誤佛這本小說不錯，男主是青燈大師
『貳』 找一部日本動漫，好像其中一集是有男主角在沙灘和一個女的親吻，後來又躲在一個少女被窩里
親吻姐姐。
就是這個三日月吧。其實我找到了你說的場景的圖，但是太流氓，就沒拉過來
『叄』 關於男主角為了救死去的女朋友,已玩游戲時光倒流案發現場就女朋友
0你可以恢復自由身的機會到了···
1到湖南台·我們約會吧·節目·好男好女隨便挑··把自己嫁出去
2中國男比女多3000萬···很多好男人找不到媳婦的···不要低估了自己的身價··
3出家當和尚尼姑道士私信我介紹寺廟接收你
4別隨隨便便讓身邊男人騙了去···到電視台··看看你的身價···很高的
5如果有婚外戀證據·你可以起訴他通姦罪·至少判1年·
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不可再提此事···只能做同學友誼朋友···不能早戀···長大了··看誰健康···陽光··事業強·知識多··才·自然吸引·異性···再談戀愛家庭····如果早戀··墮胎·手淫··這些都會荒廢··身體也會不在發育···賤成垃圾了·沒人要了··打架也打不過···四處受欺負···長大了···到湖南台·我們約會吧·節目好男好女隨便挑·增加個人魅力·····像磁鐵···不需要說··女孩自然向你放電······找到我···你就可以有此神奇魅力···
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想要天長地久·人的力量不夠·必須求神保佑··········你把他·他把你·這條狗領到教堂··事先電話和教堂牧師聯系好··給這條狗受戒洗禮··你再帶她去感謝上帝的安排懺悔以前做狗··這條狗就會變成人·對你好愛你·聽你使喚·你說怎樣就怎樣····人解決不了的問題··可以交給神····你不知道神··不等於神不存在···不等於別人不知道神···當你知道神··和···會用神的時候···神可以幫你改變別人的行為····你搜··基督教見證··視頻
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不要對女生有任何幻想····直接找他爸媽是你唯一出路····坦白從寬··抗拒從嚴·淘寶單田芳評書機送給她父母·出家當和尚尼姑道士私信我介紹寺廟接收你····霹雷閃電·頭頂天線·樹下通話·瞬間歸西·無痛安樂死·····上帝青天給每個人安排好的
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通姦罪：1936年《刑法》「非法同居=重婚罪=通姦」處一年以下有期徒刑。
雞奸罪：刑法237：同性戀·五年以下有期徒刑。
誘奸罪：刑法237：幼女兒童·無期至死刑。
強奸罪：刑法236：三至十年有期徒刑。
輪奸罪：刑法236：賣淫嫖娼·聚眾淫亂·三年以下有期徒刑·
——————————搜···佛眼透視男女人···人類大災難避孕套
『肆』 這句話出自於哪本書
這段話出自汪曾祺的散文集，書名叫《人間草木》，裡面有一篇叫做《夏天》的散文，此段就出自這篇散文。
《人間草木》從汪曾褀創作的大量散文中精選而成，最早的寫於四十年代，大部分寫於後半生，風格從華麗歸於朴實，技巧臻於至境，被稱為汪曾祺最浪漫的散文集。該書由五部分構成，分別是「人間草木」、「世間風物」、「行者無疆」、「記憶的味道」和「星斗其文 赤子其人」。
該書是汪曾祺寫他的舊人舊事、旅行見聞、各地風土人情、花鳥蟲魚的經典散文集，字里行間充分流露出他對凡人小事和鄉土名俗的深深眷戀和對舊日生活情景的緬懷，作品具有濃郁的鄉土氣息，顯示出沈從文的師承，堪稱當代小品文的經典，讓讀者足不出戶便能領略一代散文大師作品的風采。
作者簡介：
汪曾祺，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽為「抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫。」汪曾祺在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》《人間草木》等。
(4)受戒男主角擴展閱讀
《人間草木》
《人間草木》是汪曾祺寫他的舊人舊事、旅行見聞、各地風土人情、花鳥蟲魚的經典散文集，字里行間充分流露出他對凡人小事和鄉土名俗的深深眷戀和對舊日生活情景的緬懷。
這是一部寫給所有文學愛好者的最珍貴的名家經典作品，本書通過精選汪曾祺先生的多篇經典散文，作品具有濃郁的鄉土氣息，顯示出沈從文的師承，堪稱當代小品文的經典，讓讀者足不出戶便能領略一代散文大師作品的風采。
參考資料
網路-《人間草木》
『伍』 一部農村愛情片男主叫金奎大庫
《緣分的天梯》也叫《神父教育》。
《神父教育》是由許仁茂執導，權相佑、河智苑、金吝勸主演的愛情喜劇片。影片講述了神學院模範生奎植與個性活潑開放的鳳熙之間的愛情故事。該片於2004年8月5日在韓國上映。
該片是導演許仁茂的長篇電影處女作。為了拍攝這部電影，他從2002年5月起采訪了幾十名神學院學生，而且與這些學生一同生活了一年，最終完成了人物的設計。
(5)受戒男主角擴展閱讀：
角色介紹：
1、奎植
神學院的模範生，最大興趣是做飯和做針線活，聖經書是他生活中最親密的夥伴。本來還有一個月奎植就要結束長達7年的神學課程，可就在這個節骨眼上他卻和另一名神學生善達不慎將教皇視之為珍寶的「聖作」摔破，於是二人被懲罰在一個小教堂接受「靈性強化訓練」。在這個受戒的教堂里，奎植與個性活潑開放的鳳熙相遇了。
2、鳳熙
教堂住持神父的侄女，原本正在外國留學，為了見到男友而飛越太平洋來到了這里，可得到的卻是男友冷酷的分手宣言。神父為了將鳳熙教化為神子，使她接受洗禮，而給奎植下達了任務。可生性我行我素的鳳熙卻叫奎植受盡了苦頭。
3、善達
奎植的好友，也是一名神學生，為人冒失。正是因為他撞到奎植而使教皇視之為珍寶的「聖作」被摔破，導致兩人被懲罰在一個小教堂接受「靈性強化訓練」。在神父給奎植下達任務後，他幫助奎植開展了階段性的「作戰計劃」。
參考資料來源：網路-緣分的天梯
『陸』 汪曾祺 受戒 1500字 讀後感
汪曾祺 受戒 1500字 讀後感：
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在2003年吧，我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個字：純美！
文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理；沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件；沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長！
和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有一定的門檻：「當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鍾磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書」，當和尚還可以賺錢，經營產業、娶老婆，甚至包小妾******。說白了當和尚其實就是一種職業，而且是好職業！
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡慾，「他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上」，「三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來」，「可以收租、放債」，「可以賭錢、可以有相好的，而且不止一個」，「不興做什麼早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然後，挑水，喂豬」。******乍一看來有點離經叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家！
「捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道「往生咒」，並且總是老師叔念，神情很莊重：「……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛！」令人忍俊不禁之餘笑話和尚的迂腐！受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：「俺日你奶奶的，俺不燒了！」活脫脫的村野俗夫！這是真的嗎？我想應該是真的，起碼是存在這種生活方式的！和尚也是人啊。
小和尚明子英俊聰明，好學多才，又純朴老實。「得了半套《芥子園》，照著描，畫得跟活的一樣」。而小英子則是一個美麗、伶俐、敢愛敢恨的農村小姑娘，「一天嘰嘰喳喳地不停，像個喜鵲」。不像情感小說中的男女主角，從頭到尾愛得死去活來。故事中男女主角，對世事懵懂，卻不無知！明子與小英子談不上是戀人，最多是青梅竹馬的鄰居，孩童的純真、兩小無猜的玩伴，又蘊含著絲絲青春萌動的情愫，寫小英子喜歡明子，「小英子愛采荸薺，拉了明子一起去，老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。」而明子呢，「看著她的腳印，傻了，他覺得心裡癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。」一種樸素純真、如詩如畫的情感躍然紙上，令人有種「似曾相識」的感嘆！對於明子的受戒，善因寺要選他當沙彌尾，小英子怕失去心上人，毅然決然的要明子「不要當方丈」，「也不要當沙彌尾」，勇敢地表白說，「我給你當老婆，你要不要？」故事在真情流露中達到了文章的高潮。
我不知道這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語言、動作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道「一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢」。更感受到作者在那種戰爭動盪時代對美好生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自己是這樣說的，「我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。」
噢！原來文字是可以這樣純美的！
親~~~選我為最佳吧~\(≧▽≦)/~
『柒』 求一本小說 主角穿越到夏唐險成太監 遇宮中行刺脫身 憑聰慧機智相助長孫皇後 男主姓寧
大業九年，年僅十二歲的長孫氏嫁給了李世民，婚後長孫氏回永興坊省親，舅舅高士廉的小妾張氏在長孫氏居住的地方看見了一匹高頭大馬，而且鞍勒等物准備得一應俱全，就把這件事告訴了丈夫，於是高士廉令人占卜了一番，占卜的人說：「此女貴不可言。」果然不出所料，不久之後李淵在長安稱帝，改元武德，封次子李世民為秦王，冊封其妻長孫氏為秦王妃。
武德二年，秦王妃長孫氏與李世民的長子誕生於承乾殿，故以此殿為名，取名李承乾。不過承乾有著承繼皇業，總領乾坤之意，所以此二字雖為宮室之名，然而用作人名時卻有著無比深意，是以「承乾」一名當為唐高祖為這個孫子親賜。
武德三年，長孫氏為李世民誕下第二子，取名李泰。同年六月，李承乾與李泰分別被冊封為恆山郡王與宜都郡王。
武德四年，長孫氏為李世民生下了一個女兒，取名麗質——天生麗質難自棄，單從這名字中就可想見李世民對這個寶貝女兒的喜愛之情。同年，唐高祖又將宜都郡王李泰進封為衛王，加授上柱國，以繼李元霸之後。原本作為秦王的嫡次子，李泰日後的爵位原本最高不過是從一品的郡王，然而李淵卻將其封為了正一品的衛王（而不是從一品的嗣衛王）並授予上柱國的勛官，這對李世民一家來說是莫大的恩寵。
這一年的七月十日，唐高祖廢五銖錢，發行開元通寶。唐高祖特別准許李世民可以自己鑄三爐的錢，據唐玄宗時的大臣鄭虔所說，歐陽詢奉上蠟樣時，王妃長孫氏曾不小心在蠟樣上留下了一點指甲的痕跡，於是開元通寶鑄造完成後上面便有了一縷「掏文」。
武德五年，李世民將長孫氏的侄子、長孫熾之孫長孫家慶任命為長子李承乾的侍讀。
武德七年，唐高祖將恆山郡王李承乾徙封為中山郡王。而李世民平定王世充後，將陸德明與孔穎達這兩位儒學大師雙雙任命為秦王府十八學士，令他們教導李承乾儒學經典，同年，李世民又將長孫氏的另一個侄子，也就是長孫家慶的胞弟長孫祥任命為李承乾中山王府的功曹。
又因為妻子長孫氏的身體不太好，李世民在經過太原的時候想到妻子曾經在玄中寺聆聽鍾聲並修葺寺廟一事，便特意到玄中寺拜會寺中的高僧道綽大士，供奉了大量珠寶，以此為妻子祈福。
隨著大唐江山的統一，李世民大部分時間都留在了京城，又因為功高震主，秦王府與太子李建成的摩擦積怨也日漸加深。長孫氏便充分發揮了自己身為女眷的優勢，時常進宮侍奉高祖與他的後宮嬪妃，盡力彌補彼此之間的嫌隙。
武德九年，秦王府與東宮的局勢越來越緊張，長孫氏與房玄齡「同心影助」，共同輔佐李世民。最後，李世民為了自保不得不率先帶領長孫無忌、房玄齡、杜如晦、高士廉等人在玄武門埋伏，長孫親自為將士們分發盔甲，勉勵眾人，將士們都感激萬分。李世民在玄武門之變中成功誅殺了李建成與李元吉後，被唐高祖立為皇太子，而長孫氏也被冊拜為皇太子妃。
八月二十一日，唐太宗登基後的第13天就將自己的妻子長孫氏冊立為皇後，絲毫不顧此時突厥壓境的巨大威脅，並追贈自己的岳父長孫晟為司空、齊國公，謚曰獻。十月癸亥，又立嫡長子中山郡王李承乾為皇太子。
貞觀元年，唐太宗將玄武門之變中功勛第一的長孫無忌襲爵齊國公，實封一千三百戶。又因為長孫無忌與自己年少時就是好朋友，如今又是外戚與功臣的雙重身份，唐太宗對他格外重視，經常讓他出入自己的居室之中，又授予了尚書右僕射的要職。三月癸巳，長孫皇後舉行了親蠶禮。
同年，長孫皇後的叔父長孫敞因為受賄被免官，唐太宗卻因為長孫敞是妻子叔父的緣故，經常命人送絹給他，供他開銷，不久又讓他以宗政卿的官銜退休，又加授了金紫光祿大夫的散官，以及正二品平原郡公的爵位。
十二月，長孫皇後的異母哥哥薛國公長孫安業與李孝常、劉德裕、元弘善等人謀反事泄，按罪當死，但長孫皇後卻流著淚向丈夫求情：「安業之罪，萬死無赦。但他早年將我和母親趕出家門，此事天下皆知，如果殺了長孫安業，世人必然會認為我是仗著陛下的寵愛報復兄長。」於是別的主犯全部被誅，甚至李孝常的幾個兒子也因連坐全部被殺，惟獨長孫安業得以免於一死。
貞觀二年，長孫皇後反對哥哥長孫無忌擔任要職，常常對丈夫說：「我身為一朝皇後，尊貴已極，實在不願兄弟子侄都在朝廷之上。漢朝的呂家和霍家外戚正是前車之鑒，希望陛下千萬不要任命我的哥哥為宰相。」唐太宗一開始並沒有聽從妻子的意見，堅持給了長孫無忌高官厚祿，於是長孫皇後私下讓哥哥主動辭去這些職位，直到唐太宗最終不得不答應，只加封長孫無忌為開府儀同三司的虛銜，長孫皇後這才喜笑顏開。
五月，衛王李泰改封越王。李泰因為是長孫皇後所生的緣故而寵冠諸王，唐太宗令其遙領揚州大都督與越州都督，封地竟然有22州之多！比同時受封的親王封地多了近兩倍。
六月庚寅，長孫皇後在麗正殿生下了第三個兒子李治，唐太宗欣喜異常，不僅大宴五品以上的官員，賜帛有差，還下令只要是在這一天出生的人都可以領取糧食。據說就在李治出生三天後的「洗三朝」時，長孫皇後將當年丈夫從晉陽宮中得來的玉龍子與綴滿珍珠的朱紅襁褓一並賜給了這個小兒子。從此，這枚「廣不數寸，而溫潤精巧，非人間所有」的玉龍子就成為了唐朝的吉祥物，由皇帝們代代相傳。
同年，長孫皇後的長女，年僅八歲的李麗質被冊封為長樂公主，食邑三千戶。
貞觀五年正月庚戌，唐太宗封長孫皇後之子李治為晉王。同年，唐太宗召法師元琬於苑內德業寺為長孫皇後寫藏經。
貞觀六年，唐太宗與長孫皇後特所鍾愛的長樂公主將要出嫁，唐太宗特別下令讓有司准備比長公主多一倍的嫁妝，然而不久之前御史大夫韋挺剛剛上表批評過時風：「今貴族豪富，婚姻之始，或奏管弦，以極歡宴；唯競奢侈，不顧禮經。……若不訓以義方，將恐此風愈扇。」結果唐太宗竟然「頂風作案」，要為自己的愛女准備的嫁妝甚至比長公主還要多許多，此舉自然而然招徠了魏徵的嚴厲制止。
魏徵認為嫁妝比長公主多一倍不合禮法，極力諫止，唐太宗下朝後將這件事告訴了長孫皇後，長孫皇後感嘆道：「我知道陛下器重魏徵但不知道其中的原因，今天才知曉原來魏徵果然是於社稷有益的肱骨之臣，而魏徵作為臣下卻能夠秉直上諫，這份品行實在是難能可貴。」於是下旨賞賜了二十萬錢與四百匹絹給魏徵，並特意囑咐道：「我希望鄭公能夠一直將這份敢於直諫之心保持下去，認為不對的就直說，不要因為君臣之禮而有所諱言。」
三月，唐太宗與長孫皇後到九成宮避暑。四月癸卯，夫妻二人在散步時，發現丹霄殿西面有片土地略感濕潤，於是用手杖通導，即刻便有泉水湧出，隨即用石檻圍住，將之引伸為一個水渠。又因泉水出自丹霄殿之西，唐太宗便在丹霄殿置酒宴請諸位大臣，並賜帛各有差。而由魏徵撰稿、歐陽詢正書的《九成宮醴泉銘》，記敘的正是唐太宗與長孫皇後散步時發現醴泉的這件趣事。
幾個月後，長孫皇後所生的小公主滿月，唐太宗十分欣喜，大宴群臣於丹霄殿。九月丙申，太子李承乾來九成宮朝見，唐太宗高興之餘大宴東宮官屬，又賜帛各有差。
十月乙卯，唐太宗與長孫皇後自九成宮回到長安，唐太宗親自侍奉太上皇李淵，與長孫皇後一起獻上飲食服飾等，直到夜深了才離開。唐太宗想要親自送太上皇回去，太上皇不肯答應，讓太子李承乾代為相送。
貞觀七年，在經過一年多的准備後，長孫皇後與唐太宗的愛女長樂公主出嫁，而駙馬不是別人，正是長孫無忌的嫡長子，未來的趙國公，現在的宗政少卿長孫沖。同年，長孫皇後的幼子晉王李治遙領並州大都督一職，那麼並州又是什麼地方呢？
根據史書的記載，並州即太原府，也就是說李治得到的是太原這塊封地。但凡對唐朝有所了解的人就會知道，有唐一代，太原貴為北都，在政治、軍事、經濟上可謂是地位全面超然。因為太原不僅是中原王朝的北方重鎮，更是李唐的龍興之地！而唐太宗卻輕描淡寫地將晉王這個封號給了李治，又將地位如此獨特的太原封給了他，唐太宗對妻子所生的這個小兒子的寵愛之心也由此可見一斑。
同年，越王李泰也在遙領鄜州大都督及夏勝北撫北寧北開五都督的同時，又被授予了左武侯大將軍、雍州牧等職位，而在別的同齡皇子已經遠赴封地上任的時候，李泰不僅仍舊留在父母的身邊沒去封地上任，唐太宗甚至還下令讓他搬進武德殿居住。
貞觀八年三月甲戌，太上皇李淵在兩儀殿大宴西突厥使者，唐太宗與長孫皇後親自奉上膳食以及衣物等，全部都是奇珍異寶，長孫皇後又親自為唐高祖梳頭，為他戴上冠冕，並感慨道：「至尊年事已高，頭發都全白了。」眾人無不傷感流涕，一家人如同尋常百姓一樣。
庚辰，長孫皇後與唐太宗一起駕幸九成宮，一天夜裡柴紹匆忙前來上報說有急變，唐太宗不得不穿上盔甲離去，而同床共眠的長孫皇後雖然正抱病在身，但也堅持要一同前往，宮人紛紛勸止，長孫皇後卻說：「陛下如此震驚，我又如何能夠安心養病？」
貞觀九年三月，長孫皇後舉行了親蠶禮。同年長孫皇後身體不適，唐太宗擔憂之下接連請了曇藏法師、法常法師等諸位得道高僧進宮為妻子受戒祈福。後來曇藏法師逝世於會昌寺，長孫皇後與太子李承乾皆派人前往為其吊喪，唐太宗又下詔安葬了曇藏法師。法常法師也因為為皇後受戒的緣故，得到唐太宗的旨意有幸成為了空觀寺上座。
貞觀十年，隨著長孫皇後病重，李承乾為母親的病情十分憂心，想要大赦天下以此為母親祈福，但長孫皇後毫不猶豫地拒絕了，並說道：「死生有命，非人力所能改變的。何況赦免囚犯是國家大事，崇尚佛教又是陛下所不為之事，怎麼可以因為我一介婦人而亂了天下的法度呢？」承乾於是把這件事告訴了房玄齡，唐太宗與朝中大臣十分感慨，大臣們紛紛請求大赦天下，但是長孫皇後堅決拒絕了大赦一事。
唐太宗雖然不忍違逆妻子的意思，沒有大赦天下，但是卻另闢蹊徑，想到了用別的方法來為愛妻祈福。
四月，唐太宗下詔說：「皇後虛風日久，未善痊除，修復廢寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，並好山水形勝有七塔者，並依舊名置立。」唐太宗下令大修天下392所廢棄寺廟，希望佛祖能夠保佑妻子早日康復。相州的修定寺，益州的善寂寺，皆是因此得到修復的寺廟，大名鼎鼎的初唐四傑之一王勃為此親自撰寫了《益州德陽縣善寂寺碑》一文並流傳至今。而明明崇尚佛教本是自己所不為之事，但是為了從死神手裡搶回妻子的生命，唐太宗還是為了。
然而，盡管唐太宗想方設法想要從死神手裡將愛妻的生命奪回來，卻天不遂人願，這一年的六月己卯，長孫皇後拋下了少年時代相伴至今的丈夫，拋下了剛剛弱冠的太子李承乾與魏王李泰，拋下了出降不久的愛女長樂公主以及更為年幼的4個兒女，崩於長安太極宮立政殿，年僅三十六歲。
長孫皇後盛年而逝，留給丈夫、兒女的是無盡深重的哀痛。唐太宗面對妻子的離世悲慟萬分，諸位皇子公主也悲傷異常，尤其是晉王李治，哀慕感動了周圍的人，唐太宗亦十分心疼，於是做出了令世人矚目的舉動：親自撫養了長孫皇後的一雙兒女晉王李治與晉陽公主，成為了中國歷史上第一位親自撫養皇子的皇帝，也是唯一一位親自撫養公主的皇帝！
試想中國上下五千年有過多少位皇子，有過多少位公主，又有幾個能有這份殊榮被皇帝父親親自撫養？而長孫皇後的兒女並沒有因為母親人走茶涼，反而享受到了這等殊榮，這實在是唐太宗這個性情中人情之所至下的驚世舉動！
九月丁酉，長孫皇後將要安葬昭陵，虞世南為此撰寫了一篇《文德皇後哀冊文》，而提到長孫皇後的謚號「文德」二字，又是說來話長。
皇後有謚號是從東漢開始的，但直到隋朝，所有的皇後都只有單謚而不是復謚，只不過史官為了便於區分，才將她們的謚號和皇帝的謚號合在一起。如唐高祖即位的時候，追謚竇皇後為「穆皇後」，唐高祖死後合上他的謚號即為「太穆皇後」。而長孫皇後卻在逝世後直接被唐太宗上了復謚「文德」。
根據春秋禮法，單謚為正，雙謚非正，在古人看來，只有當單謚不足以道盡逝者的美好品德時，才會用上復謚。所以復謚極為罕見，縱觀貞觀十年長孫皇後逝世之前，也就只有劉感這位忠君死節的烈士被唐高祖李淵賜了復謚「忠壯」，除此之外再沒有人有過復謚。
而長孫皇後的「文德」這兩個謚號皆為美謚，尤其是「文」這個字。唐人認為「文」是最好的謚號，「為美無以尚也」，就算是在美謚里，也沒有哪個謚號能比文還要美好。可見在唐太宗的心目中，只有「德」這個單謚並不足以表現出妻子的美好，只有再加上唐人最為尊崇的「文」這個謚號，才能表現出長孫皇後的盛德。
十一月庚寅，長孫皇後安葬昭陵，唐太宗親自為妻子撰寫碑文，特別提及了長孫皇後臨終前曾百般囑咐過要「因山而葬，不須起墳，無用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終」的心願，所以唐太宗親自選定了九嵕山為帝陵墓址，因山為陵，「鑿石之工才百餘人，數十日而畢，不藏金玉人馬器皿，皆用土木形具而已」，以完成妻子的願望。
長孫皇後下葬時，唐太宗又特意挑選了名聲嘉美、英俊可愛、博通諸藝、富於才情的於尚范、袁公瑜、齊世武、獨孤士餮、宋思真、陸紹、崔玄籍、郭敬宗等少年為挽郎。
就在這段百官為皇後服喪的期間，又發生了一件事。中書舍人許敬宗看到歐陽詢的相貌醜陋怪異，大笑出聲，唐太宗知道後十分生氣，立馬將許敬宗貶為了洪州司馬。許敬宗不僅一下子官職連降3級，而且還從京官被貶為了地方官員，罰得極重。
而唐太宗對妻子的追念遠遠不止於此。長孫皇後逝世後，唐太宗度人在宗聖觀出家，為皇後追福。
又根據史書的記載，長孫皇後安葬進昭陵的玄宮後，唐太宗下令讓人在五重石門外修建棧道，令宮人起居供養一如皇後生前。而這條棧道直到唐太宗駕崩後合葬昭陵玄宮，這才拆除。
唐太宗又因為十分思念妻子，在上苑中建了層觀以登高眺望昭陵。一次，唐太宗和魏徵一起登上層觀，唐太宗指著昭陵讓魏徵看，魏徵則回答說：「臣老眼昏花，看不清，臣以為陛下是在讓臣看獻陵（唐高祖帝陵），如果是在看昭陵，那麼臣看到了。」唐太宗聞言潸然淚下，不得不流著淚毀掉了層觀。
事實上在這個百善孝為先、夫不祭妻的時代里，唐太宗如此張揚地思念妻子被魏徵嘲弄譏諷也是理所當然的，但唐太宗對愛妻的思念卻並沒有因此而停止，反而越發洶涌難以自控，以至於他在一次給魏徵的回詔中，公然向大臣傾訴說起了自己喪偶之後的悲苦心情——「頃年以來禍釁既極，又缺嘉偶，荼毒未幾，悲傷繼及。凡在生靈，孰勝哀痛，歲序屢遷，觸目摧感。自爾以來，心慮恍惚，當食忘味，中宵廢寢」。如此一字一血淚，當真令人唏噓不已。
貞觀十四年，唐太宗將只有皇帝才能用的《光大之舞》定為祭祀長孫皇後時用的廟樂。
按照慣例，只有當皇帝駕崩後，皇後才能跟隨丈夫一同配享太廟，但唐太宗卻早早將長孫皇後配享太廟，並且連指定的廟樂也是只有皇帝才能用的《光大之舞》——這需要唐太宗何等的深情與重視，才會讓妻子與自己的祖先們一起享受同等級別的祭祀？
貞觀十五年四月二十八日，唐太宗令律宗南山宗初祖釋道宣為妻子寫了《大般涅盤經卷》作為供養經，以此為長孫氏追福，這部經書後來由清末民初的收藏家李盛鐸所收藏。
同年十一月辛卯，魏王李泰發願為母親長孫皇後所造的龍門山三龕落成，唐太宗駕幸伊闕，親自檢閱佛龕。而伊闕佛龕之碑上的《三龕記》則是由岑文本撰稿、初唐四家之一的褚遂良書寫，是龍門形制最大的摩崖碑刻。字畫奇偉，名垂千古，其工程之浩大，裝飾之宏偉壯麗，乃至「有金銀之語」，足可見李泰對母親長孫皇後的一片孺慕之心，更可見唐太宗對此佛龕之重視。
貞觀十六年，唐太宗在太平觀內為長孫皇後建造了一尊元始天尊像，為已逝世的愛妻追福。
同年八月二十日，唐太宗將年僅8歲的小女兒封為衡山公主，食邑三千戶。衡山郡即是衡山所在之地，衡山自古以來便是五嶽之一，位在名山之列，而《唐六典》中則有言：「凡名山、大川及畿內縣皆不得以封。」唐太宗卻大方地將衡山作為封邑，封給了這個嫡出的小女兒。
貞觀十七年四月，太子李承乾意欲謀反的事情敗露，而通觀歷史上那些走上謀反之路並失敗的皇子，下場往往只有身首異處這一種結局。但是輪到李承乾時，唐太宗卻沉默了。
承乾的所作所為固然讓他感到失望，為了將愛子栽培成為合格的儲君，自己付出了多少的心血與精力！只是李承乾逼宮謀反固然是大錯特錯，但唐太宗終究還是愛著這個兒子，更不想讓逝去的妻子傷心，可是自己又不能公然帶頭違反法律規定，這該如何是好呢？於是唐太宗將這個棘手的問題拿到了朝上，扔給了諸位大臣——你們說說，該怎麼處置承乾？結果沒有一個大臣敢回答。
因為關於皇子謀反一事該如何處理根本就無需商討，按律當誅，可現在唐太宗卻當著眾大臣的面公開詢問要怎麼處理李承乾之事，很明顯就是在表示他根本不想殺了李承乾。最後還是通事舍人來濟站了出來，說：「陛下上不失作慈父，下得盡天年，即為善矣。」於是唐太宗下令將李承乾廢為庶人，流放黔州，總算是保住了兒子的一條性命。而來濟也因為此事得到唐太宗的看重，官職不斷得到升遷，不久就考功員外郎，次年便升遷中書舍人，與令狐德棻等人共同撰寫《晉書》。
縱然太子李承乾與魏王李泰因為奪嫡而雙雙被貶，唐太宗也因此傷透了心，但為了同時保全這三個心愛的兒子，唐太宗果斷立了年幼但性格溫和的幼子李治為太子，並說了這樣一段話：「泰立，承乾、晉王皆不存；晉王立，泰共承乾可無恙也。」而意欲奪嫡的魏王李泰所得到的最大處罰，也不過是降了一級爵位，只被貶為了東萊郡王，後又改封順陽郡王。
李承乾作為謀反案的主謀保全了性命，只被廢為庶人，但身為從犯的城陽公主的駙馬杜荷卻依舊難逃一死。杜荷死後，唐太宗心疼女兒，於是親自為她挑選了薛瓘作駙馬，而為了讓城陽這一次的婚事再無缺憾，唐太宗特意令人占卜了一番，卜文則顯示：「兩火俱食，始則同榮，末亦雙悴。若晝日行合之禮，則終吉。」
按照當時的慣例，婚禮應於傍晚時分舉行，不過根據占卜的結果，婚禮需要白天舉行才會吉利。於是唐太宗決定破例將城陽的婚禮改在白天舉行，但此舉卻遭到了馬周的強烈反對，唐太宗不得不作罷。不過令人欣慰的是，城陽與薛瓘的婚事並沒有因此受到影響，夫妻二人婚後感情十分和睦，他們的兒子薛紹正是日後唐高宗愛女太平公主的駙馬。
八月，正值青春少艾的長樂公主病逝，唐太宗對愛女的早逝悲痛異常，下令讓長樂公主的墓使用了三道石門的規格——這不僅是在昭陵現已發掘的陪葬墓中獨屬一份，即便是在整個已發掘的唐代墓葬中，也就只有「號墓為陵」、按天子等級安葬的懿德太子墓同屬這一情況。
然而皇家的不幸並沒有就此戛然而止。唐太宗一直親自撫養在膝下的晉陽公主也因病逝世，年僅十二歲。唐太宗悲傷不能自己，甚至一個多月都不能正常飲食，每天要哀傷數十次，身體也因此變得羸弱不堪。大臣們紛紛進諫勸慰，唐太宗則答道：「我又怎麼會不知道人死不能復生，如此悲傷根本無濟於事呢？只是情不能自禁啊，我也不知道為什麼無法控制自己的悲慟。」
最終唐太宗只得強忍悲傷，下詔給有關官員，將晉陽公主封邑所得的余錢於她的墓旁修建佛祠，以此為不幸夭折的愛女的往生祈禱，同時也希望能夠藉此給予自己一絲絲的安慰。
貞觀十八年十二月，李承乾逝世於黔州，唐太宗為此輟朝，並以國公禮安葬了他。
貞觀二十年，高士廉生病，唐太宗親自到他的府邸看望他，提及往事時不禁潸然淚下。
貞觀二十一年正月壬辰，高士廉薨於長安崇仁里，唐太宗帶著病體執意要親臨宅邸吊喪，並對前來阻攔的房玄齡說：「我這次前往，不只是為了君臣之義，更是為了當年允婚的情誼，士廉也是我的舅舅，姻戚義重，你不用再勸我了。」於是唐太宗帶著數百騎士兵從興安門出發，一直到了延喜門，長孫無忌上前說道：「陛下聖體抱恙，此時前去吊喪是大忌，陛下念及亡舅的舊情，臣很感激，但亡舅臨終前曾說過：『陛下對我恩情甚重，我死了以後也許會親自前來吊喪，而我只不過是朝堂上很普通的一員，活著時對陛下沒什麼幫助，怎麼可以死後還要讓陛下如此勞煩，如果我泉下有知，一定會十分愧疚的。』」長孫無忌跪在唐太宗的馬前流著淚極力勸止，唐太宗這才答應回宮。
同年十一月，唐太宗將順陽郡王李泰重新進封為濮王，食邑一萬戶。
貞觀二十二年六月，太子李治為了紀念母親長孫皇後，修建了一座被唐玄奘評價為「壯麗輪奐，今古莫儔」的大慈恩寺。如此宏偉富麗的大慈恩寺，面積之大甚至占據了整個晉昌坊的半坊之地，共修建了10多座院落，1897間房屋，雲閣禪院，重樓復殿，十分奢華，用今天的話來說，這是一項勞民傷財的工程，如果沒有皇帝的支持和允許，即使是太子，也沒有這個能力與膽量這么做，而《詔建大慈恩寺》這封詔書也證明了這座規模宏偉的寺廟得以修建，正是出自唐太宗本人的旨意。
十二月大慈恩寺落成，唐太宗下詔令太常卿李道宗帶領九部樂，萬年令宋行質、長安令裴方彥等人各率縣內音聲及諸寺幢帳，務必要讓大慈恩寺顯得庄嚴肅穆，並下旨度了三百名僧人，請了五十名得道高僧。隨後，唐太宗又帶領太子李治與百官在安福門樓執香爐，目送高僧與各種佛像、經卷、舍利等依次奉進大慈恩寺，各種奇珍異寶「眩日浮空，震耀都邑」，甚至一眼都望不到盡頭。
貞觀二十三年二月六日，就在長孫皇後的生辰這一天，唐太宗將妻子所生的小女兒衡山公主下嫁長孫詮，唐太宗還因此特意將長孫詮的父親長孫操升為岐州刺史——岐州即扶風，與京兆尹、馮翊並列為三輔，地位非同一般。唐朝將州縣分為八個等級，岐州位列第二，僅次於雍州、洛州、並州，中晚唐時更是一度被定為了西京，所以長孫操身為一介臣子，只因兒子尚主便被提拔為了岐州刺史，唐太宗對衡山有多重視可想而知。但是公主出降的儀式極為繁瑣，所以遺憾的是直到唐太宗駕崩，婚禮仍未完成。
五月己巳，唐太宗崩於九成宮含風殿。八月庚寅，唐太宗下葬昭陵玄宮，與長孫皇後同穴而葬。
隨著唐太宗的逝世，一代貞觀帝後的故事似乎就此落幕。其實不然，從古至今各種關於貞觀帝後的傳說一直屢出不窮，至今未歇，比如長孫皇後懷孕患重病，孫思邈引線診脈傳頌千古；又比如唐太宗為產後體虛的愛妻訪求一種名為蜜碗的美食；再比如唐太宗親自釀了葡萄酒與長孫皇後共飲等等。
而關於長孫皇後的種種事跡，也歷來為世人所喜聞樂見，如長孫皇後所作《春遊曲》，唐太宗對妻子的這首詩是「見而誦之，嘖嘖稱美」，但偏要有老學究認為長孫皇後作為一代賢後卻「作情艷，恐傷盛德」；又如長孫皇後一雙保存至宋時的岐頭履，「以丹羽織成，前後金葉裁雲為飾，長尺，底向上三寸許，中有兩系，首綴二珠」——這雙岐頭履由鮮艷光燦的羽毛織成，黃金珍珠點綴其中，後來傳到宋代秘庫中。此履製作精細絕倫，宋朝畫家米芾奉命為文德皇後履作畫題字，後又流傳到明代，亦被時人當做國粹來保存，有人慾出數萬錢只為看一眼，主人仍不許。
而這只遺履的出現，也使長孫皇後「布衣補丁」求賢德的說法不攻自破。一雙鞋子尚且如此華麗，那麼衣飾的華麗程度更是可想而知，事實上史書記載的也是長孫皇後對這些衣飾物品的態度是夠用即可，杜絕不必要的鋪張浪費，而不是說她苛求自己，只穿破舊或打著補丁的衣服。而這雙飾金綴珠、丹羽織成的遺履也恰如一面鏡子，清晰地映照出長孫皇後燦若丹羽，金裹珠耀的華麗一生。
很多人奇怪，為什麼唐太宗的後宮那麼風平浪靜，是長孫皇後的寬容慈悲感動了這些嬪妃嗎？不，當然不是！寬容慈悲並不能阻擋爭寵出頭之心，史書中不乏善良的皇後被得寵的妃子踩下去的例子，能讓後宮風平浪靜真正平息了爭寵之心的只有皇帝本人。也正因為唐太宗只愛長孫皇後一人，後宮中這些除了生育皇子外再無記載的無寵嬪妃們並不會蠢笨到以卵擊石自尋死路，只能安分守己，後宮中自然也就沒有任何爭風吃醋的事情發生。
很多人奇怪，長孫皇後為什麼不妒忌後宮，為什麼會善待後宮？原因很簡單，後宮是自古以來的制度，並非唐太宗才有，何況歷數唐太宗後宮的嬪妃，基本上除了因為生育皇子而被記載了一筆外再無更多的記錄——對於早已三千寵愛在一身的長孫皇後而言，這些無寵後宮又有什麼值得她妒忌呢？這個世上錦上添花者也許不多，但更多人也還不屑於落井下石，面對已無力還擊的這些弱者，長孫皇後照顧她們，善待她們一些又何妨呢？
很多人奇怪，魏徵明明阻撓皇帝給長樂公主加嫁妝，長孫皇後卻重賞魏徵，這是在假裝賢德嗎？她難道就不想親生女兒嫁得風光些？答案很簡單，因為她的女兒一直很風光，「上以公主皇後所生，特愛之，敕有司資送倍於永嘉公主」，這句話已經勝過了世界上的任何奇珍異寶，這句話就是長樂公主最為珍貴的嫁妝。
很多人奇怪，長孫皇後臨終前為什麼要說「妾之本宗，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請，則為幸矣」。難道她不想家族榮耀嗎？理由很簡單，當一個皇後不用去擔憂人走茶涼，反而擔心皇帝莫要賞賜太多時，必然是因為皇帝已經對自己的家族實在太好了。
『捌』 2000年大學看過的一本書
照此分類整理一下，看看效果如何？高中語文文學常識復習資料分冊匯編高中語文第一冊1．朱自清（1898～1948）：原名朱自華，字佩弦，號秋實，祖籍浙江紹興，1898年出生於江蘇東海。1928年出版散文集《背影》，著名的散文家、詩人、學者、民主戰士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。他的散文以「語言洗練」「文筆秀麗」著稱。毛澤東稱贊他「表現了我們民族的英雄氣概」。2．《采蓮賦》：南朝皇帝蕭統著。3．《西洲曲》：南朝樂府中的詩。4．周瘦鵑：現代作家，翻譯家，民國時期「鴛鴦蝴蝶派」(文學流派)代表作家。5．魯迅（1881～1936）：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。現代文學家、思想家、革命家，中國無產階級文學的的主將，現代文學的奠基人。「魯迅」是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。主要作品有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；雜文集《而已集》《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是其一生人格精神的寫照。6．陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節先生，自號五柳先生。東晉末年著名詩人，也是我國第一位田園詩人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。「親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。」出自他的《輓歌》。7．《文心雕龍》：中國古代文學理論巨著，作者為南朝梁文學理論批評家劉勰。8．金聖嘆：名人瑞，字聖嘆，明末清初文學批評家。曾把《離騷》《莊子》《史記》、杜詩、《水滸傳》與《西廂》合稱「六才子書」，並對後兩種進行批改。其批改《水滸》，成書於崇禎末期，將七十一回以後關於受招安、征方臘等內容刪去，增入盧俊義夢見梁山頭領全部被殺死情節，以結束全書。批語中頗有獨到之見，也表現了反對農民起義的立場。9．顧炎武：號亭林，字寧人，江蘇崑山人，明末清初的思想家、文學家，著有《日知錄》。10．汪曾祺：江蘇高郵人，現當代作家，「京派小說」代表。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。11．列夫·托爾斯泰：俄國偉大作家，代表作有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等。12．喬治·桑：法國女作家，主要作品有長篇小說《康素愛蘿》、《安吉堡的磨工》。13．《燭之武退秦師》選自《左傳》。《左傳》是我國第一部敘事詳細的完整的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，按照魯國國君的世系紀年，記載了我國自公元前722年以後250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《穀梁傳》合稱為《春秋三傳》，是優秀的歷史散文著作。14．《勾踐滅吳》節選自《國語》。《國語》是我國最早的一部國別體史書，記載了周穆王十二年到周貞定王十六年間的史實。15．《戰國策》是記載西周、東周及各諸侯國歷史的著作，主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關的謀議或辭說。經西漢劉向整理，共33篇。16．《論語》是記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書。全書共二十篇，內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面，為語錄體。《論語》是有關儒家思想的經典著作，與《大學》《中庸》《孟子》，合稱「四書」。17．孟軻（約前372—前289），字子輿，戰國時鄒人，儒學大師，有「亞聖」之稱。《孟子》是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成共七篇，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、教育、倫理，。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。認為「人性本善」。(見第五冊)18．荀子（約前313—前238），名況，戰國時趙國人，著名思想家。主張「法後王」「性惡論」。《荀子》為荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。19．莊周（約前369-前286），戰國宋人，古代著名思想家，道家學派代表人之一。《莊子》為他和其弟子所作，文學性強，多寓言，是道家思想的重要著作。與道家學派創始人老子合稱「老莊」。20．賈誼：西漢洛陽人，政治家、文學家，世稱賈生。著作有《新書》、《吊屈原賦》等。21．司馬遷（約前145-約前87），字子長，西漢史學家、文學家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀傳體通史，它包括12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「四史」。魯迅稱贊《史記》是「史家之絕唱，無韻之離騷」。(關於《史記》見第六冊)22．王羲之：（321～379）字逸少，東晉琅玡臨沂（現在山東省臨沂）人。他是古代著名的書法家，其筆勢「飄若浮雲，矯若驚龍」，有「書聖」之稱。王羲之胸懷曠達，喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學功底。因他作過右軍將軍，後人又稱他為王右軍。《蘭亭集序》即蘭亭會詩集的序言。高中語文第二冊23．《伊索寓言》：相傳為公元前六世紀古希臘人被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十餘篇。24．錢鍾書（1910――1998）：現代文學研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。代表作品有：兩部著名的學術論著《談藝錄》《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《人·獸·鬼》和長篇小說《圍城》。25．盧梭：法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家。代表作有《愛彌兒》《懺悔錄》等。26．孫犁：河北省安平縣人，現代小說家、散文家。少年時期便開始接觸五四新文學，作品集為《白洋淀紀事》，其中《荷花澱》等作品是廣為流傳的名篇。散文《黃鸝》蘊涵著深刻的哲理。27．史鐵生：北京人，當代著名小說家。作品有：《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《合歡樹》。28．王勃：字子安，初唐文學家。著有《王子安集》。他和楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「王楊盧駱」，亦稱「初唐四傑」。《滕王閣序》是其駢文代表作。29．韓愈：字退之，也稱韓昌黎，唐代文學家，唐代「古文運動」的倡導者。「唐宋八大家」之首。《師說》是其散文代表作。著有《昌黎先生文集》。30．杜牧：字牧之，唐代文學家。晚年居住長安城南樊川別墅，因號杜樊川。善用絕句形式諷詠時事。著有《樊川文集》。31．蘇洵：字明允，別號老泉。北宋文學家。著有《嘉佑集》。與其子蘇軾、蘇轍並稱「三蘇」，俱在「唐宋八大家」之列。32．王安石：字介甫，晚號半山，官至宰相，封荊國公，世稱王荊公，謚號文，世稱王文公。臨川人。北宋政治家、思想家、文學家。「唐宋八大家」之一。著有《臨川先生文集》。34．歐陽修：字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋古文運動的領袖，「唐宋八大家」之一，著有《歐陽文忠公文集》。提倡「文」「道」並重，反對浮靡文風。《六一詩話》開創「詩話」這一新的體裁，對後世詩歌理論的發展有一定影響。35．歸有光：字熙甫，號震川，世稱震川先生，是明代著名的古文家。著有《震川文集》。36．張溥：字天如，明代文學家，天啟年間組織應社，崇禎初年又創復社，從事文學和政治活動。《五人墓碑記》選自他的《七錄齋集》。37．姚鼐：字姬傳，一字夢古，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代桐城派古文家。著有《惜抱軒詩文集》，《登泰山記》選自該書。38．龔自珍：清代思想家、文學家。著有《龔自珍全集》。己亥年在辭官歸途中寫了315首絕句，總題為《己亥雜詩》。高中語文第三冊第一單元：39.徐志摩(1896-1931)新月詩派代表人物，著有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》康橋：劍橋40.聞一多：現代著名愛國詩人，新月詩派代表人物，重要詩集《紅燭》《死水》，「三美」主張：音樂美，繪畫美，建築美41.穆旦：九葉詩派代表詩人之一，詩集《探險者》《九葉集》42.舒婷：朦朧詩派代表人物，代表作《致橡樹》《祖國啊，我親愛的祖國》43.普希金：俄國偉大詩人，俄國斯文學奠基人，著名的詩：《自由頌》《致恰達耶夫》《茨岡》長篇小說：《上尉的女兒》長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》(又叫《歐根·奧涅金》)44.華茲華斯：英國「湖畔詩派」代表詩人。45.裴多菲：匈牙利愛國詩人，代表詩歌《自由與愛情》「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。」第二單元：46．《詩經》和《離騷》，分別開創了我國詩歌創作現實主義和浪漫主義的優秀傳統。47．《詩經》是我國第一部詩歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品，通稱《詩》或《詩三百》到漢代，儒家把它奉為經典，稱《詩經》，按內容分為「風」「雅」「頌」三部分，按表現手法，分為「賦」「比」「興」，「風雅頌賦比興」合稱「詩經六義」。48．屈原：戰國時期楚國人。「楚辭」創立者和代表作家。我國歷史上第一個偉大詩人，浪漫主義詩歌奠基人。代表作《離騷》《九歌》《天問》。《離騷》是《楚辭》代表作，我國古代最早的抒情詩，也是我國古代最長的抒情詩。《楚辭》收集戰國時代楚國屈原，宋玉等詩集，由西漢劉向編輯，東漢王逸為作章句。49．《孔雀東南飛》原名為《古詩為焦仲卿妻作》是我國古代最早也是最長的敘事詩，與北朝《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」(注意：《木蘭辭》不屬漢樂府民歌)。《玉台新詠》南朝徐陵編輯。50．《孔雀東南飛》中的文化知識：槌床便大怒：「床」當作「坐具」講，不作「卧具」。初七及下九：下九，農歷每月十九日;上九：二十九日;初九：中九奄奄黃昏後：黃昏：十二時辰之一，是戌時(相當於現在19時至21時)寂寂人定初：人定：十二時辰之一，是亥時(相當於21時至23時)51．《古詩十九首》東漢末年一批文人詩作選輯，最早見於南朝梁代蕭統《文選》，劉勰《文心雕龍》稱之為「五言之冠冕」。鍾嶸《詩品》贊之為「天衣無縫，一字千金」。第三單元：唐詩和宋詞53.唐詩①唐詩在梁陳詩人對詩律研究和創作實踐基礎上創造了律詩和絕句兩種新詩體，從而擴大詩的表現范圍。②李白：字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義大詩人，後人稱之為「詩仙」，詩歌風格「清新飄逸」。③杜甫：字子美，自稱少陵野老，也稱杜少陵，亦稱杜工部。他的詩顯示了唐由盛轉衰的歷史過程，被稱為「詩史」。他是唐代現實主義大詩人，也被後稱尊稱為「詩聖」。詩歌風格：沉鬱頓挫。三吏：《石壕吏》《潼關吏》《新安吏》，三別《新婚別》《垂老別》《無家別》④白居易：字樂天，號香山居士，倡導新樂府運動，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。代表作《琵琶行》《長恨歌》⑤王維：唐代山水田園詩人，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞。蘇軾稱他「詩中有畫，畫中有詩」，與孟浩然為同一流派詩人。補充：邊塞詩人：王昌齡、高適、岑參⑥劉禹錫：字夢得，中唐詩人。中學課本作品《陋室銘》《石頭城》《酬樂天揚州初逢席上見贈》(其中名句：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。)⑦李商隱：字義山，晚唐詩人與「杜牧」合稱「小李杜」(區別於李賀)54.詞①詞出現於唐、五代時期，稱曲、雜曲或曲子詞，到宋代擴為流行，被稱為詩余，後改稱詞。又稱長短句。②宋詞習慣上分為婉約和豪放兩派，婉約派代表詩人，柳永(北宋)，李清照(南宋)，還有秦觀(北宋),豪放派代表詩人蘇軾，辛棄疾。③柳永：字耆卿，原名三變，世稱柳七，北宋第一個專業詞人，婉約派創新者。④蘇軾：字子贍，號東坡居士，與其文蘇洵、蘇轍、今稱「三蘇」，詩歌與黃庭堅齊名，合稱「蘇黃」。詞上，擴大詞的表現范圍，開宋代豪放詞先河，詞風與辛棄疾相近，合稱「蘇辛」。蘇軾的散文也非常出色，他是「唐宋八大家之一」。⑤李清照：字易安，號易安居士，南宋女詞人，婉約派代表人物，著有《漱玉詞》⑥辛棄疾：字幼安，號稼軒，南宋最偉大愛國詞人與蘇軾同為豪放派代表，詞集《稼軒長短句》⑦姜夔：南宋詞人，號白石道人。(千岩老人為蕭德藻)代表作品《揚州慢》(「禾黍」常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情)⑧陸游：號放翁，南宋最偉大的愛國詩人，現存古詩最多一個詩人。第四單元：55．郁達夫：原文郁文，現代小說家、散文家，代表作：小說：《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》，散文《故都的秋》56．巴金：原名李芾甘，現代著名作家，代表作品：長篇小說《滅亡》，中篇小說《寒夜》，《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)。散文代表作《燈》。第五單元：57.《二十四史》清乾隆年間，把從《史記》《漢書》到《明史》第24部史書定為「正史」，今稱二十四史。(註：無《資治通鑒》)58.巴爾扎克：19世紀法國批判現實主義作家，他創作《人間喜劇》(小說總稱，共91部)，被稱為法國社會的「網路全書」，其中包括《歐也妮·葛朗台》《高老頭》等。59.雨果：19世紀法國浪漫主義文學的傑出代表，主要作品《巴黎聖母院》《悲慘世界》《九三年》。60.其他作家代表作品：博馬舍(法)《費加羅的婚禮》拉伯雷(法)《巨人傳》莫里哀(法)代表作《偽君子》(又作《達爾丟弗》，主人公達爾丟弗),《吝嗇鬼》(又作《慳吝人》，主人公阿巴貢)補充，四大吝嗇鬼：莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢，巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台，果戈里《死魂靈》中的潑留希金。屠格列夫：俄國作家，著名長篇小說《羅亭》《貴族之家》《父與子》《獵人筆記》高中語文第四冊61.魯迅，現代偉大的文學家、思想家、革命家。前五部小說為《狂人日記》《孔乙己》《葯》《故鄉》《阿Q正傳》，作品有小說集《吶喊》《彷徨》（《祝福》收入《彷徨》）；歷史小說集《故事新編》；散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）；雜文集16部；翻譯俄國作家果戈理的《死魂靈》，蘇聯作家法捷耶夫的《毀滅》。課文《拿來主義》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》。62.契訶夫，俄國短篇小說家，代表作《變色龍》《裝在套子里的人》《小公務員之死》，劇本《櫻桃園》。63.沈從文，現代作家，代表作《邊城》。64.孫犁，「白洋淀派」代表作家，代表作長篇小說《風雲初記》，中篇小說《鐵木前傳》，短篇小說《荷花澱》，小說散文集《白洋淀紀事》。(另見26條)65．趙樹理，當代作家，代表作長篇小說《三里灣》、中篇小說《李有才板話》、短篇小說《小二黑結婚》等。66．茅盾，現代文學旗手之一，代表作長篇小說《子夜》，農村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》，短篇小說《林家鋪子》等。67．莫泊桑，19世紀世界短篇小說巨匠，代表作長篇小說《漂亮朋友》，短篇小說《羊脂球》《我的叔叔於勒》《項鏈》等。68．高曉聲，江蘇當代作家，代表作《陳奐生上城》《李順大造屋》等。69．施耐庵，元末明初人，著有章回小說《水滸傳》。《智取生辰綱》選入課文。70．羅貫中，元末明初人，著有章回小說《三國演義》。《失街亭》選入課文。71．馮夢龍，明末小說家，編印過「三言」（《警世通言》《喻世明言》《醒世恆言》）。《杜十娘怒沉百寶箱》選自《警世通言》。72．凌濛初，明末小說家，編著過「二拍」（《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）。73．唐代傳奇，有《柳毅傳》（李朝威著）《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》等。74．吳敬梓，清代小說家，著有《儒林外史》。75．蒲松齡，清代小說家，著有《聊齋志異》（文言短篇小說集）。76．李汝珍，清代小說家，著有《鏡花緣》77．晚清四大譴責小說，李寶嘉（李伯元）的《官場現形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。78．曹禺，原名萬家寶，著名劇作家，著有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。79．老舍，「人民藝術家」，有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》《龍須溝》等。80．莎士比亞，文藝復興時期英國偉大的詩人和劇作家，著有喜劇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》，四大悲劇《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》，早期創作的悲劇《羅密歐與朱麗葉》。81．關漢卿，元代戲劇作家，著有《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》《單刀會》等。82．王實甫，元代戲劇作家，著有《西廂記》。該劇同《竇娥冤》代表了元雜劇最高成就。83．湯顯祖，明代戲劇作家，著有《牡丹亭》。84．孔尚任，清代戲劇作家，著有《桃花扇》。85．洪升，清代戲劇作家，著有《長生殿》。86．傳奇，是明代的主要戲曲樣式，並持續到清代，代表作有湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》。87．袁宏道，明代散文家，創立了「公安派」，與袁宗道、袁中道均以文學見長，時稱「三袁」。文學體裁88．戲曲，以演員表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎，融文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等為一體的綜合性舞台藝術。它主要包括宋元南戲、元雜劇、明清傳奇、近現代京劇和各種地方戲。89．戲劇語言，由曲詞、賓白、科介三部分組成，曲詞，是劇中人物的唱詞；賓白，是劇中人物的說白；科介，是劇中關於動作、表情和音響效果的舞台指示。90．元雜劇，是一種把歌唱、賓白、舞蹈結合起來的藝術形式。分旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種。角色有末（男角）、外末（老年男子）、旦（女角）、正旦（女主角）、卜兒（老婦人）、凈（花臉）、丑（小花臉）等。91．現代戲劇，是一種綜合的舞台藝術。按照藝術形式和表現手法，可分為話劇、歌劇、舞劇。按照劇情繁簡和結構可分為獨幕劇、多幕劇。按照題材反映的時代可分為歷史劇、現代劇。按照矛盾沖突的性質可分為悲劇、喜劇、正劇。92．小說，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活。人物、情節、環境是小說三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說。按照表現的內容可分為科幻、公安、傳奇、武俠、言情等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。高中語文第五冊93．孟子，名軻，是戰國時期影響甚大的儒者。《孟子》是由孟子及其弟子所著，《孟子》中很多重要的思想，如「仁政」論、「性善」論以及「民貴君輕」的民本思想等，《孟子》向以長於譬喻和雄辯著稱。《孟子》與《論語》《中庸》《大學》四部儒家經典合稱「四書」。(見17條)94．李白和杜甫是唐代詩壇上兩座並列的高峰。李白的詩飄逸豪放，語言流轉自然，他的古體詩和七絕尤為後人稱道，如《夢游天姥吟留別》《行路難》《將進酒》《越中覽古》，杜甫的風格多樣，而以沉鬱為主，語言極其精練，尤長於古體詩和律詩，如「三吏」、「三別」，《兵車行》《登高》《客至》《詠懷古跡》《旅夜書懷》《閣夜》《登岳陽樓》等。(見53條)95．元代羅貫中的《三國演義》、元末明初施耐庵的《水滸傳》、明朝吳承恩的《西遊記》、清代曹雪芹的《紅樓夢》，並稱我國「四大」古典小說。96．魯迅，原名周樹人，字豫才，是中國現代偉大的文學家和思想家。第一部短篇小說集是《吶喊》主要作品有《狂人日記》、《葯》、《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》等，其中《阿Q正傳》對國民性弱點的揭示，至今仍振聾發聵；作者所概括的阿Q的精神勝利法已經成了一個世界性話題。(見5和61條)97．現代派或現代主義文學是對19世紀80年代出現的20世紀年代至70年代在歐美繁榮的遍及全球的眾多文藝流派的總稱。意識流小說英國的弗吉尼亞。伍爾夫小說《牆上的斑點》，通過象徵暗示，內心獨白和自由聯想來表現化合物的「內心真實」。表現主義奧地利的弗蘭茨。卡夫卡小說《變形記》反對以寫實手法描寫客觀世界，而強調表現作家的主觀感受。存在主義薩特是當代存在主義哲學的集大成者。薩特的名劇《死無葬身之地》《恭順的妓女》用傳統的現實主義手法寫成，《蒼蠅》有濃厚的象徵色彩，《惡心》在很多地方運用意識流技巧。荒誕派戲劇作家貝克特的戲劇——《等待多戈》是荒誕派代表作。魔幻現實主義小說20世紀60年代，拉丁美洲小說創作中形成熱潮。以加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標志，魔幻現實主義小說達到了十分完美的程度。第六單元：98．韓愈：唐代文學家、詩人，「文起八代之衰」，與柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱為「唐宋八大家」。99.柳宗元：唐代文學家，詩人，世稱「柳河東」100.根據課本P164增補：胡適《嘗試集》郭沫若《女神》張愛玲《金鎖記》戴望舒《雨巷》丁玲《沙菲女士日記》當代：王蒙《組織部新來的年輕人》鄧友梅《在懸崖上》宗璞《紅豆》陸文夫《小巷深處》劉心武《班主任》盧新華《傷痕》戴厚英《人啊，人》古華《芙蓉鎮》路遙《人生》汪曾祺《受戒》諶容《人到中年》張賢亮《靈與肉》蔣子龍《喬廠長上任記》阿城《棋王》高中語文第六冊101．梁思成：中國現代建築學家、建築史學家。102．霍金：英國理論物理學家，他身殘志堅，在大爆炸、黑洞等宇宙學理論上取得了舉世矚目的成就，被譽為當代的愛因斯坦。有《時間簡史》。103．王力、呂叔湘、張志公：中國現當代語言學家。104．曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，清代偉大的小說家，用十年時間創作了不朽名著《紅樓夢》（又名《石頭記》），後四十回為高鶚所著。《紅樓夢》，是我國古代人情小說的集大成者，古代白話小說的高峰與總結，偉大的現實主義巨著，被譽為「封建社會的網路全書」。在藝術上，它既有濃郁的傳統風格和民族特色，又有鮮明的創新精神。書中描寫了一系列栩栩如生的人物，如「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」的王熙鳳，憎惡「仕途經濟」的賈寶玉，多愁善感的林黛玉，「精細處不讓鳳姐」的探春，「裝愚守拙，隨分從時」的薛寶釵，「身為下賤，心比天高」的晴雯，被人販子賣給薛蟠作妾的靈秀而薄命的女子香菱等。105．起承轉合：舊體詩文常用的行文順序。起：開端。承：承接上文進一步加以申述。轉：轉折，從另一方面論述主題。合：全文結語。106．《史記》：我國第一部紀傳體通史。古希臘的普魯塔克曾被稱為「世界傳記之王」，其作品《列傳》是歐洲傳記文學的開端。不過，《史記》比它還早產生幾乎達兩個世紀。107．《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作和人物著作。其中人物與先秦時的文學人物相比，明顯具有鮮明的個性。此外，它的主觀色彩與抒情性，在歷朝「正史」中是最濃厚最突出的。作者自述寫此書的目的是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。其思想價值主要表現在四點上：其一是表現了進步的文學觀；其二是表現了進步的經濟思想；其三是表現了強烈的民主性和批判性；其四是表現了豪邁的人生觀歷史觀價值觀。108．《報任安書》是我們了解司馬遷生平和思想的重要文獻。司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中寫了「完璧歸趙」「澠池會」「負荊請罪」三個故事，他還為戰國四君子（魏國的信陵君、齊國的孟嘗君、楚國的春申君、趙國的平原君）立過傳。
『玖』 主要內容是：男主女主是青梅竹馬，一次冒險，男女主角和他們的同學和老師，分別來到一個不知名的奇異空間
不可再提此事···只能做同學友誼朋友···不能早戀···長大了··看誰健康···陽光··事業強·知識多··才·自然吸引·異性···再談戀愛家庭····如果早戀··墮胎·手淫··這些都會荒廢··身體也會不在發育···賤成垃圾了·沒人要了··打架也打不過···四處受欺負···長大了···到湖南台·我們約會吧·節目·好男好女隨便挑·增加個人魅力·····像磁鐵···不需要說··女孩自然向你放電······找到我···你就可以有此神奇魅力···
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想要天長地久·人的力量不夠·必須求神保佑··········你把他這條狗領到教堂··事先電話和教堂牧師聯系好··給這條狗受戒洗禮··你再帶她去感謝上帝的安排··懺悔以前做狗··這條狗就會變成人·對你好愛你·聽你使喚·你說怎樣就怎樣
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通姦罪：1936年《刑法》「通姦」處一年以下有期徒刑。
雞奸罪：刑法237：同性戀·五年以下有期徒刑。
誘奸罪：刑法237：幼女兒童·五年以上有期徒刑。
強奸罪：刑法236：三至十年以下有期徒刑。
輪奸罪：刑法236：賣淫嫖娼·聚眾淫亂·三年以下有期徒刑·
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『拾』 求《邊城》《受戒》的讀後感。
《邊城》讀後感
如果不是那一夜的風雨，或許生活仍將在平淡中繼續。那剛剛萌發的愛情的念頭，或許還要在曲折中前行。然而就是這場風雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人 ——祖父。或許他就是為這里的渡船而存在吧，所以當渡船被沖走時，作者給予了他們倆相同的命運。生命就是這樣，總會有消亡，也總會有繼續。如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會出現。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。
沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌發，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家裡一個老人，一個女孩，一隻黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉 ，如天上的白雲輕飄悠然。但卻是生活的真諦。
它們沉澱了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
美麗的湘西鳳凰的風景是動人的，山城鳳凰，山水環抱，靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以記數，常年深翠綠色的細竹，逼人眼目。
盡管鳳凰有著桃花源的美好，——芳草鮮明，落英繽紛，阡陌交通，怡然自樂。單作者卻有一種陌生感。回想一下，山還是那麼的高峻，水還是那麼的清澈，人還是那麼的勤勞，天還是天，你還是你，我還是我，而變的是人的心。人的心在頑童時是純潔無暇的，天真的，那時侯未看到現實生活的醜陋，無奈。看到不僅僅是眼前看到的了。
生活是活動的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。
農村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活裡面的人叫畫中人。他們在社會上地位可以忽略不計。然而畫中一切於畫外的人永遠充滿嚮往。
作為圖景，有永不退色的鑒賞價值，濃厚的鄉土氣息。作為真實，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。
因為愛，祖父操勞一生，當生命結束時，心中充滿了掛念；因為愛，少女重新對生活有了詮釋，有了希望；因為愛，哥哥選擇了離開，以成全弟弟那分真摯的感情；因為愛，弟弟去尋求那個在他生命中最重要的人；因為愛，她便從此守著渡船，守著心中那個日日夜夜盼望歸來的男人……
生活不是圖畫。生活需要流動。
到了冬天，那個塔了的白塔又重新修好。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。
凄涼樸素，憂傷結束了。
所有心思浮動，所有山川日月沉靜入畫中，凝結畫中。
《受戒》讀後感
曾經，不止一次地置身於《受戒》中的桃花源，在這里我彷彿來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，並不顧一切地愛上了它！那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙庄人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什麼不同，他們都是自由平等的職業人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙庄芸芸眾生的一斑。至於荸薺庵里的僧侶生活就更令人嚮往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那「一花一世界」里沉醉。大師父仁山是「當家的」，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手「飛鐃」的絕活，甚至每場法事之後，村裡就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪裡是一個「佛門凈土」，分明就是一個現代版的「桃花源」。就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鍾磬，聰穎好學，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個畫花，一個刺綉；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺後回家的一段白描，「她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心裡癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。」多美的描寫啊，把少男少女初戀時的心態描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最後他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家裡買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最後終於逼出了小明子的心裡話：希望小英子做他老婆。在這樣的環境中，如此沉靜，如此美好，人就會不自覺地與環境渾然一體，產生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限嚮往！