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2. 百家講壇：易中天《實話孔子》的心得
http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=4464805&iid=22879063
邊看邊記吧
3. 易中天講孔子的背景音樂是什麼名字
仙劍奇俠傳4主題音樂《回夢遊仙》
4. 曾在央視《百家講壇》節目主講歷史講座的廈門大學教授易中天曾經說過：「從孔子那裡我讀到一顆愛心；
(1)墨子——墨家反對以大欺小，以強凌弱的非正義戰爭，支持正義的戰爭。主內張「兼愛」「非容攻」。墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為「巨子」，墨家的成員都稱為「墨者」，必須服從「巨子」的指導，聽從指揮，可以「赴湯蹈火，死不旋踵」，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。所以說在墨子那裡讀到一腔熱血，救助苦難韓非——法家，主張法制，建立君主專制的中央集權。主張將人的自利本性作為社會秩序建立的前提，強調君主統制權視為一切事物的決策核心，君權是神聖不可侵犯，君主應當運用苛刑峻法重賞來御臣治民，以建立一個君主集權的封建國家。所以說在韓非那裡讀到一雙冷眼，直面人生，面對現實。
（2）繼承仁的思想，發展成「仁政」的政治主張，發展了「性善論」和「民貴君輕」
（3）孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國人。孔子是偉大的思想家，儒家學派的創始人。
「愛心」的觀點有：孔子主張「有教無類」，就是不論社會地位高低、貧富貴賤，人人都應該有接受教育的機會。
他要求學生時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」。
在在現實我們應把所學到的知識運用到生活之中，不斷的磨練，不斷地學習，才能體悟到知識的力量。
5. 曾在央視《百家講壇》節目主講歷史講座的廈門大學教授易中天曾經說過：「從孔子那裡我讀到一顆愛心；在孟
孔子主張仁政，愛民，所以說是愛心
韓非則是法家的代表，運用法律不講人情，所以說這是冷眼。
在政治上，繼承仁的思想，發展成「仁政」的政治主張，發展了「性善論」和「民貴君輕」
6. 有誰聽過一部有聲小說主角叫孔凡擺攤算命看風水 幫一個大款算命給了他一張千紙鶴
生命中布滿未解之謎，生死禍福，富貴窮通，壽夭悲喜，好像哪項都非凡人所能把握。
有人生於大富之家，一生享盡榮華富貴。有人命運坎坷，也曾付出卓絕努力，辛苦鑽營一生，最終結局，卻不盡如意。
有人即使生於顯赫皇家，卻一朝失勢，感嘆完「來世再莫生於皇家」後，身首分離；
有人出身寒門，昨日還憐破襖孤寒，一朝審時得勢，步履青雲，高唱個人奮斗凱歌。
造化竟然如此弄人，人生際遇之中，究竟有幾分天意註定？
西方早在古希臘時期，雅典德爾菲神廟上就鐫刻下了這句神諭：「認識你自己！」。
這也是蘇格拉底強調人性哲學的核心。
圖：認識你自己
而中國的先哲孔子則說「五十知天命」。
孔子五十歲時，真的開悟天命了么？
對照歷史，實則不然。
孔子見用時年51歲，那時陽貨被逐，孔子才真正有了施政空間，卻也不過短短的四年。
那之後，孔子踏上了漫漫十四年的人生顛簸旅途。
明知不可為而為之，面對浩浩湯湯大勢，螳臂當車。聽聽孔子的那些感嘆，怎麼也不能說半百之年的孔子已經得悟天命。
圖：孔子周遊
可是歷時千年之後，嘉善有個年逾七十古稀之年的老人，著書撰述自己已經找到了改善命運的捷徑，並且根據個人經歷成書《了凡四訓》。
以何心態看待《了凡四訓》
對於這部書，毀譽並存。批評者如王夫之謂其「畫地為牢以陷人」，黃宗羲也批駁「與鬼神交手為市」。
就是批評了凡先生通過做善事來改命，猶如和鬼神做起了生意。
其實這話放在今天來看嚴重了，看看國內的慈善事業發展和熱衷於慈善的企業家和明星們。大家都是本著做好事的心理，若要追尋他們做慈善的真實目的，就很沒意思了。
圖：了凡四訓
而在西方慈善的事業，還承擔著更多理財、避稅方面的目的，功不功利，更毋庸置疑。
過於執著才會在前幾年，大家揪著某外資公司應該捐款多少多少，某明星的豪華婚禮和科學家的寒酸收入不成正比…….
一句話，我們對待善惡和慈善的心態還尚未成熟。
你若信他，了凡先生畢竟開創了一種改變命運的可能，即使不成功，做善事，你起碼心安理得。
你若不信他，也沒關系，大可去探索其他的方式。
7. 百家講壇中易中天講孔子時的背景音樂
孔子是怎樣煉成的配樂我找了幾年，終於找到了，The Quest For Heaven，找了幾年，跟大家分享
8. 易中天先秦諸子百家爭鳴第一部實話孔子 背景音樂
嵩與俊計曰：「賊依草結營，當用火攻之。