塑造傳神，內涵豐富，值得賞玩。推薦喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》是想讓您接觸一下西方思想，對於著名哲學家及其思想進行一下了解。《蘇菲的世界》一反哲學著作晦澀難懂的風格，語言通俗形象，使得哲學不再是高不可攀的知識。而北大教授王博的《無奈與逍遙》則是想讓您了解中國的哲學家，鑒於您不想讀古文，只好推薦一個鑒賞型的介紹了。
詩歌可以在這個時期讀一下，徐志摩是新月派代表，顧城是朦朧派代表，讀一下這兩個流派代表的詩，您會窺見詩歌藝術中的一些瑰寶。
讀書在精不在多，我推薦的書單並沒有很多書，但的確符合各種階段的閱讀要求。能堅持下去就能成功。祝您有所收獲。
❹ 凱迪拉克是哪個國家的品牌
凱迪拉克是美國通用汽車集團旗下一款豪華汽車品牌，1902年誕生於被譽為美國汽車之城的底特律。
❺ 2010年廣東省語文，英語，文綜的高考試題
2010年普通高等學校招生全國統一考試（廣東卷）
語 文
本試卷共8頁，24小題，滿分分。考試用時150分鍾
注意事項：
1. 答卷前，考生務必用黑色字跡的鉛筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填塗在答題卡相應位置上，將條形號碼貼在答題卡右上角「條形碼粘貼處」。
2. 選擇題每小題選出答案後，用2B鉛筆把答題卡上對應的題目選項的答案信息點塗黑；如需改動，用橡皮擦乾凈後，再填塗其他答案。答案不能答在試卷上。w.ww.ks5u.com
3. 非選擇題必須用黑色字跡的鉛筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然後再寫上新的答案，不準使用鉛筆和塗改液。不按以上要求作答的答案無效。
4. 作答選做題時，請先用2B鉛筆填塗選做題的題級號的信息點，再作答。漏塗、錯塗、多塗的，答案無效。
5. 考生必須保持答題卡的整潔。考試結束後，將試卷和答題卡一並交回。
一、本大題四小題，每小題3分，共12分。
1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是
A．皎潔/打攪 業績/污漬 纖維/纖大
B．效仿/發酵 空曠/粗獷 盛開/盛飯
C．隱瞞/蠻橫 挑釁/撫恤 埋伏/埋怨
D．市儈/反饋 瀕臨/頻繁 辟謠/精闢
2．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當的一項是
中國歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，是中國傳統文化的代表性符號。它們雖然有著不同的發展軌跡，但殊途同歸。它們在藝術創作中淋漓盡致地表現了中國古代書畫藝術的神韻，記錄了歲月的斗轉星移，體現了古代文人的生活情趣。今天他們並沒有因為現在高科技手段的甚囂塵上而銷聲匿跡，而是繼續在書畫藝術中展示著華夏民族的質朴和靈動。
A．殊途同歸 B.斗轉星移 C.甚囂塵上 D.銷聲匿跡
3.下列句子中，沒有語病的一項是
A.以「城市，讓生活更美好」為主題的上海世博會，讓膚色不同、語言不同的人們在這樣一個巨大的平 台上共同尋找答案。
B.「低碳生活」這一理念，經過我國改革開放以來經濟建設的成功和失敗的實踐，無可爭辯地證實了這一理念的正確。
C．劉老先生熱心支持家鄉的教育、慈善等公益事業。他這次返鄉，主動提出要與部分福利院參加高考的孤兒合影留念。
D．成千上萬的亞運志願者都在忙碌著，他們在共同努力，完成舉辦一次令亞洲乃至全世界都矚目的文明亞運的理想。
4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是
作品的獨創性亦陳作品的原創性，具體表現在兩個方面：一是作者的直接創作活動產生了作品。_________._____________.二是作品表現出作者的個性特點。______________。作品的獨特性是針對作品的表達形式而言，並不延及作品的主題思想，也不涉及未加提煉，加工的社會生活本身，______。
○1隻要是獨立創作的作品，即使使用了相同的材料，也會產生出與他人作品不同的表達特徵
○2作者運用自己獨到的眼光，技巧，獨立地選擇了自己滿意的色彩，旋律，動作，語言等，形成對自己的思想，觀點，感情的表達形式。
○3作者的作品活動表現為對素材的取捨，運用，素材是構成作品的原始材料，他本身不是作品。
○4但只要是作者本人獨立創作的必然表達出與他人不同的個性特點
○5任何人的創作都離不開對前人文明成果的傳承，借鑒，也離不開同時代人的互相影響
A. ②①⑤④③ B. ②④③①⑤ C. ③②⑤④① D. ③④②⑤①
二．本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5-9題
丁丑，俞瑱在居庸關剽掠，居民竊走來告，上○1曰：「居庸關山路險峻，北平之襟喉，百人守之，萬夫身窺，據此可無北顧之憂。今俞瑱得之，利為彼有，勢在必取，譬之人家後戶，豈容棄與寇盜。今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易；若縱之不取，彼增兵守之，後難取也。」乃命徐安往討之、安攻其城，俞瑱走懷來，依宋忠。捷至，上曰：「使賊知固結人心，謹守是關，雖欲取之，豈能即破？今天以授予，不可失也。」乃令千戶吳玉守之。
上語諸將曰：「宋忠擁兵懷來，居庸關有必爭之勢， 因其未至，可先擊之。」諸將皆曰：「賊眾我寡，難與爭鋒，擊之未便，宜固守以待其至。」上曰：「非公等所知，賊眾新集，其心不一，宋忠輕躁寡謀，狠愎自用，乘其未定，擊之必破。」
癸未，上率馬步精銳八千，卷甲而進。甲申，至懷來。先是，獲賊間諜，言宋忠誑北平將士雲：舉家皆為上所殺，委屍填滿溝壑，宜為報。將士聞之，或信或否。
上知之，乃以其家人為前鋒，用其舊日旗幟，眾遙見旗幟，識其父兄子弟咸在，喜曰：「噫！我固無恙，是宋都督誑我也，幾為所誤。」遂倒戈來歸。宋忠余眾倉皇列陣未成，上麾師渡河，鼓噪直沖其陣，宋忠大敗，奔入城。我師乘之而入，宋忠急匿於廁，搜獲之，並擒俞瑱，斬孫泰於陣，余眾悉降，
諸將已得宋忠頗有喜色，上曰宋忠本庸材以利口取給諂諛奸惡貨賂得官才掌兵柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區區勝之何足喜也咸頓首稱善。
（選自明 謝黃《後登陸》卷下，有刪改）
【注】①上：皇上指朱棣
5.對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是 （3分）
A.上語諸侯曰… 談論
B．委屍填滿溝壑 放置
C．識其父兄子弟咸在 標志
D．噫！我固無姜 禍患
6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都不相同的一組是 （3分）
A．今俞瑱得之 乃令吳玉守之
B.利為彼有 宜為報仇
C. 降家皆為上所殺 兒為所誤
D.我師乘之而入，宋忠匿於廁 斬孫泰於陣，余眾悉降
7.下列各句，都能表現朱棣「料事如神」的一組是 （3分）
①居庸關山路險峻，北平值襟喉 ②譬之人家後戶，豈容棄與寇盜
③今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易 ④賊眾新集，其心不一
⑤乘其未定，擊之必破 ⑥乃以其家人為前鋒，用其舊日旗幟
A．①③⑥ B. ②③⑤ C. ②④⑤ D. ③④⑤
8.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （3分）
A．朱棣深謀遠慮，迅速出擊居庸關，打敗了俞瑱；然後進軍懷來，一舉擊潰敵軍，活捉宋忠、俞瑱。
B.俞瑱逃往懷來，投靠宋忠；朱棣打算乘勝追擊，於是分析了敵人的實際情況，確定了制勝之策。
C．為了穩定軍心，鼓舞士氣，宋忠用欺騙手段來蒙蔽下屬，但被敵方間諜獲知，最終未達到目的。
D．宋忠失敗的原因在於輕率浮躁，加上計策失當，不少部下臨陣嘩變，以致不堪一擊，兵敗如山倒。
9.斷句和翻譯。（10分）
（1）用「/」給下面的文段斷句。（4分）
諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸才以利口取得諂諛奸惡貨賂得官才掌兵
柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區區勝之何足喜也諸將咸頓首稱善
（2）翻譯下面的句子。（6分）
①今天以授予，不可失也
②上麾師渡河，鼓噪直沖其陣。
10.閱讀下面的宋詞，然後回答問題。（7分）
望江東
黃庭堅
江水西頭隔煙樹，望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌①住。
燈前寫了書無數，算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付②，又還是、秋將暮。
【注】①闌：阻隔；阻攔。 ②直饒：縱使。分付：交付。
（1） 簡析「隔」字的雙重意蘊。（3分）
（2） 請從虛實關系的角度分析這首詞的上片或下片。（4分）
11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）
（1）呼爾而與之，行道之人弗受； ， 。（《孟子 告子上》）
（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 ， 。（杜甫《登高》）
（3） ， 。羌管悠悠霜滿地。（范仲淹《漁家傲》）
（4）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 ， 。（蘇軾《赤壁賦》）
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12-15小題。
不可無「我」
①藝術活動，不管是創作也好，欣賞也好，總離不開一個「我」。在藝術活動中，要是抽掉了「我」，抽去了個人 的思想感情，就不成為一種藝術活動，也就不會有感染人、影響人的藝術效果了。
②當然，離不開「我」,並不是只有「我」。「我」是時時處在「非我」的包圍影響中的「我」。所謂「非我」，就 是「我」以外的一切人以及包圍著「我」的客觀現實。
③文學藝術總應該是生活現實的反映，而不能只是作者的自我表現。但文學藝術的反映，不同於其他形式的反映 ，它必須是具體的，形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著張三李四的思想感情，就寫不出張三李 四來；不使自己融入客觀現實之中，不呼吸著客觀現實的氣息，不感受著客觀現實的脈搏，就寫不出生動的客觀 現實來，所以，創作者首先必須要有一個「我」化為「非我」的過程。
④另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等任務來，要反映客觀現實，不是無所謂的，不是為張三李四而寫 張三李四，為反映客觀現實而反映客觀現實；他是有目的的，她是為感染人、打動人兒寫張三李四，為影響現實 改造現實而反映現實的。所以，藝術家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現實之中，而一旦仍要不 失「我」之所以為「我」，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現實的反映中，表現出「我」的鮮明的是非愛 憎之感來。所謂要在「非我」之中表現「我」，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認為正 是創作的主要之點。創作者正是為了要表現他對周圍人物、對客觀現實的態度，表現他對社會的歌頌或抗爭，才 來進行創作的。所以，在創作活動中，決不可無「我。
⑤表演藝術最能說明這樣創作的辯證法。俗話說「裝龍像龍，裝虎像虎」。演員演岳飛應該像岳飛，演秦檜就 應該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應被完全丟掉自己。 他應該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務。
⑥對於欣賞者來說，他所面對的是一件藝術品，是一個藝術世界，要能欣賞它，首先必須走進這個世界中去。不 跑進去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領會作品中人物的思想感情，也不能領會作者創作的意圖和甘苦 的。但是叫你跑進去，並不是叫你望去跟著作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情當作你自己的思想感情 。也不是叫你完全聽任作⑥者的擺布，對他所表現的是非愛憎態度表示絕對的順從。而是應該走進這個世界。有不能迷失在這個世界中，要發現這個藝術世界語現實世界的聯系，要能在這個「非我」世界中，找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態度來，顯示出你的鮮明的個性——「我」來。所以，在欣賞活動中，也不可無「我」。
⑦藝術活動不可無「我」這一特點，可以最鮮明地從無論是創作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。對於創作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體能；就是在他提筆之後，他的思維過程、創作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進行創作。對於欣賞者來說，他要是不能首先體驗創作都所灌注在這一作品中、灌注在他的人物向上的思想感情，他不是能領會欣賞這一作品。而他的領會欣賞的過程，同時也不是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的。總之，要是沒有真實的體驗，缺乏一種「感同身受」的態度，不把「我」浸染於其間，那是藝術的門外漢，是既談不上創作，也談不上欣賞。
（選自《錢谷融文論選》，有刪改）
12-13題為選擇題，請在答題卡「選擇題答題區」作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）
12.下列說法中不符合文意的兩項是
A.藝術活動中決不可無「我」，所以藝術只是作者的自我表現。
B.對作家來說，作品以藝術形象反映客觀現實，也是在藝術世界中表現「我」。
C.在藝術創作中，要在「非我」中表現「我」，就是要體現出作者的愛憎感情與思想態度。
D.在藝術欣賞中，對作者在作品中所表現的是非愛憎，表示絕對的順從，就是在建立「我」。
E.在藝術欣賞中，表示出你的獨立思考和愛憎感情，就是從「非我」世界中找回了「我」。
13.根據文意，下列判斷不正確的一項是
A.為演好孫悟空，演員需要事先觀察並模仿猴子的動作與神態，這是在創作前體驗「非我」。
B.清代一女子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉，最終抑鬱成疾而死，這是她在欣賞活動中迷失了「我」。
C.一千個人眼裡就有一千個哈姆雷特，這是欣賞者在「非我」中迷失了「我」。
D.在《琵琶行》中，白居易敘寫琵琶女的遭遇，感慨「同是天涯淪落人」，這是創作者在「非我」中表現了「我」。
14.從藝術活動中「我」與「非我」關系的角度，分析第五段畫線部分的內容。（4份）
15.藝術活動中為什麼「不可無『我』」？請從創作和欣賞兩方面回答。（4份）
四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15份。
選考內容的兩組試題分別為「文學類文本閱讀」試題組和「實用類文本閱讀」試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填塗與所選試題組對應的信息點；信息點漏塗、錯塗、多塗的，答案無效。
（一） 文學類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16-18題。
麵包
沃爾夫岡•博歇爾特
她突然醒來。兩點半。她尋思，為什麼會突然醒了。哦，原來是這樣！廚房裡有人碰了一下椅子。她仔細地聽著廚房裡的聲音。寂靜無聲。太安靜了，她用手摸了一下身邊的床，發現是空的。這就是為什麼如此特別安靜的原因了——沒有他的呼吸聲。她起床，摸索著經過漆黑的房間來到廚房。在廚房兩人相遇了。表針指著兩點半。她看到櫥櫃邊上有個白的東西。她打開燈。兩人各穿襯衣相對而立。深夜。兩點半。在廚房裡。
在廚房餐桌上是一個盛麵包的盤子。她知道，他切過了麵包。小刀還放在盤子旁邊。桌布上留下了麵包屑。每晚他們就寢時，她總把桌布弄乾凈的。每天晚上如此。然而現在桌布上有麵包屑，而且小刀還在那裡。她感到地上的涼氣慢慢地傳到她身上。她轉過頭來不再看盤子了。
①「我還以為這里出什麼事了。」他說，並環視一下廚房四周。
「我也聽到了什麼。」她回答，這時她發現，他夜晚穿著襯衣看起來這是老了。跟他年齡一樣老了，六十三歲。白天他看起來還年輕些。他看起來已經老了，他在想，穿著襯衣的她看起來相當老了。不過也許是頭發的原因。夜裡女人顯老總是表現在頭發上。頭發使人一下變老了。
「你應該穿上鞋子的。這樣光著腳在冷地上你會著涼的。」
她沒有注視他，因為她不願意忍受他在撒謊。他們結婚三十九年之後他現在撒謊了。
②「我原以為這里有什麼事。」他又說了一遍，又推動了自製，把視線從一個角落移到另一個角落。
「我也聽到了什麼。於是我想，這里出了什麼事了。」
「我也聽見了。不過，大概什麼事也沒有。」
她從桌上拿起盤子，並用手指彈去桌布上的麵包屑。
「沒有。大概沒什麼事。」聽到他不安地在說。
她趕緊幫他說：「過來，大概是外面有什麼事。」
「走，睡覺去。站在冷地上你會著涼的。」
他向窗戶望去。「是的，一定是外面出了點什麼事。我還以為是在這里。」
她把手伸向電燈開關。我必須現在就關燈，否則我必定還會去瞧盤子的，她想。我不能再去瞧那個盤子。「過來，」她說，同時把燈關滅。「這大概是外面有什麼事，刮風時檐槽常常碰牆壁。這肯定是檐槽之故。刮風時它總是嘩嘩亂響。」
兩個摸著走過黑黢黢的過道來到卧室。兩雙光腳在地板上拍擊作響。
「是有風，」他說，「已經颳了一整夜了。」當她睡在床上時，她說「是的，颳了一夜的風。剛才大概就是檐槽在響。」
「是呀，我剛才還以為是在廚房裡。大概就是檐槽吧。」他說著話，彷彿已沉入半睡中。
她注意到，當他撒謊時，聲音多假。
「真冷，」她說，並輕聲地打著哈欠。「我可鑽被窩了，晚安。」
「晚安。」他回答，又說了一句，「是呀，可真冷啊。」
隨後就是寂靜無聲。許多分鍾後她聽到，他在小心、輕聲咀嚼。她故意深沉又均勻地呼吸，使他不致發覺，她尚未入睡。然而他的咀嚼節奏均勻，倒使她慢慢進入了夢鄉了。
當他第二天晚上回家時，她分給他四片麵包；平時他只有三片。
「你可以慢慢吃，吃四片。」她說著離開了餐桌。「我吃這麵包消化不了。你多吃一片吧。我消化不好。」
她注意到，③他把頭深深埋在盤子上。他沒有摔跟頭。就在此刻她對他非常同情。
「你可不能只吃兩片麵包。」他對著盤子在說。
「夠了。晚上我吃麵包消化不好。你多吃吧，吃吧！」
過了一會兒，她才又坐在桌旁的燈下。
（選自《外國短篇小說百年精華》，包智星譯）
[注]①活爾夫岡•博歇爾特：西德廢墟文學的先驅和重要代表作家。小說《麵包》寫的是一戰後人們在飢荒處境中的生活。
16. 請概括小說的主要情節。（4分）
17. 文中的畫線部分分別現了丈夫怎樣的心理？(5分)
18. 小說的主題是什麼？請結合全文分析。（6分）
（二）實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19-21題。
讓法律來保護陽光
「中國高度重視開發利用可再生資源，把可再生能源開發利用作為推動經濟社會發展的重大舉措。2006年1月1日，中國將正式實施《可再生能源法》。」
——摘自國家主席胡錦濤2005年11月7日在國際可再生能源大會上的致辭
什麼是可再生能源？太陽能、風能、水能、生物質能、地熱能、海洋能等，相對於越用越少、不可再生的煤和石油，這些能源可謂循環往復、取之不竭。既然如此，為什麼還要專門立法來保護它的開發呢？原來這陽光、這風、這些生物等並不自由。我們歌頌陽光的美麗，羨慕風的來去，欣賞生物的多姿，○1其實它們受著許多的束縛，滿肚子委屈。陽光不遠萬里來到地球，不只是為了紅幾朵花，綠幾棵樹，它還能發電、供熱，能讓汽車跑，能讓電燈亮。科學家說，晴天太陽照著的每一平方米就蘊藏著1千瓦時左右的能量。風兒在地球上飄盪，也不只是為了來一點涼爽、送幾片白帆，它還有更大的力量，卻無用武之地，所以就惱怒、狂躁。你看那台風、颶風、龍卷風是怎樣地拍胸怒吼。地球上除人類以外還有多種多樣的生物，不過它們只是無奈地獨處，蘭在幽谷無人問，花自飄零水自流，○2還有誰知道它們居然蘊藏著豐富的能源呢？
陽光、風、水、生物、地熱、海洋有這么多的本事，為什麼不使出來呢？有兩個原因：一是人們的認識所限，有眼不識金鑲玉，輕慢了它們，它們當然就不出力。這好辦，隨著科學的進步，觀念的轉變，會糾正的。二是人們的固執，明知可用就是不用，甚至不許別人用。原來能源一族也和人類社會一樣，新舊之間會明爭暗鬥，搶位置、爭高低，先來的見不得後到的，強勢者擠兌著弱小的。新能源的開發當然要投資，舊能源說，何苦呢，照舊用我不更省事？新能源的開發要成本投入，舊能源說，你看，得不償失！房頂上裝一個太陽能光伏發電系統和供熱系統，可以供全樓的照明、熱水。○3建築商說還得改圖紙，施工隊說太麻煩，物業說不美觀。山坡上豎一個風力發電塔就可送電到萬家，但是先要征地，又要修路、進設備、培訓技術人員。主持者一想，算了吧，還是到熱電廠買電去。玉米的傳統用途是食用或者當飼料，現在發現可以造酒精，這酒精還能開汽車，玉米稈可以發電。但是將這些理論變為現實有許多風險，誰第一個吃螃蟹？總之，新事頭緒多，舊軌最好循。至於新事物的前景，一般人管不了那麼多。一般人管不了，誰來管？國家來管。用什麼辦法來管？用法律。只有法律才能平等地規范所有人的行為，保護人類的長遠利益。於是就有了《可再生能源法》。
1831年，當整個歐洲還在靠油燈、蠟燭照明，煤炭取暖時，法拉第把一塊磁鐵投入線圈，電流計上的指針輕輕擺動了一下。他給人表演時，有紳士問，「這有什麼用？」法拉第說：「先生，不用多久，它就會給您交稅的。」現在全世界靠電力生產的財富和稅收早已多得難以統計。為推廣新能源，各國都制定了相關法律。現在陽光、風、生物等新能源才嶄露頭角，就像當年法拉第手中的磁鐵和線圈，亟盼世人理解，盼社會支持，盼法律保護。打個比方，《可再生能源法》就像《未成年人保護法》一樣，它是專門保護弱者、保護未來、保護人類的長遠利益的。
千百年來我們都將陽光當作人類自由的象徵，現在突然發現，我們並沒有給陽光自由，發現我們亟須用一部專門的法律來保護陽光的自由。當年有人問恩格斯說，你和馬克思為之奮斗的理想社會是什麼樣子？恩格斯回答：「每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。」自有階級社會以來，人類就在為自己爭自由，為社會秩序立法，現在我們又懂得為自然爭自由，為保護利用自然立法。人類的自由發展應該成為自然的自由發展的條件，反之，自然的自由發展也是人類自由發展的條件。當陽光、風、各種生物、還有地熱、海洋都自由地迸發它們所有的能量時，人類自己也就獲得了最大的自由。
（選自《梁衡新聞作品導讀》，有刪改）
19. 請在畫線部分任選兩處，指出其所用修辭方法，並分析所用修辭方法在文中的表達效果。（4分）
20. 作者引用法拉第發現電磁感應現象的歷史事實，在上下文中的作用是什麼？請簡要分析。（5分）
21. 文章標題「讓法律來保護陽光」的含義是什麼？作者是從哪個方面來論述的？（6分）
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22、近代西方社會發展史表明，數學活動的中心（數學史上的代表人物及他們的突出成就）在地理上總是與當時政治、文化、經濟發達的中心大致吻合。請根據一下圖表所示的情況，補充下面文段中A、B處空白放缺的內容。要求：內容完整，語言簡潔，語意連貫。
從15世紀開始，數學活動的中心由於資本主義的萌芽又返移歐洲，並隨著資產階級革命中心的轉移而在歐洲不同國家之間轉移。文藝復興時期。伽利略等人在天文計算的成就標志著數學活動中心轉移到了義大利；這個活動中心 ；這個活動中心 ；
A
數學活動中心 。
B
23. 某校舉行由學生把所學課文改編成獨幕劇的演出晚會。下面是演出的節目單：
晚會節目單
1. 《孔雀東南飛》（原作漢樂府民歌《孔雀東南飛》） 演出：高一（2）班
2. 《雷雨》（原作曹禺《雷雨》） 演出：高二（5）班
（其他略）
節目主持人在主持節目時常常在節目之間加上銜接的話，以增強晚會的整體感。請你在《孔雀東南飛》與《雷雨》之間，為主持人設計一段這樣的話。要求：所寫內容與串聯的節目密切相關，銜接自然，不少於60字。
六．本大題1小題，60分。
24. 閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
你我為鄰，相互依存。「你」 可以是有形的，也可以是無形的；「鄰」無法迴避，卻可有所選擇。
請你根據自己的生活體驗與感受，以「與你為鄰」為標題寫一篇文章，自定文體，不少於800字。
❻ 有首歌中有這么一句:十里八里和千里,清清滿湘江.這歌名是
歌曲名：香港來別來無源恙
演唱：俞靜
詞：雪寧 李川
曲：付林
專輯：靜挑細選
歌詞：
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮雲長長長長長長長消
遠離你的時候思念長長
走進你的時刻熱淚汪汪
一百年的榮辱 一百年的滄桑
香港啊 別來無恙
燈紅酒綠不是你的真模樣
龍燈仍然高高掛在你門上
一百年的風雨 一百年的成長
香港啊 別來無恙
踏呀踏著水路去香江
水路有多長
十里百里千里和萬里啊
親情滿香江
趕呀趕著風塵去香江
香江有多香
昨天今天明天和永遠啊
香江香在我的心上
遠離你的時候思念長長
走進你的時刻熱淚汪汪
一百年的榮辱 一百年的滄桑
香港啊 別來無恙
燈紅酒綠不是你的真模樣
龍燈仍然高高掛在你門上
一百年的風雨 一百年的成長
香港啊 別來無恙
踏呀踏著水路去香江
水路有多長
十里百里千里和萬里啊
親情滿香江
趕呀趕著風塵去香江
香江有多香
昨天今天明天和永遠啊
香江香在我的心上
踏呀踏著水路去香江
水路有多長
十里百里千里和萬里啊
親情滿香江
趕呀趕著風塵去香江
香江有多香
昨天今天明天和永遠啊
香江香在我的心上
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冰心是20世紀中國的一位傑出女作家。她從年「五四」運動開始，投入新文學活動，在長達八十年的文學生涯中，創作了大量散文、詩歌和小說等作品，取得了卓越的成就。冰。心的作品以獨特的風格受到廣大讀者的喜愛，產生了廣泛而深遠的影響。尤其在兒童文學領域，她與葉聖陶先生是最早從事兒童文學創作的作家，是我國現代兒童文學的奠基人，在中國乃至世界兒童文學史上有著崇高的地位。
為了讓一代代少年兒童和廣大讀者集中閱讀和品味冰心的兒童文學作品，我們編輯出版了這部《冰心兒童文學全集》。全集分上下兩卷。上卷收入散文，下卷收入詩歌和短篇小說。全集共75篇。
冰心的文學成就是多方面的。在選編中，我們經過認真閱讀和鑒賞，把凡是寫給少年兒童看的和適合少年兒童看的作品，都收入本書。凡收入本書的作品，都保持原貌，只對個別字句做了訂正，對一些內容做了注釋。為使讀者對冰心的貢獻和成就有個全面的了解，還編了《冰心生平年表簡編》，附於書後。
她的作品以歌頌自然、歌頌母愛，歌頌一切美好的東西為思想內核，她思想中深切的愛心和對人生中美的追求，使她的作品漸漸地形成了清新、細膩、雋永的風格，感人至深，凈化著讀者的心靈。她的一生都在為孩子們寫作，為們留下了無數作品。她用女性那特有的溫婉細膩去描述孩子們的童貞、兩小無猜的情感、無階級差別的友誼。本書特別整理了她兒童文學創作中的小說作品，帶你品味童年的真摯的美好感受
作品中顯示了作者的女性，使你咀嚼到溫柔、細膩、暖和、平淡、愛。
——張天翼
冰心女士所寫的愛，一種母親的憐憫，一種兒童的純潔，在作者作品中，是一個道德的基本，一個和平的欲求。
——沈從文
過去我們都是孤寂的孩子，從她（冰心）的作品那裡我們得到了不少的溫暖和安慰。我們知道了愛星，愛海，而且我們從那些親切而美麗的語句里溫了我們永久失去了母愛……我想把這《冰心著作集》當作一份新年禮物送給他們，希望曾經溫慰過我們的孩子的心的這冊書，也能夠給他們在寒冷的夜間和寂寞的夢里送些許的溫暖吧。
——巴金
在我上小學的時候有三本書曾經特別地打動過我，一個是義大利的作者寫的《愛的教育》，其中最動人的是《六千里尋母》。一本是《木偶奇遇記》，比諾喬的命運使我牽腸掛肚。再有就是北新書局出版的《冰心全集》了。這一類的書我長大以後並沒有看過許我，但是它們畢竟把善良、愛心、向上的種子灑到了我心裡。
——王蒙
一位讀過她（冰心）文章的人，哪怕只讀過幾篇；任何一位和她談過話的人，哪怕只談過幾分鍾，都會被她的心深深感動。
——舒乙
冰心語絲：
火如荼的愛力，使這疲緩的人世，一步一步的移向光明！
我的愛，便是有了一切！
右，同情在左，走在生命路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫。
呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了。
你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？
冰心以其獨特的風格奠定了自己在中國文學史上的地位，並且開啟了兒童文學的源頭，她的作品成為經久不衰的經典之作。全集分上下兩卷，共75篇。上卷收入散文，下卷收入詩歌和短篇小說。在選編中，編者經過認真閱讀和鑒賞，把凡是寫給少年兒童看的和適合少年兒童看的作品，都收入本書。
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