Ⅰ 乾隆下江南txt全集下載
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話說自李闖亂了大明天下,太祖順治皇帝帶兵過江,定鼎以來,改國號曰大清.建都仍在北京,用滿漢蒙古八旗兵丁,從北至南,打成一統天下.開基創業以來,九十餘年,傳至第四代仁聖天子,真是文能安邦,武可定國,胸羅錦綉,滿腹珠璣,上曉天文,下知地理,三墳五典,無所不通,諸子百家,無所不讀,兵書戰策,十分精通,十八般武藝,件件皆能.是時天下太平,人民安樂,八方進貢,萬國來朝.真馬放甫山,兵歸武庫,僵武修文,坐享昇平之福,有詩為證:
天地生成大聖人,文才武藝重當今.
帝皇少見稱才子,獨下江南四海聞.
卻說一日,五更三點,聖駕早朝,只見左邊龍鳳鼓響,右邊景陽鍾鳴,內侍太監前呼,宮娥翠女後擁,凈鞭三下響,文武兩邊排.聖天子駕到金鑾寶殿,升坐龍案之上.王公大臣,六部九卿,及內外大小臣等,三呼萬歲,朝見君王.聖上傳旨,即賜卿等平身,隨啟金口說道:"朕今仰承祖宗基業,藉爾大小臣工之力,上天眷佑,風調雨順,國泰民安,坐享太平,實乃萬民之福.昨日偶然想得一對,爾眾卿可為朕對來,重重有賞."眾大臣齊聲答道:"陛下有何……
以上
Ⅱ 乾隆帝多次下江南是為什麼 他究竟在找什麼
乾隆皇帝曾經六巡江南，處處留情，導致江南有很多的外戚，從而讓大清國危機四伏。野史中確實是這樣評價乾隆的，讓他在歷史皇帝長河中留下了罵名，消耗大清國力、後世之君由於沒有錢，無法開創盛世。
而對於乾隆風流的說法來源之一是，“你還記得當年大明湖畔的夏雨荷嗎？”
Ⅲ 古典武俠小說
金庸全傳
神墓
Ⅳ 康熙曾下江南幾次求大神幫助
康熙曾下江南是6次 康熙下江南的目的主要是看堤防和了解東南地區的社版會和民生疾苦，每次都很儉權朴，且多數情況下是微服私訪。沒有驚動更沒有騷擾地方百姓。乾隆也曾六下江南，聲言他的目的和祖父一樣，其實他的目的恰恰不是如此。他的主要目的是變著法子尋開心和炫耀他的偉大。 補充： 康熙下江南除了體察民情以外，主要是為了整治貪官污吏，補充新鮮血液（招攬漢族人才）。而乾隆就主要是為了「散心」吧，也不能說是炫耀偉大。 希望可以幫的到你 謝謝採納！！！
Ⅳ 清朝乾隆皇帝下江南
霧鎖江南，寶親王是什麼人？便是鈕祜祿皇後從陳世倌家裡換來的兒子，取名弘歷。
康熙皇帝在二十四年間先後六次南巡，分別為康熙二十三年(1684年)、二十八年(1689年)、三十八年(1699年)、四十二年(1703年)、四十四年(1705年)、四十六年(1707年)。康熙南巡從北京出發，由山東入江蘇，涉江而南到蘇州、南京、杭州，最遠是渡過錢塘江到了紹興。康熙的南巡較為務實、勤勉，也很簡朴，他的臣民不會忘記，當南巡的時候，船泊於鄉間，而皇帝燈下讀書至午夜未歇。康熙皇帝第一次下江南時，途經多個城市卻沒有停留，晝夜行船三百六十餘里，住宿多在船中夜泊。其次選擇地方官員的府邸、運河岸邊的寺廟作為臨時居所，很少修建行宮。康熙南巡的主要目的是視察水利河工，沒有半點遊玩的意圖。在行船途中，政務也從未荒廢，他與在京城一樣，每日例行處理奏章，並撰寫《南巡筆記》。其中有一段很生動地記述了他平日的生活方式：夜坐舟中，與侍臣高士奇談論古今興廢之跡，或讀《尚書》、《左傳》及先秦兩漢文數篇，或談周易，或賦一詩，每至漏下三十刻不倦，日以為常。
康熙皇帝的南巡自始至終貫穿著治世的目的、求索的意圖與偉人的風范。康熙二十三年(1684年)的第一次南巡，為了爭取江南士大夫的支持，康熙皇帝在途中祭拜禹陵、孔廟、明太祖陵，以此爭取江南士大夫及明代遺民的支持，取得了一定的效果。十一月初一，康熙抵達江寧(今南京)，初二一早，就先派遣內閣大學士席爾達於明太祖陵讀文致祭，後親率內閣大臣、部院官員、侍衛一起前往祭明太祖。康熙皇帝本人極為推崇明太祖朱元璋，為了表示對朱元璋的尊敬，他由甬道旁前行，並行三跪九叩禮至二門外，又於寶城前三奠酒。當時，江寧的平民百姓數萬人在場，追憶前朝，又目睹此情此景，盡皆感慨流淚。
此外，康熙把自己在紫禁城與避暑山莊中潛心研習的西洋測繪方法廣泛應用於南方河流的實地勘測。他利用歐洲的儀器、公式、圖表准確地測繪了黃河、淮河、洪澤湖的水位及周邊地勢，並且親自潛心鑽研治理方法，應用於工程實踐，取得了顯著的治理成效。康熙四十四年(1705年)，熱愛科學的康熙皇帝在南巡歸途中接見了清代大數學家梅文鼎，向他請教並與他探討數學問題整整三日，毫無倦意。多年以後，康熙皇帝將梅文鼎的孫子梅珏成召入京城，將自己研究多年的西洋代數傳授給他。
而乾隆下江南就完全不同了，似乎他留給江南的盡是流傳於街頭巷尾的傳說故事。他縱橫於市井、街頭、茶館、青樓之間，瀟灑的身影周圍簇擁著無數傾國傾城的南方佳麗。他的身世在江南糾結成一個紛繁的巨大謎團，引發了野史、小說、戲曲、影視劇的大肆追捧。乾隆皇帝的個人生活與榮耀的血統在江南全都陷入了空前的混亂與崩潰。無數俗文化販賣者的爭相傳播，讓不同面貌的他在銀屏上大肆演繹著光怪陸離的八卦傳說和豐富多彩的愛情故事。一時間，中國文學與影視作品充斥著這位帝王的喜怒哀樂和恩怨情仇。銀屏上到處閃耀著他各色各樣的身影，流傳著各種各樣的版本，以致使人厭煩。嚴肅的歷史學者呼籲對清宮「戲說」作品的數量加以限制，但這仍阻擋不住這位清高宗乾隆皇帝在俗文化的演繹中狂瀉而出的風流韻事。這一切是有民俗文化作為基礎的，乾隆皇帝的各種故事自古就在江南精緻的房屋、小巷和潺潺的流水中傳播，為平民百姓所津津樂道。盡管這些故事為學院派歷史學家所不屑，但其中卻蘊含著江南民間特有的塵俗趣味。諸如「乾隆在江南縱情聲色，皇後醋性大發，投水自盡」的傳說，「大和尚登山途中向乾隆諂媚，致使大皇帝將身上所有物品盡行賞賜，最終裸奔下山」的故事，甚至「乾隆包養美貌江南尼姑，為她在北京修建行宮和蘇州街」的故事等等，不勝枚舉。如果一定要去考證這些民間傳說的歷史真實性，將它們一一駁倒，反而顯得無聊了。
乾隆皇帝一生中曾有六次南巡，分別為乾隆十六年(1751年)、二十二年(1757年)、二十七年(1762年)、三十年(1765年)、四十五年(1780年)、四十九年(1784年)。其中有四次駐蹕在浙江海寧陳家的私園中。這引起了後人對他身世的猜疑：乾隆皇帝六次南巡，四次到海寧，而且每次都住在陳家，陳家人與乾隆是什麼關系？陳氏夫婦是否為乾隆的親生父母？這一問題看似荒謬，但其實有廣泛和復雜的成因。人們對乾隆下江南赴海寧的這個疑問並非空穴來風，它牽扯到清代影響最大的「懸案」之一——乾隆身世之迷。
乾隆身世之迷是清宮四大疑案之一。首先是他的出生地存在疑點：浙江海寧？熱河避暑山莊？北京雍和宮？這個問題在史學界和民間流傳著不同的版本，而這些版本又為人津津樂道。由於乾隆的出生地直接關繫到他的生母是誰：浙江海寧陳夫人？熱河女子李佳氏？滿洲貴族鈕祜祿氏？而他的生母又直接關繫到他的血統——他是漢人？還是滿人？還是滿漢混血？疑點涉及到血統，因此，乾隆身世之謎在辛亥革命以後的一段時間里甚至成為一個敏感的政治問題。然而，現代人眼中民族與政治的爭端已然淡化了，人們的關注更多是出於對歷史考證的熱衷或獵奇的興趣。
在民間最為深信也流傳最廣的是晚清天嘏所著的《滿清外史》中《弘歷非滿洲種》一節關於乾隆身世極具顛覆性的說法。書中稱，乾隆即非生於熱河避暑山莊也非生於北京雍和宮，而是生在浙江海寧朝臣陳世倌家。此外，這種說法為人深信的原因是有實物為證的。海寧陳家有乾隆親筆題寫的兩塊堂匾，一塊是「愛日堂」，一塊是「春暉堂」。「愛日」二字是指兒子孝順父母，出於《法言》「事父母自知不足者，其舜乎？不可得而久者，事親之謂也。孝子愛日。」感嘆奉事父母的日子不能長久，因此對與父母相聚的每一日都倍感珍惜和眷戀，此為「愛日」。「春暉」則出自唐代詩人孟郊的名句：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」《遊子吟》這段詩句完全是兒子感念母恩的真情流露。題寫這塊匾額的乾隆如果與陳世倌沒有血緣關系，怎麼會題匾以示報答「春暉」呢？按照這個傳說，如果乾隆是陳世倌夫婦的兒子，那麼他就完全是漢人，沒有半點滿洲血統。也就是說，自乾隆朝開始，清王朝實際上就是漢族王朝。因此，這種說法的確是極具顛覆性。除天嘏所著的《滿清外史》之外，20世紀初著名的歷史作家蔡東藩也秉承這種說法，蔡氏在其《清史演義》中提到：相傳鈕祜祿氏，起初為雍親王妃，實生女孩，與海寧陳閣老的兒子，是同年同月同日生的。鈕祜祿氏恐生了女孩，不能得雍親王歡心，佯言生男，賄囑家人，將陳氏男孩兒抱入邸中，把自己生的女孩子換了出去。陳氏不敢違拗，又不敢聲張，只得將錯便錯，就算罷休，之後，1925年出版的許嘯天著的《清宮十三朝演義》也如是說：寶親王是什麼人？便是鈕祜祿皇後從陳世倌家裡換來的兒子，取名弘歷，書中稱，乾隆後來從乳母嘴裡得知了自己的身世，便以下江南督促河務的名義到浙江海寧去見陳閣老夫婦，但當時二老已經去世，乾隆為報答父母的恩情，只得到陳氏夫婦的墓前行大禮，行禮時周圍用黃幔遮擋。這個情節在小說《書劍恩仇錄》里也有演繹。香港著名作家金庸撰寫的《書劍恩仇錄》故事情節跌宕起伏，而書中最大的懸念就是乾隆的身世之謎。乾隆朝最大的反清復明幫會紅花會的總舵主於萬亭涉險潛入紫禁城，將乾隆的母親陳世倌夫人的手書交給乾隆，信中詳述了當年在雍王府掉包的經過，稱乾隆左股有一塊朱記。乾隆帝大驚之下，連忙詢問自幼撫養自己的乳母廖氏，方才知道了自己的身世。
原來康熙五十年八月十三日，四皇子允禎的側妃鈕祜祿氏生了一個女兒，不久聽說大臣陳世倌的夫人同日生產，命人將小兒抱進府里觀看。哪知抱進去的是兒子，抱出來的卻是女兒。陳世倌知是四皇子掉了包，大駭之下，一句都不敢泄漏出去。然而，這個故事已經被各種事實證偽，它完全是一個虛假的傳聞。首先，歷史學家孟森做過考證：海寧陳家確有「愛日堂」和「春暉堂」兩塊御書匾額，也確是為贊頌父母的恩情而題，但分別是康熙三十九年(1700年)和康熙五十二年(1713年)陳家在朝中做官的侍讀學士陳元龍、陳邦彥奏請康熙皇帝題寫後賞賜其父母的。而傳說中的乾隆生父陳世倌，在清宮檔案中也有所記載：乾隆六年(1741年)，陳世倌升任內閣大學士後，因起草諭旨出錯被乾隆斥責「少才無能，實不稱職」。之後將他革職。如果乾隆當時並不知道自己無情奚落的這個陳世倌竟然是自己的親生父親，那麼他知道內情後，六下江南，四赴海寧，住在陳家花園，就應該上演「報父母恩，墓前行大禮」的一幕了。但是這並沒有發生，乾隆到海寧的目的只有一個，按他自己的話說是「海寧往何為？欲觀海塘形」，也就是視察耗費巨資修築的錢塘江海塘工程。
從乾隆二十五年(1760年)開始，錢塘江海潮北趨，海寧一帶潮信告急。一旦海寧一帶的大堤被沖毀，那麼臨近的蘇州、杭州、嘉興、湖州，這些全國最富庶的地區將會被海水淹沒，成為澤國。乾隆皇帝從「海塘為越中第一保障」的認識出發，四次到海寧親自檢查海潮屏障魚鱗石塘，以確保萬無一失。海寧岸邊的地形和土質很不理想，施工難度很大。負責修建海塘的官員在具體措施上意見不一，有諸多分歧。因此，乾隆皇帝必須親臨現場視察，對海塘修建的關鍵部分做出決策。最終，在乾隆皇帝密切的關注和巨資投入下，海寧一帶建起了堅實可靠的魚鱗大石塘，牢固地抵擋住海潮的侵襲，使當地民眾的生命、房屋、土地得以保全。魚鱗石塘全部用整齊的長方形條石丁順上迭，自下而上壘成。每塊條石之間用糯米漿靠砌，再用鐵鋦扣榫，層次如同魚鱗，並加幫土墩塘。其背水則以地壅固加厚，並形成地堰，工程浩大。中國歷史上歷代君王都十分重視海塘的修建。現存的海塘大多為清代重修，因從縱面看形似魚鱗，故稱「魚鱗大石塘」。時至今日，經過了兩百多年的海水沖刷，海寧石塘仍發揮著重要的作用。
當年的海寧是個偏僻的縣城，陳家花園是當地唯一像樣的房子，所以乾隆四次赴海寧都住在那裡。乾隆皇帝還將陳家花園賜名「安瀾園」，以勵治水之志。乾隆回京之後，在圓明園仿造了一個安瀾園，而且還寫了一篇《安瀾園記》，希望百姓遠離江河湖海泛濫之苦，這更讓海寧陳氏安瀾園在民間名聲大噪。海寧陳氏安瀾園位於鹽官鎮西北隅，它的歷史非常悠久，在宋、明、清三代都是江南名園之一。南宋時為安化郡王王沆(王國維的祖先)故園。明代中葉，太常寺少卿陳與相(陳元龍曾祖)得之，該園經歷了元代的荒蕪，尚遺存池塘、土坡及一些百年老樹。陳與相便依園林原來的形貌而重新復建，重新修建了竹堂、月閣、流香亭、紫芝樓、金波橋等亭台樓閣。陳與相號「隅陽」，在園林復建完畢後便取名為「隅園」，而民間則俗稱「陳園」。到了乾隆朝，這座園林傳與清代文淵閣大學士陳元龍，陳元龍在隅園的故址再度擴建，佔地增至六十餘畝，並大量種植了花草竹木，僱用能工巧匠裝修整治，希望自己告老還鄉後能在此安度晚年。八十二歲時，陳元龍終以大學士乞休故里，心遂初願，所以將「隅園」改名為「遂初園」。這座園林池水幽深，林木恬靜，房舍古樸，保存了明代園林特色。到陳元龍的兒子陳邦直時，更是再度擴建這座園林，佔地增至百畝，含樓台亭榭近四十所，達到全盛。
清代文人沈三白在《浮生六記》中對這座園林推崇備至：游陳氏安瀾園，地佔百畝，重樓復閣，夾道迴廊；池甚廣，橋作六曲形；石滿藤蘿，鑿痕全掩；古木千章，皆有參天之勢；鳥啼花落，如入深山。此人工而歸於天然者。余所歷平地之假石園亭，此為第一。
在明清時期，安瀾園與南京瞻園、蘇州獅子林、杭州小有天園並稱為江南四大名園。而乾隆皇帝也直白地表示，駐蹕陳家花園是因為「喜其結構至佳」，而且這座園林景色宜人，在園中就可以聽到海潮的聲音，所以乾隆皇帝每次駕臨海寧都要駐蹕此園，流連忘返。這成為乾隆被民間傳言為陳家後代的主要原因。
江南行宮，乾隆皇帝在江南確實留下了一些讓人迷惑的歷史疑問，他曾居住過的房子被人們稱作「行宮」，而那些乾隆皇帝每次都會臨幸的地方，就成為了名勝古跡，它們保存著歷史的蛛絲馬跡，成為那些民間傳說的有形載體。其實，這些地方所承載的真正歷史，沒有那麼多波瀾起伏。乾隆曾六下江南，他固然有遊山玩水的算，但主要的目的還是視察江南的水患。龍王廟與虹飲山房都是乾隆皇帝入住次數比較多的江南行宮。龍王廟為康熙所建，乾隆駐蹕五次。虹飲山房是徐士元的私宅，乾隆駐蹕六次。但這些地方似乎都沒有引起過什麼波瀾。
與治水相關的行宮中，最典型的代表是江蘇北端的大運河畔的宿遷龍王廟。龍王廟坐落於宿遷西北二十公里處的古鎮皂河，緊鄰大運河，這里自古就是黃河和運河泛濫的災區，有洪水走廊之稱。此地在元末明初曾建有一座「草堂廟」。據說康熙年間，由於這里頻發洪災，草堂廟的主持多方奔走，籌集善款，賑濟當地的災民，深受鄰里鄉親的愛戴。康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝南巡視察，御船泊在此處時，正巧是這位高僧一百四十一歲生日。康熙皇帝為他親筆題寫了一副壽聯：「甲子重逢三七歲月，古稀雙度一載春秋。」以此褒獎他歷年來的義舉。同時，康熙皇帝為了祈禱人民免遭洪水的侵襲，決定在此地建造一座「安瀾龍王廟」，供奉大禹王、東海龍王與五湖四海神的塑像。落成後的龍王廟規模宏偉，氣勢磅礴，布局嚴整，軸線分明。整體呈長方形，雙重圍牆。中軸線上依次建有十七座主體建築，牌樓、亭台、殿堂主次清晰、錯落有致、金碧輝煌。廟宇中的參天大樹掩映其間，更增幽深之意境。龍王廟建築群分為六大部分。最南端為古戲樓，額枋上懸掛「奏平成」鎦金匾一塊，上下門懸有「陽春」、「白雪」金匾各一塊。該戲樓主要用於一年一度的初九廟會及清帝駕臨時看戲之用。1976年戲樓被拆，現僅存石基。古戲樓向北，為青磚鋪設的寬闊廣場。廣場兩邊有兩根六丈高的木質神桿，神桿兩邊有相對應的「河清」、「海晏」牌樓。乾隆皇帝下榻龍王廟，都是從「河清」、「海晏」牌樓門進出的。廣場北側是山門，亦稱禪殿。禪殿大門的兩旁，置放兩尊清中前期的皇家石獅，雄獅重噸，雌獅重噸。石獅的造型為前腳直立，後腳盤曲，昂首挺胸，雄強威猛。多年以後，乾隆皇帝也從大運河順水而下抵達此地，六次南巡中，他有五次都在這座龍王廟里祭祀、下榻，並建亭立碑，帑金修繕。龍王廟的禪門上方鑲嵌著乾隆皇帝御筆題寫的「敕建安瀾龍王廟」鎦金御匾和一方「乾隆御筆」印。
龍王廟內的御碑亭六角重檐攢尖頂的金黃色琉璃瓦屋面，內外兩重亭柱，凝重端莊，酷似清朝皇室成員的冠帽，具有皇家獨有的高貴氣派。亭中的御碑高約四米，碑身正面刻有御制碑文，主要內容記敘了康熙建廟的原由和經過。碑身背面刻有乾隆的詩文。乾隆於乾隆二十二年(1757年)、二十七年(1762年)、三十年(1765年)、四十五年(1780年)、四十九年(1784年)共五次來此下榻，每次都留下御筆詩文，前後歷時四十八年才完成此碑。詩文中表達了乾隆皇帝對於當時國家大事的種種憂慮：西北邊境叛亂侵擾、江南水患不斷、黎民百姓流離失所……似乎這位一生自命不凡的大清皇帝在這個運河旁的寺廟中把一切煩惱都傾訴於此。龍王廟的大殿內供奉四大金剛坐像，分別持寶劍、雨傘、琵琶、蟒蛇，象徵「風調雨順」，佛像造型逼真，堪稱佛教藝術精品。乾隆的寢宮在龍王廟中軸線的最北端的禹王殿，一米高的須彌台上坐落著二十多米高的豪華殿宇，殿宇分為上下兩層，佔地三百六十平方米。殿前的院落內植有柏、柿、桐、椿、槐、楊六樹，取意「百世同春」、「百世懷揚」，象徵大清江山世世代代興旺不衰。經雍正、乾隆、嘉慶各代皇帝的復修和擴建，龍王廟形成了現在佔地三十六畝，周圍紅牆，三院九進的北方宮殿式建築群。
揚州天寧寺始建於東晉，相傳為名相謝安的別墅，後由其子司空謝琰請准舍宅為寺，名謝司空寺。武周證聖元年(695年)改為證聖寺，北宋政和年間，宋徽宗賜名「天寧禪寺」。明洪武年重建，正統、天順、成化、嘉靖間屢經修葺。清代列揚州八大古剎之首，康熙六次南巡，五次駐蹕揚州，其中有兩次駐蹕天寧寺內。乾隆帝二次南巡前，於寺西建行宮、御花園和御碼頭，御花園內建有御書樓——文匯閣。
小艇沿流畫槳輕，鹿園鍾磐有餘清。門前一帶邗溝水，脈脈常含萬古情。作為揚州歷史最悠久的佛教名剎，天寧寺不僅是康熙與乾隆南巡時的行宮所在，而且是曹寅受命設局刊刻《全唐詩》、纂修《佩文韻府》的場所。天寧寺內收藏了大量漢代、唐代、清代的文物。它的藏品與其自身的建築和歷史都具有重要的研究價值。
木瀆古鎮上有一座虹飲山房，是乾隆皇帝在江南的另一處著名行宮。虹飲山房就建在運河支流胥江的香溪岸邊，門前有御碼頭和御碑亭。乾隆十六年(1751年)春天，乾隆皇帝首次南巡，就在此碼頭舍舟登岸，這座碼頭也從此更名為御碼頭。虹飲山房主人徐士元是個落第秀才，他家境富有，且生性喜愛自由，一生不慕功名，以閑雲野鶴的生活為樂。每當朋友來拜訪他，他就與朋友在自家園中吟詩作對，縱酒歡歌。徐士元酒量非常大，酒到杯乾，千樽不醉。朋友之為「虹飲」，這座「虹飲山房」由此而得名。
乾隆也是徐士元的朋友之一，因此他六下江南時，每次都要駐蹕在這座虹飲山房，徐士元在這里陪同乾隆下棋、喝茶、看戲。乾隆的隨臣劉墉、和珅、紀曉嵐也曾數次下榻於此。因此民間一直稱虹飲山房為「乾隆宮」。虹飲山房的花園名為「秀野園」，園中間是一所花廳，花廳中有一把康熙皇帝當年南巡駐蹕靈岩山行宮時使用的九龍金椅，是由千年紫檀木精雕細刻而成。乾隆對祖父遺留的這把龍椅愛不釋手，特地把它從靈岩山行宮移到虹飲山房使用。虹飲山房迎賓中廳的布局非常嚴謹、厚重，門廳與舞彩堂、戲台等建築自南而北排列。徐士元在乾隆第一次下江南之前特意造了高大寬敞的大戲台以供使用。最終這座大戲台達到了預想的效果：乾隆皇帝看得興起，親自登台舞劍助興。
《紅樓夢》作者曹雪芹曹家與康熙皇帝素有淵源。曹璽生前深受康熙器重，康熙二年(1663年)，康熙皇帝親授曹璽江寧織造，賜予曹璽蟒服、加正一品官階，還曾為他寫過「敬慎」匾額及御制詩文。曹璽就任江寧織造後，大規模改造了府邸。他派人在院內廣植樹木，修建房屋。並建一亭名「楝亭」作為讀書之所，賦詩詠嘆：我聞楝亭下，嘉樹多婆娑。書卷擁百城，尚友自吟哦。
曹璽的夫人孫氏曾經擔任康熙皇帝年幼時的保姆。曹璽的兒子曹寅曾擔任康熙的伴讀(另一說是御前侍衛)。康熙二十三年(1684年)，曹璽在江寧織造任上去世，康熙親至江寧悼念，命曹寅留在故土為父親守喪，並委任他繼承父親的事業，管理江寧織造署。康熙二十九年(1690年)，曹寅出任蘇州織造。康熙三十一年(1692年)，曹寅正式調任江寧織造。康熙三十八年(1699年)，康熙第三次南巡駐蹕在江寧織造署時，曾面見孫氏(孫氏非曹寅之母，曹寅生母是曹璽的另一個妻子顧氏)，並賜「萱瑞堂」匾額。陳康祺的《郎潛紀聞三筆》中對此有所記載：
康熙己卯夏四月，上南巡迴馭，駐蹕於江寧織造曹寅之署，曹世受國恩，與親臣世臣之列。爰奉母孫氏朝謁，上見之，色喜，且勞之曰：「此吾家老人也」。賞賚甚渥。會庭中萱花盛開，遂御書「萱瑞堂」三字以賜。
這座「萱瑞堂」被認為是曹雪芹所撰《紅樓夢》中「榮禧堂」的原型。康熙皇帝六次南巡，除第一次駐蹕在江寧將軍署，其餘五次均駐蹕於江寧織造署，其中康熙三十八年(1699年)及以後的康熙四十二年(1703年)、康熙四十四年(1705年)、康熙四十六年(1707年)都由曹寅承辦接駕大典。此外，曹寅的兩個女兒都嫁給親王為妃。
曹璽是曹雪芹的曾祖父，曹寅是他的祖父。康熙五十一年(1712年)，曹寅病逝，在江寧織造任職二十二年，駐江寧二十年。曹寅的兒子們——也就是曹雪芹的伯父曹顒、曹子承父業，繼任江寧織造近六十年。在歷史上，南京的絲織業一直負有盛名，三國東吳、東晉、南朝時期，都曾在建康(今南京市)設立錦署(織造署)。在清朝，江寧的絲織業繼承了優秀的傳統，江寧織造署的絲綢產品——金陵雲錦只供皇帝和親王大臣使用，高度壟斷了當時的服裝奢侈品市場。江寧織造署規模弘大，共有三個工場：一在西華門，一在常府街橋邊，一在北安門的靼韃城(即明皇城)。江寧織造署擁有織機三萬多台，男女織工逾五萬，關聯產業解決當地民眾就業二十多萬人，歷年的產值都超過一千萬兩白銀。江寧織造署里的金陵雲錦生產規模和工藝創新也在康熙年間達到頂峰。金陵雲錦因其燦若雲霞、美若綺雲而得名，是我國絲織工藝中具有優秀藝術傳統、鮮明地方特色和獨特藝術風格的織錦。金陵絲織生產的開端，最早追溯到南朝，而「雲錦」的形成和發展則是在元、明、清三代。金陵雲錦集歷代織綿之大成，在元、明、清三朝均為皇家御用品。
江寧織造署不僅是清代舉足輕重的輕工業部門，還是江南重要的政治部門，可直接向清政府報告江南地區的各種情報，因此只有清帝的親信及內務府大臣才可擔任，其地位僅次於兩江總督，所以權勢顯赫。不僅如此，曹寅與妻兄李煦輪流兼任設在揚州的兩淮巡鹽監察御史，曹家還曾兼理江南的制銅部門，在上述領域握有壟斷的特權。六十年間，曹家勢力逐漸擴張，成為江南舉足輕重的豪族。雍正二年(1724年)，曹雪芹誕生在江寧織造署內，自幼生活在「花柳繁華地，溫柔富貴鄉」的環境中，他的童年記憶充滿了這個家族鼎盛時期奢華生活一個又一個繽紛多彩的場景，這一切根植在他幼小的心靈中，化作成年以後凄美絕倫的夢幻，同時也表現在《紅樓夢》中花團錦簇的貴族生活場景。但是，江寧織造署並不確定是《紅樓夢》中大觀園的原型，據一些紅學家的考證，大觀園可能來自曹氏家族位於南京小倉山的隨園，或來自位於北京柳蔭街的恭王府。由於北京恭親王府至今遺跡尚存，所以傾向於此的紅學家有更多的證據。然而，江寧織造署是曹雪芹生活多年的地方，它對曹雪芹必定也有著重要的影響。
乾隆皇帝南巡時，顯赫的曹氏家族已經衰落。乾隆十六年(1751年)，兩江總督尹繼善為迎接乾隆皇帝南巡，在江寧織造署的基礎上大興土木，將其改造為乾隆行宮，現在南京「大行宮」的名稱便由此而來。整個行宮內假山圍繞，清溪穿流，花木蔥蘢，流水潺潺，樓榭亭閣布處其間，有綠靜榭、聽瀑軒、判春室、鍾中亭、塔影樓、彩虹橋、釣魚台等勝景。大行宮後不幸毀於火災。太平軍占據南京時，在原基址上建天王府。太平天國運動失敗後，天王府又被焚毀。清朝末年，大行宮一帶辟為馬路。現在的南京市大行宮街區就是清代江寧織造署的所在地，但行宮本身卻已無跡可尋。
乾隆皇帝駐蹕過江寧織造署所改建的行宮，但他的身世之謎與曹家並無干係，而洶涌的俗文化與四平八穩的正史卻構成了強烈的反差：關於乾隆生母的各種傳說中，最為荒謬的說法來自某些紅學愛好者們，他們「考證」出，曹雪芹有個深深相愛的女朋友，該女友不慎懷了曹雪芹的孩子，但很快被選入雍親王府，得到雍正的寵愛，生下乾隆。鑒於《紅樓夢》中的林黛玉一向被視為曹雪芹滿懷深情所刻畫的女友，那麼這種說法即認為乾隆的母親是林黛玉。誠然，這種說法是極具顛覆性的，它不僅顛覆了清史和文學史，而且在虛構與現實之間架起橋梁。那麼，乾隆的身世為何在江南引起如此大的波瀾？他究竟出生在何地？《清史稿》中的孝聖憲皇後(雍正即位後封為熹貴妃，乾隆即位後加尊號為崇慶皇太後，去世後謚為孝聖憲皇後)究竟是不是乾隆皇帝的生母？
康熙辛卯肇建山莊，皇父(乾隆)以是年誕生都福之庭。——嘉慶
Ⅵ 朝廷遠在北方，乾隆為何執著於下江南
歷史上記載說乾隆南下是為了去考察當地的水利，因為當時錢塘堤岸破壞力很強，每年修但是每年都會壞，因此乾隆親自南下去考察。但也有人說乾隆去江南是為了看自己的父母。這件事的版本比較多，只能做個參考。
也有人說乾隆喜歡下江南是因為喜歡江南的風景，畢竟江南的風景美如畫，而且乾隆每次下江南的路線都不一樣，總會經過江南比較富裕的地方，景色美麗的地方。後來因為每次下江南太浪費錢了，從而產生了政治腐敗的現象。
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