Ⅰ 名著導讀——《堂吉訶德》
1.堂吉訶德塑造了一個看似喜劇實際確實悲劇的形象,表面上,堂吉訶德把風車幻想成巨人,把牧豬女當成夢中情人,是很可笑的,塞萬提斯就是以這樣的方式,贊賞了人類敢於為夢想奮斗,不怕千夫所指而堅持自己原則的精神。
2.揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾,譴責了貴族階級的荒淫無恥,對人民的疾苦表示了深切的同情。
Ⅱ 太平天國 粵語評書
《有聲暢銷書 為什麼男人不聽,女人停車很糟糕?》新增英語版
《有聲暢銷書 他其實沒那麼喜歡你》(He's Just Not That Into You)
《有聲書:宇宙的材質》(The Fabric of the Cosmos)[PDF][MP3]
《便衣警察》作者:海岩 69集 MP3[ISO]
《中國式離婚》有聲讀物 孫洋 浩然播講 34回 原著:王海鴒[MP3]
《叄部短篇廣播劇》天下無賊 唐吉訶德 我的1944[ISO]
《小城春秋》廈廣電台出品[ISO]
《台灣風雲》[ISO]
《英文小說有聲讀物--掮客 作者John Grisham》(The Broker)[MP3]
《有聲書:1776》(未刪減版)[MP3]
《非法智慧》中央人民廣播電台[ISO]
《星際大戰三部曲》(Star Wars Episode I -- III)[MP3]
《林肯律師》(The Lincoln Lawyer)[MP3]
《有聲 探案懸疑小說之福爾摩斯篇1》[ISO]
《小說連播:將軍吟》(王剛播講)全67回
Ⅲ 我在 派派網 找到了唐吉訶德 的有聲小說,但是不知怎麼下載各位幫幫知道怎麼下載嗎
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Ⅳ 有聲讀物小說免費下載網址,可以免費下載有聲小說的網址
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Ⅳ 堂吉訶德的性格特徵
小說中的吉哈那因讀騎士小說入迷,因此出現了雙重性格(又叫精神分裂):大多數糊塗的時候他把自己想像成偉大的騎士堂吉訶德,清醒時他就變成了老好人吉哈那,而且還是個思路清晰、品德高尚的紳士。
雙重人格下的堂吉訶德,實質是代表了作者所要通過主人公表達的兩點主要思想:對騎士小說的批判和對人文主義的頌揚。
作者塑造這樣一個人物形象正是有感於當時西班牙文壇騎士小說的泛濫和蘊含其中的整個社會的荒淫和腐朽。
騎士制度肇始於中世紀的歐洲,最初的騎士文學對文學的發展還是有一定的積極意義的。但是到了塞萬提斯的時代,騎士精神作為封建專制和宗教壓迫的殘余,已經成為禁錮社會發展的枷鎖,在這種形勢下,堂吉訶德的出現就被賦予了打碎封建枷鎖,摧毀黑暗時代精神的時代使命。
小說中,作者不止一次的借他人之口,指出騎士文學內容千篇一律,情節荒謬,應該全被燒掉。堂吉訶德的三次出遊更是尖銳的諷刺了騎士制度的不合時宜,暴露了西班牙封建貴族的荒淫無度、暴戾淫逸的生活,對他們殘酷壓榨剝削下層民眾,作威作福的醜陋嘴臉進行了無情的揭露和鞭撻。
從這層意義上說,占據全書大部分篇幅的「騎士」堂吉訶德正是作者對以封建騎士小說為代表的腐朽勢力的批判對象,借這一人物形象,作者對封建舊制度進行了無情的批判和嘲諷,成為當之無愧的反封建文學。
另一方面,作者對主人公又不完全是批判的。正如美國文學批評大師納博科夫所言:「《堂吉訶德》描述那位著名的瘦骨如柴的騎士經歷一系列殘酷事件,卻仍保有榮譽和天真」。這正是作者對於堂吉訶德所反映出的人文精神的贊揚的一面。
堂吉訶德在一系列的冒險過程中雖然干出了各種荒唐事,然而他最大的優點就是對於自己認定的事情勇敢追求永不言棄,對於正義的信仰堅定不移。
《堂吉訶德》所反映的人文精神體現在兩個方面:偉大騎士堂吉訶德和清醒鄉紳吉哈那。
荒唐的騎士堂吉訶德反映了封建舊制度下貴族和紳士階層人格的極度扭曲而偉大的騎士堂吉訶德則是扭曲過後重生的人文主義戰士。
堂吉訶德一心希望成為一個完美的騎士,所以他時時以騎士道精神約束自己。他具有見義勇為嫉惡如仇的氣概,對惡勢力雖盡受皮肉之苦也決不妥協,總是堅持正義,鋤強扶弱。同時他富於挑戰精神,敢於行動。無論面對「巨人」、「妖魔」還是「強盜」、「敵軍」,他總是二話不說拿起武器就去戰斗,這種作為並非只是莽夫的行動,其實也源於他對真理的堅定信仰和甚至於內心的正義之光。
「他對信念的忠誠是無與倫比的。」(屠格涅夫),所以對於英雄騎士堂吉訶德而言,行動是對於他價值的最大肯定,而非成敗。這種堅持理想信仰與正義、勇於行動的精神正是英雄騎士堂吉訶德最閃光的地方。
鄉紳吉哈那則是人文者「堂吉訶德」的現實肉身。按照作者自己的說法,只要不談騎士,吉哈那還是相當清醒、談吐不凡的智者,遠勝周圍的凡夫俗子。雖然鄉紳是介於貴族和平民之間的階層,然而在現實歷史中去卧室反封建斗爭最得力的干將之一。
吉哈那講究法律,遵守道德,對文藝也不乏獨到的見解;他熱愛自由,反對壓迫,同情弱者,熱愛國家。從這些方面來看,開明的紳士吉哈那本身就具有著人文主義者的早期形象,這種形象恰是對堂吉訶德的一種補充。
瘋狂而執著的吉哈那和騎士堂吉訶德這兩個形象共同組成了雙重人格的主人公堂吉訶德,也恰到好處的闡述了作者寫作的兩條主線——對以騎士文學為代表的封建思想的批判和對新興人文主義者的謳歌。
堂吉訶德的世俗化投射——桑丘·潘沙
如果說開明紳士吉哈那是人文主義者堂吉訶德的「肉身」,那麼桑丘也可以看成堂吉訶德世俗化的投射。與吉哈那不同的是,桑丘的身上更多的體現著一個變化發展的過程,而這個過程也可以看做事人文主義者堂吉訶德自身成長的過程,沒有人天生就是高尚的,堂吉訶德的成長空白最終由他的影子桑丘來進行補充。
桑丘是一個普通的農民,他家裡很窮,老婆孩子都要經常餓肚子,這個沒本事的男人,想必在家裡也受了駝背老婆的不少奚落,得到主人許諾的財富填飽肚子過上好日子是桑丘肯上「賊船」的最初原因。在這個時候的桑丘是很講求實際的,他跟主人一樣,都有自己清晰的人生目的——一個要做騎士,另一個要做做總督。
在這個過程中,對於主人一次次瘋狂的舉動,理智的桑丘卻每每勸阻失敗,還要跟主人一起倒霉。然而,即便是在最困難的時刻,桑丘也沒有拋棄他走火入魔的主人,其忠誠固然令人感動,但更深層次的原因是在於他在與堂吉訶德的交往中,思想受到了「堂吉訶德」的潛移默化的影響,其中最好的例證就是桑丘出任「海島總督」。
當他終於如願成為「總督」時,本來可以實現他做官致富的最初夢想,從此讓一家人都過上好日子。可是這是他卻放棄了自己原來的想法。他為官清正決斷公平,為百姓做了許多好事。最後,他也沒有貪戀權位,毅然辭職,尤其他最後的話語更是擲地有聲,讓人簡直不敢相信這出於一個農民之口:「請告訴公爵夫人,我光著身子出事,如今還是個光身,我沒吃虧,也沒佔便宜。換句話說,我上任沒帶來一文錢,卸任也沒帶走一文錢。」
在堂吉訶德的臨終之際,桑丘失聲痛哭,既是因為他失去了一位主人、朋友,更是因為覺醒的桑丘從此失去了精神上的導師。桑丘的成長歷程正是人文主義者堂吉訶德成長歷程的補充寫照。作者通過吉哈那臨終的悔悟,桑丘最後的蛻變有力地闡明了寫作的意圖,將一個「英雄堂吉訶德」的形象高舉了起來。
總之,無論是堂吉訶德、吉哈那還是桑丘,作品主人公如今早已是鼎鼎大名的國際人物,與塞萬提斯一起名垂史冊。正如有的書所言,如果說一千個讀者有一千個哈姆雷特,也必定有一千個堂吉訶德。堂吉訶德與哈姆雷特,正如塞萬提斯和莎士比亞,一起締造了文藝復興的輝煌。在這里,我們撇開作品的具體藝術特色和寫作手法,僅僅是通過一些篇章段落管中窺豹式的對人物形象進行了簡單的探討,對這部皇皇巨著做一點粗淺的分析而已,欲求其中味,仍需多體會。
Ⅵ 《平凡的世界》要求是有聲小說mp3,《唐吉訶德》TXT完整版.王小波TXT所有文集
這個我也想要。
Ⅶ 求堂吉訶德 西語有聲書
原版的堂吉訶德我在大學圖書館看過, 很多單詞都是古代西班牙語, 基本看不懂. 對提高西語水平的作用有限, 建議你看看當代作家的西語原著, 比如巴爾加斯略撒的.
Ⅷ 求英語有聲讀物的網址
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Ⅸ 求《復活》《巴黎聖母院》和《堂吉訶德》的有聲讀物
1、《論 語》《孟子》《莊子》
2、《三 國 演 義》 羅貫中
3、《紅 樓 夢》 曹雪芹
4、《吶 喊》 魯 迅
5、《女 神》 郭沫若
6、《 子 夜》 茅 盾
7、《家》 巴 金
8、《雷 雨》 曹禺
9、《圍 城》 錢鍾書
10、《談 美 書 簡》 朱光潛
11、《哈 姆 萊 特》 莎士比亞
12、《堂*吉 訶 德》 塞萬提斯
13、《歌 德 談 話 錄》 艾克曼
14、《巴 黎 聖 母院》 雨 果
15、《歐也尼* 葛朗台》 巴爾扎克
16、《匹克威克外傳》 狄更斯
17、《復 活》 列·托爾斯泰
18、《普 希 金 詩 選》 普希金
19、《老 人 與 海》 海明威
20、《泰 戈 爾 詩 選》 泰戈爾
文學名著導讀(高中版)
高中生必背古詩文40篇
二十世紀外國散文精選
二十世紀外國短篇小說精選
二十世紀中國詩歌精選
二十世紀中國散文精選
二十世紀中國短篇小說精選
二十世紀中國戲劇精選
論語通譯
孟子選注
莊子選譯
三國演義
紅樓夢
西廂記
吶喊
魯迅雜文精選
子夜
家
茶館
邊城
雷雨
女神
朱自清散文精選
談美書簡
圍城
歷史的天空
平凡的世界
芙蓉鎮
哈姆萊特
堂吉訶德
歌德談話錄
巴黎聖母院
歐也妮葛朗台
匹克威克外傳
格列佛游記
復活
泰戈爾詩選
普希金詩選
莫泊桑短篇小說精選
契訶夫短篇小說精選
歐・亨利短篇小說精選
Ⅹ 以下關於堂吉訶德形象的描述,哪一項是正確的
堂吉柯德形象的典型意義
1、堂吉柯德是一個非常復雜而矛盾的人物.他的顯著特點是脫離實際,耽於幻想.他滿腦子都是騎士小說里描寫的那套古怪的東西,到處都有魔法,巨人和妖怪.同時他又是一個理想主義者.他所嚮往的理想和他所奉行的原則並不全是騎士制度的產物,其中也包含著人文主義的內容.如他憎恨奴役壓迫,特別看重自由,把鋤奸救苦,除暴安良看作自己的天職.他酷愛自由和公正,敢於為主持正義而忘我斗爭.
2、他性格的另一個特點是他的行動的盲動性.他辦事不講實際,單槍匹馬地亂砍亂殺,不管碰到什麼樣的敵人,都毫不怯懦,而且從來也不從失敗中吸取教訓.他的行動雖出於善良的動機,卻往往得出有害的後果.
3、堂吉柯德的行動也說明他不事空想,不安於平凡閑暇的生活.他不僅有理想,而且為了實現理想、改造現實可以不顧個人安危,不顧失敗,表現出一種堅持理想、奮不顧身的獻身精神和斗爭精神.
4、總之、堂吉柯德的形象具有他的復雜性.他耽於幻想、行動盲目,是一個喜劇型的人物.同時他又是理想與現實脫節,動機高尚而行動錯誤的悲劇型人物.他是可笑的,可悲的,又是可愛的,可敬的.堂吉柯德形象的巨大概括力,使他成為世界文學中不朽的典型之一.雙重人格下的堂吉訶德
小說中的吉哈那因讀騎士小說入迷,因此出現了雙重性格(又叫精神分裂):大多數糊塗的時候他把自己想像成偉大的騎士堂吉訶德,清醒時他就變成了老好人吉哈那,而且還是個思路清晰、品德高尚的紳士.
雙重人格下的堂吉訶德,實質是代表了作者所要通過主人公表達的兩點主要思想:對騎士小說的批判和對人文主義的頌揚.
作者塑造這樣一個人物形象正是有感於當時西班牙文壇騎士小說的泛濫和蘊含其中的整個社會的荒淫和腐朽.
騎士制度肇始於中世紀的歐洲,最初的騎士文學對文學的發展還是有一定的積極意義的.但是到了塞萬提斯的時代,騎士精神作為封建專制和宗教壓迫的殘余,已經成為禁錮社會發展的枷鎖,在這種形勢下,堂吉訶德的出現就被賦予了打碎封建枷鎖,摧毀黑暗時代精神的時代使命.
小說中,作者不止一次的借他人之口,指出騎士文學內容千篇一律,情節荒謬,應該全被燒掉.堂吉訶德的三次出遊更是尖銳的諷刺了騎士制度的不合時宜,暴露了西班牙封建貴族的荒淫無度、暴戾淫逸的生活,對他們殘酷壓榨剝削下層民眾,作威作福的醜陋嘴臉進行了無情的揭露和鞭撻.
從這層意義上說,占據全書大部分篇幅的「騎士」堂吉訶德正是作者對以封建騎士小說為代表的腐朽勢力的批判對象,借這一人物形象,作者對封建舊制度進行了無情的批判和嘲諷,成為當之無愧的反封建文學.
另一方面,作者對主人公又不完全是批判的.正如美國文學批評大師納博科夫所言:「《堂吉訶德》描述那位著名的瘦骨如柴的騎士經歷一系列殘酷事件,卻仍保有榮譽和天真」.這正是作者對於堂吉訶德所反映出的人文精神的贊揚的一面.
堂吉訶德在一系列的冒險過程中雖然干出了各種荒唐事,然而他最大的優點就是對於自己認定的事情勇敢追求永不言棄,對於正義的信仰堅定不移.
《堂吉訶德》所反映的人文精神體現在兩個方面:偉大騎士堂吉訶德和清醒鄉紳吉哈那.
荒唐的騎士堂吉訶德反映了封建舊制度下貴族和紳士階層人格的極度扭曲而偉大的騎士堂吉訶德則是扭曲過後重生的人文主義戰士.
堂吉訶德一心希望成為一個完美的騎士,所以他時時以騎士道精神約束自己.他具有見義勇為嫉惡如仇的氣概,對惡勢力雖盡受皮肉之苦也決不妥協,總是堅持正義,鋤強扶弱.同時他富於挑戰精神,敢於行動.無論面對「巨人」、「妖魔」還是「強盜」、「敵軍」,他總是二話不說拿起武器就去戰斗,這種作為並非只是莽夫的行動,其實也源於他對真理的堅定信仰和甚至於內心的正義之光.
「他對信念的忠誠是無與倫比的.」(屠格涅夫),所以對於英雄騎士堂吉訶德而言,行動是對於他價值的最大肯定,而非成敗.這種堅持理想信仰與正義、勇於行動的精神正是英雄騎士堂吉訶德最閃光的地方.
鄉紳吉哈那則是人文者「堂吉訶德」的現實肉身.按照作者自己的說法,只要不談騎士,吉哈那還是相當清醒、談吐不凡的智者,遠勝周圍的凡夫俗子.雖然鄉紳是介於貴族和平民之間的階層,然而在現實歷史中去卧室反封建斗爭最得力的干將之一.
吉哈那講究法律,遵守道德,對文藝也不乏獨到的見解;他熱愛自由,反對壓迫,同情弱者,熱愛國家.從這些方面來看,開明的紳士吉哈那本身就具有著人文主義者的早期形象,這種形象恰是對堂吉訶德的一種補充.
瘋狂而執著的吉哈那和騎士堂吉訶德這兩個形象共同組成了雙重人格的主人公堂吉訶德,也恰到好處的闡述了作者寫作的兩條主線——對以騎士文學為代表的封建思想的批判和對新興人文主義者的謳歌.
堂吉訶德的世俗化投射——桑丘·潘沙
如果說開明紳士吉哈那是人文主義者堂吉訶德的「肉身」,那麼桑丘也可以看成堂吉訶德世俗化的投射.與吉哈那不同的是,桑丘的身上更多的體現著一個變化發展的過程,而這個過程也可以看做事人文主義者堂吉訶德自身成長的過程,沒有人天生就是高尚的,堂吉訶德的成長空白最終由他的影子桑丘來進行補充.
桑丘是一個普通的農民,他家裡很窮,老婆孩子都要經常餓肚子,這個沒本事的男人,想必在家裡也受了駝背老婆的不少奚落,得到主人許諾的財富填飽肚子過上好日子是桑丘肯上「賊船」的最初原因.在這個時候的桑丘是很講求實際的,他跟主人一樣,都有自己清晰的人生目的——一個要做騎士,另一個要做做總督.
在這個過程中,對於主人一次次瘋狂的舉動,理智的桑丘卻每每勸阻失敗,還要跟主人一起倒霉.然而,即便是在最困難的時刻,桑丘也沒有拋棄他走火入魔的主人,其忠誠固然令人感動,但更深層次的原因是在於他在與堂吉訶德的交往中,思想受到了「堂吉訶德」的潛移默化的影響,其中最好的例證就是桑丘出任「海島總督」.
當他終於如願成為「總督」時,本來可以實現他做官致富的最初夢想,從此讓一家人都過上好日子.可是這是他卻放棄了自己原來的想法.他為官清正決斷公平,為百姓做了許多好事.最後,他也沒有貪戀權位,毅然辭職,尤其他最後的話語更是擲地有聲,讓人簡直不敢相信這出於一個農民之口:「請告訴公爵夫人,我光著身子出事,如今還是個光身,我沒吃虧,也沒佔便宜.換句話說,我上任沒帶來一文錢,卸任也沒帶走一文錢.」
在堂吉訶德的臨終之際,桑丘失聲痛哭,既是因為他失去了一位主人、朋友,更是因為覺醒的桑丘從此失去了精神上的導師.桑丘的成長歷程正是人文主義者堂吉訶德成長歷程的補充寫照.作者通過吉哈那臨終的悔悟,桑丘最後的蛻變有力地闡明了寫作的意圖,將一個「英雄堂吉訶德」的形象高舉了起來.
總之,無論是堂吉訶德、吉哈那還是桑丘,作品主人公如今早已是鼎鼎大名的國際人物,與塞萬提斯一起名垂史冊.正如有的書所言,如果說一千個讀者有一千個哈姆雷特,也必定有一千個堂吉訶德.堂吉訶德與哈姆雷特,正如塞萬提斯和莎士比亞,一起締造了文藝復興的輝煌.在這里,我們撇開作品的具體藝術特色和寫作手法,僅僅是通過一些篇章段落管中窺豹式的對人物形象進行了簡單的探討,對這部皇皇巨著做一點粗淺的分析而已,欲求其中味,仍需多體會.