A. 出自歷史典故的成語（成語名，主人公，具體典故）
1、雞口牛後（蘇秦）
戰國時期，蘇秦在馬嶺關向鬼穀子學藝期滿後，居沙河十里亭。蘇秦胸懷大志，憤然離家，以「合縱學說」游說各路諸侯，宣傳「合縱抗秦」的主張：六國聯合抗秦，自己的國家獨立了，自己就作了雞口；如果附庸於秦國，就是作了牛後，就要受秦國擺布，慢慢被秦國吞並。
蘇秦的精闢論述博得六國信任，六國國君資助他兵車、輜重、金錢；使他執掌六國相印，擔任合縱盟約首領，統率六國軍隊聯合抵禦強秦。使天下和平與穩定。
2、圍魏救趙（孫臏）
戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。
田忌採納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。
3、大儒縱盜（大儒）
有一天，大儒到趙都去，在湡水（古城池，今邢台沙河）一帶碰見一夥盜賊。盜賊索要大儒的錢財，他便痛快地全給了他們。遭賊又要大儒的車馬，他也慷慨地給了他們。盜賊還要大儒的衣服和被褥，他還是痛痛快快地給了他們。
盜賊們感到驚奇，私下議論道：「這一定是天下傑出的人，今天我們侮辱了他，他一定會報復我們。還不如現在把他殺死，以消除後患。」於是，盜賊們把他殺死了。對此，秦國的相國呂不韋在《呂氏春秋 必已》中評論說：大儒之所以被殺，是因為他縱容盜賊的結果。
4、尊王攘夷（齊桓公）
齊桓公在成就霸業時，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上台後，看重管仲的才於，不計這一箭之仇，而是拜其為相，實施改革，終於國富兵強。
春秋時期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命於周王，一些強大的諸侯趁機發動兼並戰爭，強迫其他各國承認其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著「尊王攘夷」旗號，使齊國齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為春秋時期第一個霸主。
5、三令五申（孫武）
孫武流寓於吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令，宮女們一陣鬨笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。
孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然後，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。
B. 烏合之眾的故事出自《三國演義》
【成語】： 烏合之眾
【拼音】： wū hé zhī zhòng
【解釋】： 象暫時聚合的一群烏鴉。比版喻臨時雜湊權的、毫無組織紀律的一群人。
【成語故事】：
西漢末年，王莽（邯鄲市大名縣人）被打敗後，劉玄稱帝。扶風茂陵（今陝西省）人耿龠隨其父耿況投奔了劉玄。沒過多久，邯鄲人王郎自稱漢成帝之子劉子與，在西漢宗室劉休和大富豪李育等的支持下，自立為帝，建都邯鄲。這時，耿龠手下的孫倉、衛包便勸耿龠投歸劉子與（王郎）。耿龠聞聽大怒，按劍說道：劉子與這個反賊，我和他勢不兩立！等我到長安請皇上調動漁陽、上谷的兵馬，從太原、代郡出擊，來回幾十天，便能以輕騎兵襲擊那些'烏合之眾'，勢如摧枯拉朽，定能獲勝。誰不識大局，去投奔那些反賊，定遭滅族殺身之禍！
C. 分析莎士比亞的四大悲劇中主人公的遭遇及性格特點
一、哈姆雷特: 哈姆雷特是一個處於現實和理想矛盾中的人文主義者，曾經對天地萬物、人與社會都充滿了美好的希冀。但是現實的嚴酷與丑惡打破了他的美好理想，他的人文主義的信念破滅了。作為一個人文主義者，哈姆雷特在復仇道路上的猶豫，顯示了他所代表的人文主義與封建勢力的懸殊。藉此表現了作者對文藝復興運動的反思與對人的命運與未來社會的憂慮。 哈姆雷特是文藝復興時期人文主義思想者的典型。雖然他在劇中一出場就是一個身著黑衣、一臉肅穆的憂郁王子，但「劇前期」的哈姆雷特可是一個在人文主義思想策源地的威登堡大學學習的快樂王子，他對人類充滿了理性的信念：「人類是一件多麼了不得的傑作！多麼高貴的理性！多麼偉大的能力！多麼優美的儀表！多麼文雅的舉動！在行為上多麼像一個天使，在智慧上多麼像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！」可是世界倏然改觀：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥瑣而卑鄙的叔父克勞狄斯卻踐登王位；父母親的愛情理想又為改嫁的母親所玷污；盛大的結婚笙樂使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷，而老臣新貴們紛紛向新王獻媚邀寵更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世態的炎涼。僅僅這些生活的不幸、人世的苦難就已經使哈姆雷特深深地陷入悲涼、憂郁中，誰知還有更加殘酷的謀殺陰謀，使哈姆雷特的信念受到致命一擊，巨大的震驚和憤怒，使憂郁的王子從個人的痛苦中轉到了更加深廣的范圍，使他意識到了「這是一個顛倒混亂的時代」，在嚴峻的現實中，他自覺地擔負起自己的歷史責任：「唉，倒霉的我，卻要負起重整乾坤的責任。」?他所要擔負起的責任太大太重，遠不是那個暴烈如火的王子小福丁布拉斯，目標狹隘、不計後果地一會兒攻打丹麥，一會兒攻打波蘭；也不是那個簡單莽撞，一心復仇，糾集一群烏合之眾攻打王宮，又被國王幾句花言巧語所哄騙和利用，愚蠢地充當了國王的槍手的雷歐提斯。哈姆雷特的復仇，不僅僅是遵照父命去殺死國王克勞狄斯的肉體，而是要消滅克勞狄斯所代表的黑暗社會：黑白顛倒，是非混淆，到處充滿著專制腐敗、陰謀詭計、阿諛奉承以及「人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，和微賤者費盡辛勤所換來的鄙視」。「載負萬物的大地，這一座美好的框架，只是一個不毛的荒岬；覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這一個點綴著金黃色的火球的庄嚴的屋宇，只是一大堆污濁的瘴氣的集合。」而這一大堆污濁的瘴氣，克勞狄斯是罪魁禍首，但老臣波洛涅斯、同學羅森克蘭茲、吉爾德斯特恩等等，出於自己的私利，無不成為國王的幫凶。就是母親和情人奧菲麗雅也由於軟弱無知，無意中被黑暗勢力所利用，並成為犧牲品。敵對勢力是廣大之陣，又是隱蔽很深的無物之陣。 哈姆雷特的認識更加深廣，但卻陷入到思考的怪圈中。在一個和自己的理想信念相背謬的社會里，「生存還是毀滅」，這真是一個難以抉擇的人生命題。這也是人文主義理想者所面臨的無奈和不幸。時代社會的顛倒混亂，是封建社會向資本主義社會過渡的所造成的必然的陣痛。君主理想已然破滅，君臣禮儀不復存在，綱紀敗壞，倫常崩潰，世風日下。而封建堡壘卻更加頑固。新興的第三等級勢力僅僅處於萌芽階段，還不為人文主義者所認識。歷史的反復和螺旋狀態，是人文主義理想者們不期然而然的規律。人文主義者們不是政治家，而是理想家，他們胸懷遠大，目標純正，堅持理想信念，意志堅定。絕非為了一己的目標而不擇手段。在哈姆雷特機智地以「戲中戲」的方式證明這一駭人聽聞的罪惡時；本可以毫不猶豫的復仇。但在克勞狄斯慌亂地向上帝祈禱時，哈姆雷特不是趁機殺死他，而是想到要在敵人罪惡昭彰時，再舉起正義的劍懲罰邪惡。這不能僅僅歸結為哈姆雷特的宗教情結，更不能怪罪哈姆雷特的優柔寡斷，這是一個光明磊落的人文主義理想者的必然行動，而不再是宮廷權利的血腥爭斗。最後哈姆雷特讓他的好友霍拉旭好好活著把他「行事的始末根由昭告世人」就說明了這一點。? 人文主義者過於推崇個人的力量，這使得王子哈姆雷特看不起一般民眾，嫌棄「一個平民也敢用他的腳趾去踢痛貴人的後跟了。」盡管國王曾經擔憂哈姆雷特在民眾中的威望，海盜也給了他應有的尊重和幫助。但哈姆雷特不可能「墮落」到像雷歐提斯那樣率領暴徒攻打王宮，在暴徒的山呼萬歲中登上王位。因為，這距離他心目中的人文主義理想太遙遠了。只有到了十九世紀，我們才看到如雨果、狄更斯等偉大作家在文學作品中描繪的下層平民百姓攻打王宮、教堂、監獄的情景，這是歷史發展的必然。 人文主義理想信念的根本在於「人」！高貴文雅，純潔優美，勇敢堅強，兼具熱情和理智，擁有平等和尊嚴。但在殘酷的現實中，人性是那麼邪惡，那麼卑鄙；那麼脆弱，那麼善變；那麼孤獨，那麼……「這一個泥土塑成的生命算得了什麼？」但憂郁的哈姆雷特畢竟沒有喪失人文主義對「人」這個「宇宙的精華，萬物的靈長」的信念，而且為這個永恆的信念獻出了生命。這個信念就是我們一代代人活著而且奮斗的理由。 另一方面，對哈姆雷特來說，愛情是那麼微不足道的一部分，以至於有人懷疑他對奧菲利亞的愛，這對他顯然有失公允。我們不認為在莎士比亞的創作動機中哈姆雷特是一個具有延宕性格的人。他從不延宕（殺波爾紐斯，殺兩個朋友，在奧菲利亞的葬禮上一躍而出）。我認為也許把造成這一結果歸為兩點恐怕更合情理： 一、對母親的愛。所以說，弗洛伊德的解釋是有其價值所在的。劇中哈姆雷特往往將奧和葛並舉，可以看出母親失貞一事給他的心理造成多麼巨大的陰影。這倒並不是說他的叔父做了他潛意識渴求的事，以至於心慈手軟，被自己唬住，而在於母親改嫁這件事令他無法再相信女人。這種透徹的了悟又是和愛女人的慾望糾纏在一起，以致痛苦萬分，手足無措。 二、正如有的沙評家稱哈姆雷特性格的形成一大部分原因在於莎士比亞無法對如此巨大的題材加以把握。這里有幾條證據，如哈姆雷特的對於演戲的大段評說，諸多地方是為了表現劇作者的聰明才智和對社會的褒貶（這在古典主義作家那裡是無法想像的）。再如，同時要表現母子關系，愛情關系，又要表現復仇，勢必拖延了後者。再回到開頭的判斷，我們看哈姆雷特死前的場景，他說的是有關丹麥繼承權的問題。設想一下，如果整出戲發生在羅密歐身上，那麼他臨死時，不是抱著母親就是呼喚著奧菲利亞的名字。所以說，把這部戲理解成社會批判據也是情有可原的。因為畢竟，也許我們忽略了這一點，哈姆雷特的身份是王子，而非公子，而王子是將繼承王位的。
二、麥克白: 麥克白:作為鄧肯國王的一個首席將軍和最親近的軍事顧問，麥克白在三個女巫預言和他妻子的陰謀的驅使下做出邪惡的行動。當他因他的軍事功績而被授予考德爵士時，他登上皇位前的一個預言實現了。他受謀殺的誘惑而去實現第二個預言。一旦他被加冕為國王，他就會制定殘忍的計劃，開始不加選擇的殺人以確保他王位的安全。他是不敏感的，當他激怒了整個蘇格蘭貴族反對他的暴虐時沒有有效的抵擋，最終他迫於心理壓力和反抗勢力而垮台。
麥克白夫人:作為麥克白的妻子，麥克白夫人是那個幫麥克白登上皇位的殘忍計劃最早的煽動者。她野心勃勃，對權力有很強的渴望，她的陰謀就像她丈夫的行為那樣冷酷狠毒。然而，在虐殺開始後，她沒有能力去忍受她的所作所為所帶來的影響，不久她成了自己罪過所帶來的的精神壓力的受害者，最終發瘋並自殺。盡管她和她丈夫的罪行有著可怕的性質，但他們是一對非常恩愛的夫妻。
三、奧賽羅;奧賽羅的人物形象，他一方面寬容大度，一方面狐疑猜忌；一方面嚴於律己，一方面吹毛求疵；一方面單純朴質，一方面缺乏智謀；一方面浪漫而富於詩意，一方面急躁冒進，無法冷靜處事；一方面重視「證據」，一方面捕風捉影、疑神疑鬼；一方面疾惡如仇、大義滅親，一方面對壞人疼愛有加；一方面英勇善戰、屢建功勛，一方面急躁異常、有勇無謀。正是這些矛盾性和兩面性，促成了奧賽羅的悲劇，促成了他的毀滅和自戕
奧賽羅的悲劇是人文主義的悲劇.它體現的是種族的偏見,反映的是邪惡力量與正義勢力的交鋒.一般認為,奧賽羅的形象是光輝和高大的.人們認為他是馬基雅弗利式的惡魔,莎劇中最險惡的人物伊阿古的犧牲品.然而,稍微細心的讀者會發現,奧賽羅這一角色,或多或少是一個自私,偏狹,以自我為中心的人。
四、李爾王: 李爾形象的本身，反映出莎士比亞人文主義的理想和現實之間不可解決的矛盾。道義上的勝利使李爾的悲劇留給了人們決不至於悲觀的感覺。
葛洛斯特在《李爾王》中是有著同李爾王類似的遭遇的人物。他輕信私生子愛德蒙的讒言，而把自己的大兒子愛德伽驅逐。後來，他反而被愛德蒙「出首告發」，在康華爾的酷虐之下失去了雙眼，又被驅逐到了荒野。在遭到命運的打擊的痛苦中，葛洛斯特思想悲觀，情緒沮喪，以致絕望跳崖自殺；李爾卻相反，呼天罵地，指控豪富，譴責自己，還想用武力奪回王位，懲處惡人。因此，在這個劇本中，葛洛斯特是作為與李爾王相比較的形象來寫的。在他的襯托之下，李爾王的形象也就顯出了更豐富的思想內容，更高一層的精神境界。同時，也加強了《李爾王》的悲劇性，進一步地反映出人文主義者對現實和理想不可解決的矛盾的思想主題。不過，正如李爾經過痛苦打擊之後悔悟過來一樣，葛洛斯特也最終認識到了自己的兩個兒子的真正品質。
葛洛斯特的私生子愛德蒙，是全劇首要的反面人物。他是一個外表漂亮、殷勤而內心兇狠的陰謀家、兩面派。他垂涎自己不能繼承的產業和爵位，痛恨自己的私生子身份，時刻幻想著鏟除障礙，「揚眉吐氣」：「合法的愛德伽，我一定要得到你的土地。」因此，他一方面欺騙自己「輕信」的父親，從中離間使其在憤怒之下控告和追殺長子；一方面則假意「協助」「忠厚」的長兄，促成其棄家逃命。這樣的「計策」成功之後，他又投靠李爾王不孝的大女兒科納里爾，一躍而成為富有的伯爵。同時勾結李爾王的二女兒里根和大女婿康華爾，在她們的明爭暗鬥中，獲取漁人之利，並使得她們互相爭風吃醋。他還利用奧爾尼作「號召軍心的幌子」，密令劊子手殺死李爾及其小女兒卡狄利婭。愛德蒙是整個劇本中惡勢力的代表，有著靠個人本領無所忌憚地去追求成功和滿足自己的慾望而無所不為的人生哲學。他的厚顏無恥已到了不顧一切的程度，為了遂一己的私慾，甚至不惜置自己的父母於死地。這種人可以說是資本主義上升時期亡命之徒和冒險家的真實寫照。但他也代表著對傳統束縛的反叛。
劇本中作為邪惡勢力的人物還有李爾的大女兒高納里爾和二女兒里根兩姊妹。她們內心兇狠，表面上則用無恥的奉承和謊言諂媚父王，把其權力和土地騙到了手中。接著就馬上虎起了臉，對李爾步步緊逼—減免他的全部隨從，把他急成瘋癲，在暴風雨來臨的傍晚把他趕到荒郊野外。她們發動戰爭，縱容愛德蒙叛逆。利益一致時，她們狼狽為奸；一旦爭風吃醋，就劍拔弩張，勢不兩立。里根要破壞科納里爾害死丈夫與愛德蒙鬼混的美夢，科納里爾又下毒殺死自己的妹妹和情敵里根。
高納里爾的管家奧斯華德，是一個地地道道的「無賴」、「惡棍」，「靠著官府勢力壓人的奴才」，「奴顏卑膝，裝腔作勢的混帳東西」，「天生的王八坯子」，可是，也居然「佩起劍來」。高納里爾的丈夫康華爾公爵，卻是專橫殘暴的掌權者、野心家、好戰分子。他們或者為效忠主子而作惡多端，或者夥同自己的妻子和妹妹迫害李爾、葛洛斯特而干出「暗無天日的暴行」。
和劇本中這些反面人物相反，李爾的小女兒卡狄利婭、侍臣肯特伯爵、大女婿奧爾尼和弄人卻是作者理想化了的人物。卡狄利婭正直、誠實，她寧可以「忠實」做「嫁奩」，寧可丟掉父親按其言語所給予的分封和土地，卻不願意在父親面前說一句違心的奉承的謊話。肯特忠實、憨厚，敢於「直言極諫」、「大聲疾呼」，即使由此而被國王驅逐國境。奧爾尼正直、勇敢，面對妻子高納里爾的淫威，表示一定要報復葛洛斯特被康華爾的「挖目之仇」，譴責妻子「偏心」虐待自己的父親，指出她是「變化做女人的形狀，掩蔽蛇蠍般的真相的魔鬼」。弄人則在詼諧的面具之下，隱藏著自己非凡的聰明和才智，蘊含著對世事的清醒認識，敢於對人當面說真話，口中響徹著人民的呼聲。被愛德蒙譏為「忠厚的哥哥」的愛德伽也是作品中被理想化了的人物。他雖遭愛德蒙的妒忌、誣陷而被放逐家門，但卻為了復仇而扮成「可憐的湯姆」，始終有著清醒的頭腦和頑強的斗爭意志。他赤身裸體從容地忍耐和經受著災難和打擊，他在荒野中憤怒地控訴著自己遭遇的險惡、揭露社會的黑暗，他仍然殷勤地扶侍著被挖掉了雙眼的父親，他勇敢地把奉主子之命要緝拿父親的奧斯華德擊倒在地，他面對弟弟愛德蒙的瘋狂而堅決與之決斗……在愛德伽的身上，體現出了文藝復興時期的巨人性格，體現出作者的理想和希望。
《李爾王》通過這些人物形象及其關系，深刻地反映出當時社會生活的現實，反映出當時社會上人與人之間的關系，從而反映出主題的普遍性，揭露出當時的社會實質。在人文主義者看來，人是上帝所造的萬物之靈，有崇高的地位和價值。他們在人與人之間的關系方面要求親愛、和諧和誠摯，他們主張人應該享受健康和美好的生活，他們希望以社稷為念的明智君王以及人人忠於職守的和諧、安定的社會秩序。可是，由於資本主義原始積累時期的到來，人的思想、道德觀念的變化，人與人之間的關系變化了，人的思想本質也變化了。正如葛洛斯特指出的：「親愛的人互相疏遠，朋友變為陌路，兄弟化成仇讎；城市裡有暴動，國家發生內亂，宮廷之內潛藏著逆謀；父不父，子不子，綱常倫紀完全破滅。」無數農民轉瞬之間淪為流浪漢、乞丐和盜賊，長期忍受著赤貧與酷刑的煎熬和迫害。連象李爾、葛洛斯特和愛德伽這樣的國王、貴族，一旦失去他們的權力、地位和財產以後，也逃不出災難的羅網。資產階級利己主義者為了爭得權力、地位和財產，也不惜採取各種惡劣的手段，奉承、欺騙、離間、中傷，誣陷、謀害，於是高納里爾和里根逼瘋自己的父王而投之荒野，愛德蒙迫害自己的長兄而驅之門外。在他們的眼裡，人與人之間是赤裸裸的金錢關系，有錢就有了一切，有權就有了一切。
《李爾王》中的人物形象，包含著豐富的思想內容，又有著鮮明的性格特徵。作者善於通過人物的活動、相互關系和內心獨白來展示他們的思想實質。除李爾、愛德蒙和愛德伽外，其它人物都著墨不多，但人物形象卻各自分明。如葛洛斯特、卡狄利婭、肯特和弄人，同為作品中的理想人物，有著作者理想化的痕跡，各自又有鮮明的思想性格，好象音樂中不同旋律或節奏給人的微妙感覺，使人不易忘卻，沒有模式化、概念化的臉譜。
同莎士比亞的其它悲劇作品一樣，《李爾王》中的人物也有著強烈的對照作用。肯特公爵和奧斯華特管家，愛德伽和愛德蒙，卡狄利婭和高納里爾、里根，奧爾尼和康華爾……都分別代表正面和反面，進步和邪惡。他們之間不僅在性格上不同，更重要的是思想上截然相反。就是在正面人物或者是反面人物中，也可以找到對比的形象，如李爾和葛洛斯特，高納里爾和里根，思想性格也有不同之處。
D. 求一本小說是2006~2008年看的，以主角一女部下回憶的形式展開的。主角高開始出現藏在沙漠里殺了敵軍首領
累死 終於找到是則慕寫的《不負》
男主叫鍾塵 女主叫沈碧昭， 換臉那個叫曲魅被封梅妃、
附上文案：她本是葯人，是塞外山野間恣意的野草，卻一見鍾塵誤終身，成為三千寵愛集於一身的皇後娘娘。
當那段血淋淋的歷史被揭穿，她從萬千寵愛跌落雲間，從此笑已是奢侈，恨成為她生活的必需品。算計，利用，裝傻，謀劃於朝廷內外，步步緊逼。
她把自己的命當做籌碼 逗我以血換血救你三次，你可願意還我一次看地
他卻苦澀的笑道：逗我本是孤零零一人，遇到了你，才有了家人，如要拿去，有何不可?地
可最終卻是人算天算卻算不到自己的心，她終是輸了自己最後的籌碼。
逗有人說，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。我不知道我和鍾塵曾修了多少年。但我祈求，恆古流長的時光里。我與鍾塵的緣分，這一生，永永遠遠的耗盡吧。從此以後，無論是千山崩塌，或是江海枯涸，滄海桑田，我與他，再也不要相遇。地
E. 一本軍事小說 主角姓孟
《我的軍閥生涯》 《民國投機者》 《超級科技強國》 《烏合之眾》 《游戲民國》 《抗戰之血色戰旗》 《抗日之鐵血遠征軍》 《1908遠東《駐馬太行側》 狂人》 《1895淘金國度》 《調教太平洋》 《重生之紅星傳奇》 《決戰朝鮮》 都是這個類型的 不必拘泥於一本 多看看吧 也許就不再想你找的那本了
F. 寫出4個與三國故事相關的成語並寫出主人公
一舉兩得 【出處】三國志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得。」
一臂之力 【出處】三國演義第二十回：「願助兄一臂之力，共誅國賊。」
七步成詩 【出處】世說新語文學：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有慚色。
三顧茅廬 【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。
五內如焚 【出處】蔡琰悲憤詩：「奈何不顧思，見此崩五內。」
偃旗息鼓 【出處】三國志蜀志趙雲傳註：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。
分久必合，合久必分 【出處】三國演義第一回：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」
初出茅廬 【出處】據三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。
刮目相待 【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」
司馬昭之心，路人皆知 【出處】司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專管國政，自封為相國，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知。」
同符合契 【出處】三國志吳志孫傳註：「一與君同符合契，有永固之分。」
吳下阿蒙 【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」
敝帚千金 【出處】曹丕?典論論文：「里語曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不見自見之患也。」
探囊取物 【出處】三國演義第四十三回：「我向曾文雲長言，翼德於百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。」
如入無人之境 【出處】三國演義第七回：「左沖右突，如入無人之境。」
如魚得水 【出處】三國志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也。』」
周郎顧曲 【出處】三國志吳志周瑜傳：「瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」
G. 成語摧枯拉朽的主人公是誰
摧枯拉朽來，釋義：摧：破壞；枯源：枯草；拉：折斷；朽：朽爛的木頭。比喻腐朽勢力或事物很容易被摧毀。原作「摧枯旦嘗測妒爻德詫泉超滬折腐」。出處：《後漢書·耿弇傳》：「歸發突騎，以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳。」《晉書·甘卓傳》：「將軍之舉武昌，若摧枯拉朽。」【「摧枯拉朽」常誤寫為「摧古拉朽」，應注意。】
H. 有一本小說里說到主角最後在緬甸當了王
烏合之眾\r\n分哦
I. 哪部小說主角叫雲燁
《唐磚》是孑與2創作的網路軍事歷史小說，連載於起點中文網。這是一部典型的歷史穿越類小說。它描寫了主人公雲燁回到唐初貞觀年間，作為大唐貴族的他面臨種種考驗，過著混合著那個時代那個事兒的生活。
J. 三顧茅廬的主人公是誰(只填一個)
《三顧茅廬》的主人公是劉備。
【典故】：
官渡大戰後，曹操打敗了劉備。劉備只得投靠劉表。曹操為得到劉備的謀士徐庶，就謊稱徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都。徐庶臨走時告訴劉備，隆中卧龍崗有個奇才叫諸葛亮，如果能得到他的幫助，就可以得到天下了。
第二天，劉備就和關羽、張飛帶著禮物，去隆中卧龍崗拜訪諸葛亮。誰知諸葛亮剛好出遊去了，書童也說不知什麼時候回來。劉備只好回去了。
過了幾天，劉備和關羽、張飛冒著大雪又來到諸葛亮的家。劉備看見一個青年正在讀書，急忙過去行禮。可那個青年是諸葛亮的弟弟。他告訴劉備，哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信，說渴望得到諸葛亮的幫助，平定天下。
轉眼過了新年，劉備選了個好日子，又一次來到卧龍崗。這次，諸葛亮正好在睡覺。劉備讓關羽、張飛在門外等候，自己在台階下靜靜地站著。過了很長時間，諸葛亮才醒來，劉備向他請教平定天下的辦法。
諸葛亮給劉備分析了天下的形勢，說：「北讓曹操占天時，南讓孫權佔地利，將軍可占人和，拿下西川成大業，和曹、孫成三足鼎立之勢。」劉備一聽，非常佩服，請求他相助。諸葛亮答應了。那年諸葛亮才27歲。
(10)烏合之眾的主人公擴展閱讀
三顧茅廬歷史背景
在公元207年，還不是大軍閥的劉備率領一幫烏合之眾來到了新野。之前，他是屢戰屢敗，屢敗屢逃，雖然有張飛、關羽等猛將，但由於部隊不正規，實力不強大，沒有過硬的社會根基，所以他常吃敗仗。
這次，劉備在新野駐軍，就想拉攏當地豪族，另外也是真心要尋找一位像韓信那樣才華橫溢的將領。當時，劉備經過多方打聽，找到了水鏡先生司馬徽。司馬徽就給劉備推薦了徐庶和諸葛亮。但是徐庶還沒干多久，就被曹操給挖了牆腳。
沒辦法，畢竟曹操那邊兵強馬壯，給的工資待遇很好，再加上曹操還撈到了徐庶的母親為「核心王牌」，徐庶無奈，也就只好惜別劉備，跑到曹操那邊去了。一時半會兒，沒有了軍師劉備只有繼續物色找人這條路可走。
經過多方權衡，再加上司馬徽、徐庶等人的推薦，劉備決定去找諸葛亮。