㈠ 戰群儒這個成語的主人公指的是誰
諸葛亮
東漢末期，曹操挾天子以令諸侯，較有實力的軍閥大都被他消滅了，惟獨劉備和孫權還有發展壯大的可能，曹操自知一下子吞並這兩股勢力還比較難。於是，曹操就派人拿著他的書信去東吳，想和孫權聯手消滅劉備。 孫權手下的謀士大都主張降曹自保，只有魯肅主張聯劉抗曹。但魯肅自知難以說服孫權和東吳的文臣，特意請諸葛亮來當說客。 魯肅引諸葛亮見了東吳的一群謀士，這些人並非泛泛之輩，個個都是有學問的人。東吳第一大謀士張昭首先發難，說：聽說劉備到你家裡三趟，才把你請出山，以為有了你就如同魚得了水，想奪取荊襄九郡做根據地。但荊襄已被曹操得到，你還有什麼主意呢？ 諸葛亮心裡想，如果不先難倒張昭，就沒辦法說服孫權聯劉抗曹了。諸葛亮說：劉備取荊襄這塊地盤，易如反掌，只是不忍心奪取同宗的基業，才被曹操撿了便宜。現在屯兵江夏，另有宏圖大計，等閑之輩哪懂得這個。國家大事，社稷安危，都要有真才實學的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而論道，碰上事兒，卻拿不出一個辦法來，只能為天下人恥笑。一番話，說得張昭啞口無言。
之後，一個謀士問：曹操屯兵百萬，將列千員，你說不怕，吹牛吧你。諸葛亮答：劉備退守夏口，是等待時機，而東吳兵精糧足，還有長江天險可守，卻都勸孫權降曹，丟人吧你。東吳的謀士一個接一個地向諸葛亮發難，先後有七人之多，都被諸葛亮反駁得有口難辯。
諸葛亮舌戰群儒」，其實是諸葛亮說服孫權抗擊曹操的一個序曲。當時在東吳的陣營中，對於曹操的百萬雄兵壓境，文臣武將有兩派主張，即投降派和主戰派。投降派的代表人物就是張昭、顧雍、虞翻、步騭、薛綜等，要說服吳侯孫權，不說服這些整天在孫權耳邊散布曹操威脅論、散布曹兵不可戰勝論，並吵嚷著要投降的一班文臣謀士是不行的。但要說服這些滿腹經綸的人物，也決非是一件易事！且看諸葛亮是怎樣一步步取得論辯的勝利的！ 」
第一個回合：昭曰：「昭乃江東微末之士，久聞先生高卧隆中，自比管；樂。此語果有之乎？」孔明曰：「此亮平生小可之比也。」
第二個回合：昭曰：「近聞劉豫州三顧先生於草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席捲荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？」
第三個回合：昭曰：「若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一國天下；....管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！」
㈡ 朝花夕拾的主人公是誰
《朝花夕拾》中出現的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。
長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著朴實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。
藤野先生——位日本醫學教授，因為表現出平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設身處地地想像魯迅當時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。他是日本仙台醫專的一位解剖學教授，他個子黑瘦。八字須。戴著眼鏡，穿衣不太講究，講課時聲調抑揚頓挫。他對學生關懷無微不至，有誨人不倦的精神。在學術上非常嚴謹，一絲不苟，有超越國界的博大胸懷，是一個品格高尚的老師。
范愛農——位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。魯迅的朋友，一位正直，倔強，有革命熱情的愛國知識分子，他是一個日本回國留學生，為人很不隨和。魯迅在家鄉遇上他時，他很寒素，穿著很舊的馬褂和破布鞋。他對腐敗的封建統治非常痛恨，常從鄉下搭船進城，與魯迅喝酒抒發心中的憤懣。他竭誠歡迎辛亥革命，在紹興光復後的第二天，他進城來找魯迅，「那容光煥發是從來沒有見過的」。但辛亥革命很快就偃旗息鼓了，反革命實力依舊強大，范愛農又回到了哥們前頹廢不得志的狀態。後來生活逐漸窮困潦倒，到處漂泊，十分凄苦，最好掉在水裡淹死了
父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。由此我們可以感到魯迅先生對父親強烈的愛。
阿長：魯迅兒時的保姆，連自己的名字都沒有的女僱工，魯迅叫她長媽媽。她出身卑微，由於生長環境的關系，染上了不少不好的習氣，也庸俗的背地裡說長道短，睡覺時伸開手腳，在床上擺「大」字，擠得「我」沒地方翻身。但她心地善良，待人非常熱心和朴實，會講「長毛」和「美女蛇」的故事。在年少的作者心中阿長有很大的神力。
壽鏡吳：魯迅的私塾老師，是一位方正，朴實，博學的人。他對學生要求嚴格，思想卻比較開明，對孩子們不嚴加斥責，也常用戒尺和罰跪懲治學生。讀書入神時，非常可愛
朝花夕拾共有共有10篇，加上後記。
每篇的主人公自然也都不一樣。
下面是文章的主要內容，希望對你有所幫助：
《狗·貓·鼠》——對貓的討厭和仇恨
《阿長與<山海經>》——懷念長媽媽
《二十四孝圖》——批評封建孝道的
《五猖會》——描繪封建家長制的
《無常》——描繪迷信傳說的勾魂使者
《從百草園到三味書屋》——描寫童年生活的
《父親的病》——揭露庸醫誤人的 《瑣記》——描寫一個心術不正令人憎惡的衍太太形象的
《藤野先生》——寫最使魯迅感激的日本老師
《范愛農》——寫一個潦倒一生的同鄉好友的故事
㈢ 德陽德孝城 「安安送米」是怎樣的故事
說起德陽這個地名的來歷，有一個故事在元代以後曾廣為流傳：西晉太康初年，道教仙人許遜任旌陽縣令，因其能點石成金、救濟貧困、畫符水祛除瘟疫而有德於民，朝廷詔改旌陽縣為德陽縣。而據史料考證，自東漢起，江油小溪壩、遂寧龍鳳場先後以德陽之名設縣，後又撤消，到唐高祖武德3年（公元620 年）才「分雒縣、綿竹地置德陽縣」。德陽之名最終紮根此地，未再變遷。孝泉鎮的「一門三孝」故事「姜詩孝親」、「湧泉躍鯉」、「安安送米」，被譽為「二十四孝」之首，成為德孝文化的典範。德陽這個小縣城的孔廟竟然位列西南之最，高鐫在東西大門之上的 「道冠古今」、「德配天地」八個大字，似乎昭示著：道德，就是這塊土地的「靈根」。 1300多年來，生活在鍾鼓樓和龍護舍利寶塔下的人們，遵循著儒家的道德教義，延續著傳統的德孝民風，在川西平原豎起了一座獨特的「德」字紀念碑。到了二十世紀八十年代，當德陽壯大成為380萬人的共同家園以後，伴隨著經濟社會的巨大進步，她的文化品位得到了新的升華，德孝文化已經成為德陽一張特殊的名片。 而今，大德陽渡過了20周歲生日，面向21世紀的朝陽，邁上了「共建大德陽，推進新跨越，全面建設小康社會，率先基本實現現代化」的征程。站在新的歷史座標上，我們德陽人有必要對「德陽」的文化內涵進行更深地挖掘，作出更新的詮釋。筆者認為，「德陽」內涵的最好表述是：德政如陽、德行如陽。 德政如陽——何謂德政？《高級漢語大詞典》的解釋是「指有益於人民的政治措施和政績。」古人說：「上善若水，厚德載物」，「治國之道，愛民而已」，「政之所行，在順民心」。「陽春布德澤，萬物生光輝」，願我們德陽市各級班子和領導幹部堅持「三個代表」，清正廉潔，勤政務實，執政為民，做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀，愛民之心像陽光一樣溫暖，為民執政像陽光一樣透明，利民實事像陽光一樣灑滿四面八方。 德行如陽——德行，即道德品行。《周禮·地官》註：「德行，內外之稱，在心為德，施之為行」。古人認為，一個地方「宜其德行，順其憲政」，才能興盛富強，「使越於諸侯」，超過其他地方。德陽人應以德立市，大力建設精神文明，樹立社會公德，加強職業道德，弘揚家庭美德，使德陽成為文明之鄉，讓來德陽投資創業、旅遊觀光、探親訪友的人們如沐春暉，讓全市人民在社會主義道德的陽光照耀下，創造幸福美好的新生活。 「及茲險阻盡，始喜原野闊」，這是唐代大詩人杜甫在《鹿頭山》一詩中對德陽的恰好概述。德陽屬都江堰灌區，氣候溫和，土地肥沃，雨量充沛，是四川省糧、油、棉、豬、蠶、菸的重要生產基地，素有「天府糧倉」之稱。德陽以二重、東電、東汽為龍頭的重工業，形成了國家重型國產化裝備基地，以劍南春、藍劍、什邡煙廠為代表的輕工業，構成了第三產業的支柱，被譽為新興的工業城市。德陽地下礦藏豐富，已探明的礦藏有30多種，磷礦、煤礦、石灰礦、硫磷鋁鍶礦和淺層天然氣等儲量可觀，其中磷礦屬全國五大磷礦之一。
㈣ 長篇小說《鏡花緣》的主人公是
唐敖、唐小山、林之洋、多九公，以這幾個人出海航行的奇特經歷故事為主線。
作品內容
武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出遊，
眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為「逞艷於非時之候，獻媚於世主之前，致令時序顛倒」。於是玉帝就把百花仙子貶到人間。 百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業有結拜之交，被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋、舵工多九公出海經商。 他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，並結識由花仙轉世的女子，後唐敖入小蓬萊山求仙不返。在「君子國」商人收低價討好貨，國王嚴令禁止臣民獻珠寶，否則燒毀珠寶並治罪；「大人國」的腳下有雲彩，好人腳下是彩雲，壞人腳下是黑雲，大官因腳下的雲見不得人而以紅綾遮住；「女兒國」里林之洋被選為女王的「王妃」，他被穿耳纏足；在「兩面國」里的人前後都長著臉，每個人都有兩個面孔，前面一張笑臉，後面浩然巾里藏著一張惡臉，這些人都虛偽狡詐；「無腸國」里的人都沒有心肝膽肺，他們都貪婪刻薄；「豕喙國」中的人都撒謊成性，只要一張嘴，就都是假話，沒有一句是真的；「跂踵國」的人僵化刻板。 他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名「閨臣」，去赴才女考試，考中後父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚「紅文宴」，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。 唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為「大聖皇帝」，她又下詔，明年仍開女科，並命前科百名才女重赴「紅文宴」。唐小山又去參加「紅文宴」，並且在赴試途中結識另九十九名被貶下凡的花仙。
㈤ 結合材料一及材料二文字指出精忠報國故事的主人公是是誰在我國歷史上人民給予什麼贊賞
精忠報國是一個漢語成語，出自中國歷史人物（南宋愛國抗金名將岳飛）的典故。
岳飛從二十歲起，曾先後四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先後參與、指揮大小戰斗數百次。金軍攻打江南時，獨樹一幟，力主抗金，收復建康。紹興四年（1134年），收復襄陽六郡。紹興六年（1136年），率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。
紹興十年（1140年），完顏宗弼毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應，夾擊金軍。岳家軍先後收復鄭州、洛陽等地，在郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗趙構和宰相秦檜卻一意求和，以十二道「金字牌」催令班師。
在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。1142年1月，以莫須有的罪名，與長子岳雲、部將張憲一同遇害。宋孝宗時，平反昭雪，改葬於西湖畔棲霞嶺，追謚武穆，後又追謚忠武，封鄂王。
評價：
1、孫中山：「岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。」
2、鄧小平：「英雄永遠為後人所紀念，壞人永遠為後人所唾棄。」
3、鄧廣銘：「代表了宋方全體人民的願望，為衛護漢族地區已經高度發展的封建生產方式及其精神文明，起而以武裝抵抗女真的鐵騎，阻止其蹂躪破壞，以求避免整個社會被拉向倒退浩劫的人物，像岳飛其人，理所當然地應被稱為民族英雄。不只是屬於漢族的民族英雄，而是屬於全中華民族歷史上的一個民族英雄。」
4、王曾瑜：「岳飛反對防守，主張進攻的方針，嚴明軍紀的實踐，『連結河朔』的策略以及『以仁為本』的軍事觀，為中國古代軍事思想做出了重要的貢獻。
(5)主人公孝城擴展閱讀
北宋崇寧二年（1103年），岳飛出生於河北西路相州湯陰縣（今河南湯陰縣）的一個普通農家。傳說岳飛出生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，故父母給他取名飛，字鵬舉。
湯陰岳飛廟塑像
岳飛少年時期，為人沉厚寡言，常負氣節。喜讀《左氏春秋》、《孫吳兵法》等書。曾拜周同（《說岳全傳》等改為「周侗」）為師，學習騎射，能左右開弓。不久周同病故，岳飛每逢初一、十五，都親到墳上祭奠。岳飛之後又拜陳廣為師，學習刀槍之法，武藝「一縣無敵」。岳飛生有神力，不滿20歲時就能挽弓三百宋斤，開腰弩八石，「時人奇之」。
宣和四年（1122年），童貫、蔡攸兵敗於契丹，河北官員劉韐於真定府（河北正定縣）招募「敢戰士」以御遼（一說是為征遼）。岳飛應募，經過選拔，被任命為「敢戰士」中的一名分隊長。20歲的岳飛自此開始了他的軍戎生活。賊寇陶俊、賈進在相州作亂，岳飛請命前去除害。岳飛表現突出，帶領百騎騎兵，用伏兵之計，生擒二賊以歸。
同年，岳飛的父親岳和病故。岳飛辭別劉韐，離開軍隊，趕回湯陰為父親守孝。宣和六年（1124年），河北等路發生水災，岳家生計艱難，岳飛為了謀生，前往河東路平定軍（山西平定縣）投戎，被擢為偏校。
宣和七年（1125年），金滅遼之後，便大舉南侵攻宋。宋徽宗禪位於長子趙桓，即宋欽宗，次年改元靖康。東路金軍渡過黃河包圍開封，宋欽宗用李綱守衛京城，但最終還是選擇求和，供奉了大批金銀，許割太原、河間、中山等三郡於金。
靖康元年（1126年），宋欽宗趙桓反悔割地，兩路金軍於攻破太原後會合，二次南下圍困開封。趙桓在求和的同時使人送蠟書命康王趙構為河北兵馬大元帥，徵召各路兵馬以備勤王。在相州城裡，武翼大夫劉浩負責招募義士，收編潰兵。
從平定軍突圍回到家鄉的岳飛目睹了金人入侵後人民慘遭殺戮、奴役的情形，心中憤慨，意欲投軍，又擔憂老母年邁，妻兒力弱，在兵亂中難保安全。
岳母姚氏是位深明大義的婦女，積極勉勵岳飛「從戎報國」，還為岳飛後背刺上「盡忠報國（後世演義為『精忠報國』）」四字為訓。岳飛牢記母親教誨，忍痛別過親人，投身抗金前線。
㈥ 孝城仁皇後的小話
1、時晴《回清倒影》
2、舒言《心字已成灰》
3、燦爛年華《皇後》（完結）版
4、千鳥青羽《劃地為牢》
5、伏權析《青青子衿》（隨暫停，值得期待）
6、寞欲晚《清.燼》
7、千葉飛夢《清誠長歌之仁孝皇後》（完結)
8、楚朝陽《墜入雲端》
9、清半夏《離宮舊夢》
瀟湘：
1、魚尾紋《康熙的野蠻皇後》（是vip）
2、水蠍佳人《古代皇宮，現代皇後》（《清夢奇緣》）
㈦ 下列的成語的主人公是誰
負身請罪--- 廉頗
完壁歸趙---藺相如
鑿壁借光---匡衡
聞雞起舞---祖逖
紙上談兵---趙括
樂不思蜀---劉禪
㈧ 孝城是我國哪的城市
湖北孝感，一個以孝命名的市
㈨ 二十四孝圖主人公是誰
一.孝感動天（虞舜）；二.戲綵娛親（老萊子）；三. 鹿乳奉親（郯子）；四.百里負米專（仲由）；五屬.嚙指痛心（曾參）；六.蘆衣順母（閔）；七.親嘗湯葯（漢文帝)；八.拾葚異器(蔡順)；九.埋兒奉母（郭巨）；十.賣身葬父（董永）；十一. 刻木事親（丁蘭）；十二.湧泉躍鯉（姜詩）；十三.懷橘遺親（陸績）；十四.扇枕溫衾（黃香）；十五.行佣供母（江革）；十六.聞雷泣墓（王裒）；十七.哭竹生筍（孟宗）；十八.卧冰求鯉(王祥)；十九.扼虎救父（楊香）；二十.恣蚊飽血
（吳猛）；二十一.嘗糞憂心（庚黔婁）；二十二.乳姑不怠（崔山南）；二十三. 滌親溺器（黃庭堅）；二十四.棄官尋母（朱壽昌）。