⑴ 《格列佛游記》的主人公是誰
《格列佛游記》的主人公是梅爾·格列佛。
《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特（又譯為江奈生·斯威夫特）的一部傑出的游記體諷刺小說，以里梅爾·格列佛（又譯為萊繆爾·格列佛）船長的口氣敘述周遊四國的經歷。通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、飛島國、慧駰國的奇遇，反映了18世紀前半期英國統治階級的腐敗和罪惡。還以較為完美的藝術形式表達了作者的思想觀念，作者用了豐富的諷刺手法和虛構的幻想寫出了荒誕而離奇的情節，深刻地反映了當時的英國議會中毫無意義的黨派斗爭，統治集團的昏庸腐朽和唯利是圖，對殖民戰爭的殘酷暴戾進行了揭露和批判；同時它在一定程度上歌頌了殖民地人民反抗統治者的英勇斗爭。
內容簡介
第一卷
「利立浦特（小人國）」
1699年，外科醫生格列佛隨「羚羊號」出航南太平洋。不幸中途遇險，格列佛死裡逃生，漂到利立浦特（小人國），被小人捆住。利立浦特人用專車把體積巨大的格列佛運到京城獻給國王，他的出現幾乎吸引了小人國所有的人。格列佛溫順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感，他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣。當時，另一小人國不來夫斯古帝國准備從海上入侵利立浦特帝國，格列佛涉過海峽，把50艘最大的敵艦拖回利立浦特國的港口，立了大功。但是格列佛不願滅掉不來夫斯古帝國，使皇帝很不高興。這時，王後寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰知卻讓王後大為惱火。於是，小人國君臣沆瀣一氣准備除掉格列佛。格列佛聽到風聲，趕快逃到不來夫斯古帝國，後來平安回到英國。
第二卷
「布羅卜丁奈格（大人國）」
格列佛回家不久，就隨「冒險號」再次出海，不幸又遇上風暴，船被刮到布羅卜丁內格（大人國）。格列佛被一位高達20米的農民捉住。農民帶格列佛到全國各大城市展覽，最後來到首都。這個農民發財心切，每天要格列佛表演10場，把他累得奄奄一息。當這個農民眼看無利可圖時，便把格列佛賣給了皇後。由於小巧伶俐，格列佛在宮廷中非常得寵，但是也常常遭到老鼠，小鳥等動物的侵襲。面對國王，格列佛沾沾自喜地介紹了英國各方面的情況及近百年來的歷史，但被國王一一否定。
格列佛在該國的第三年，陪同國王巡視邊疆。由於思鄉心切，他假裝生病，來到海邊呼吸新鮮空氣。天空中的鷹錯把他住的箱子當成烏龜叼了起來。幾只鷹在空中爭奪，箱子掉進海里，被路過的一艘船發現，格列佛獲救後，乘船回到英國。
第三卷
「勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記」
在家呆了一段時間，格列佛又隨「好望號「出海。這一次，格列佛所乘的船遭海盜船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫「勒皮他」的飛島救起。這些人的相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想。國王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。格列佛離開飛島後，來到巴爾尼巴比進行訪問，並參觀了島上的「拉格多科學院」。這所科學院研究的都是些荒誕不經的課題，結果造成全國遍地荒涼，房屋坍塌，人民無衣無食。
接著，格列佛來到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會見了古代的許多名人，結果發現史書上的記載很多不符合史實，甚至是非顛倒。而後，格列佛又游覽了拉格耐格王國，見到一種長生不老人「斯特魯布魯格」。離開該國後，格列佛來到日本，然後乘船回到英國。
第四卷
「慧駰國游記」
格列佛回家後五個月，受聘為「冒險號」船長，再次乘船出海。途中水手叛變，把他囚禁了幾個月，然後被放逐到「慧駰國」。在這里，格列佛遭到一種形狀像人的名為「耶胡「的畜生的圍攻。幸虧一匹具有智慧的馬——「慧駰」來給他解了圍。原來馬是該國有理性的居民和統治者，而「耶胡」則是馬所豢養和役使的畜生。格列佛的舉止言談在「慧駰」國的馬民看來是一隻有理性的「耶胡」，因此引起了他們的興趣。格列佛很快學會了該國語言，應主人的邀請，他談到在世界其他地方馬是畜生，而像他那樣的「耶胡」則具有理性，並且是馬的主人。這使「慧駰」感到很震驚。
在「慧駰」各種美德的感化下，格列佛一心想留在「慧駰」國。然而「慧駰」國全國代表大會通過決議要消滅那裡的耶胡。所以格列佛的願望無法實現。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷著對「慧駰國」的嚮往，一輩子與馬為友。
格列佛
他是18世紀一個普通的英國人，同樣他也是一個不尋常的魯濱遜（18世紀英國作家笛福作品《魯濱遜漂流記》中的主人公），是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他是一個勤勞勇敢、機智善良的人。他記憶力很強（這一點讓他在語言學習方面遠遠超過了魯濱遜，在他的旅行中起到重要作用），善於學習和觀察，善於思考，有獨特的思維，性情朴實溫和，對人態度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風，願意幫助朋友，為了朋友他甘願冒生命危險，也會隨時准備抗擊一切對朋友不利的人。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛國，也十分顧惜自己的面子，對敵視他，和無恥的人（比如「耶胡」）充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學者。總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的勇者。他在游歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會並不文明的結論。格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點和錯誤，而對自己的優點則隻字不提。他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態與大人國的國王交談。他勇於幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴張政策效勞。
⑵ 有什麼好看的小說主人公有許多厲害的小弟的玄幻小說！十本小說滿意就好評！
黑暗者
妖晶記
戰神楊戩異界游
黃龍真人異界游
異界之仙武者傳奇
無極魔道
通天血魔
至尊仙皇
異世邪君
葬神空間
⑶ 愛麗絲夢遊仙境的人物介紹
1. 愛麗絲
19歲的愛麗絲因受困於維多利亞時代上流社會婦女們的淺見，於是跟著兔子一起跌進兔子洞，愛麗絲又一次遇到了童年的朋友們，直到「地下世界」對她並十分不友善的居民請求她保衛奇幻家園，愛麗絲的挑戰來了。
2.瘋帽子
瘋帽子出身於威茲安的帽匠世家·海托普家族，擅長制帽與剪裁，性格怪誕、瘋癲，為人直率而坦誠。愛麗絲·金斯利在奇幻仙境中最為重要的朋友，引導她重拾兒時的夢想與熱情，同時也很依賴她的幫助，兩人之間的感情十分深厚。
3.柴郡貓
柴郡貓是一隻能隨時現身隨時消失的短毛貓。它讓愛麗絲在鼓起勇氣斬殺巨龍時，念念有詞。它總是帶著平靜、誘人的微笑來掩蓋自己膽怯的個性。同時它的表情也很經典，經常微笑著飄來飄去，飄進飄出。
4.白兔先生
白兔先生負責找到愛麗絲並將她帶回地下世界以完成她的使命。他出現在愛麗絲的花園聚會上，努力誘惑愛麗絲進入兔子洞。
這只「穿馬甲」的兔子雖然十分有名，但是在電影中卻屢屢「打醬油」，除了指控「愛麗絲不是愛麗絲」外，沒有任何發揮的機會。
5.紅皇後
紅皇後的性格濃烈如烈性的酒，經常說要砍掉人們的腦袋。她由於性格偏激被人們恐懼，但內心也有柔軟的一面。
6. 白皇後
白皇後性格開朗活潑，但在開朗活潑的性格下又有著少許的邪惡與調皮的腹黑，地下王國的合法統治者，白棋女王是絕對控制並主宰所有死去事物的女主人，她正確的統治，為仙境帶來了幸福。
⑷ 想找本小說不知道名字人物，只知道一點劇情:主人公現實是殺手，玩游
撒旦的幸孕情人
作者： 安小柒
簡介：
「殺了我，殺了我，求你殺了我……」她的眼淚第一內次在他面容前滑落，那晶瑩的液體讓許銘鎧覺得刺眼，她從開始到現在有三次向他求救，前面兩次是讓他救她的命，而這次她卻想要死，他摸不清自己的心裡為什麼會五味雜亂，他將她從地上抱了起來，並讓醫生親自為她治療，連他也不知道自己為什麼會這么做。
⑸ 出自歷史典故的成語（成語名，主人公，具體典故）
1、雞口牛後（蘇秦）
戰國時期，蘇秦在馬嶺關向鬼穀子學藝期滿後，居沙河十里亭。蘇秦胸懷大志，憤然離家，以「合縱學說」游說各路諸侯，宣傳「合縱抗秦」的主張：六國聯合抗秦，自己的國家獨立了，自己就作了雞口；如果附庸於秦國，就是作了牛後，就要受秦國擺布，慢慢被秦國吞並。
蘇秦的精闢論述博得六國信任，六國國君資助他兵車、輜重、金錢；使他執掌六國相印，擔任合縱盟約首領，統率六國軍隊聯合抵禦強秦。使天下和平與穩定。
2、圍魏救趙（孫臏）
戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。
田忌採納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。
3、大儒縱盜（大儒）
有一天，大儒到趙都去，在湡水（古城池，今邢台沙河）一帶碰見一夥盜賊。盜賊索要大儒的錢財，他便痛快地全給了他們。遭賊又要大儒的車馬，他也慷慨地給了他們。盜賊還要大儒的衣服和被褥，他還是痛痛快快地給了他們。
盜賊們感到驚奇，私下議論道：「這一定是天下傑出的人，今天我們侮辱了他，他一定會報復我們。還不如現在把他殺死，以消除後患。」於是，盜賊們把他殺死了。對此，秦國的相國呂不韋在《呂氏春秋 必已》中評論說：大儒之所以被殺，是因為他縱容盜賊的結果。
4、尊王攘夷（齊桓公）
齊桓公在成就霸業時，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上台後，看重管仲的才於，不計這一箭之仇，而是拜其為相，實施改革，終於國富兵強。
春秋時期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命於周王，一些強大的諸侯趁機發動兼並戰爭，強迫其他各國承認其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著「尊王攘夷」旗號，使齊國齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為春秋時期第一個霸主。
5、三令五申（孫武）
孫武流寓於吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令，宮女們一陣鬨笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。
孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然後，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。
⑹ 名人游歷的故事
1、張騫
建元二年（前139年），張騫率領100多名隨行人員，匈奴人堂邑父為向導從長安出發前往西域。西行進入河西走廊。這一地區自月氏人西遷後，已完全為匈奴人所控制。
正當張騫一行匆匆穿過河西走廊時，不幸碰上匈奴的騎兵隊，全部被抓獲。匈奴的右部諸王將立即把張騫等人押送到匈奴王庭（今內蒙古呼和浩特附近），見當時的軍臣單於（老上單於之子）。
張騫出使西域軍臣單於得知張騫欲出使月氏後，對張騫說：「月氏在吾北，漢何以得往？使吾欲使越，漢肯聽我乎？」
這就是說，站在匈奴人的立場，無論如何也不容許漢使通過匈奴人地區，去出使月氏。就像漢朝不會讓匈奴使者穿過漢區，到南方的越國去一樣。張騫一行被扣留和軟禁起來。
匈奴單於為軟化、拉攏張騫，打消其出使月氏的念頭，進行了種種威逼利誘，但均未達到目的。張騫「不辱君命」、「持漢節不失」 。
即始終沒有忘記漢武帝所交給自己的神聖使命，沒有動搖為漢朝通使月氏的意志和決心，在匈奴一直留居了十年之久。
2、孔子
魯定公十四年（公元前496年），孔子帶領弟子離開魯國來到了衛國。孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。孔子的弟子子路對孔子見南子這件事極有意見批評了孔子。
鄭國的子產去世，孔子聽到消息後，十分難過，稱贊子產是從古代流傳下來的慈惠的人。孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給孔子俸粟6萬。
但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，因此孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。
孔子路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興。
親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回衛國。
3、謝靈運
義熙元年（405年），謝靈運出任琅琊王、大司馬司馬德文的行參軍。謝靈運喜愛奢侈豪華，他車子的裝潢鮮艷而美麗，他的衣著玩的用的東西，無不改變以往的舊樣式。
世人都學他的樣子跟著變，人們都叫他謝康樂。義熙三年（407年），撫軍將軍劉毅鎮守姑孰，謝靈運擔任劉毅的記室參軍。劉毅鎮守江陵，又讓他當衛軍從事中郎。
義熙八年（413年），劉毅起兵反劉裕，兵敗自殺，劉裕任命謝靈運為太尉參軍。返京後又轉任秘書丞，後因事而被罷免。
義熙十一年（415年），謝靈運轉任中書侍郎。義熙十二年（416年），劉裕征討後秦姚氏，驃騎將軍劉道憐留守都城，謝靈運被任命為諮議參軍。
再轉任為中書侍郎，接著又被任命為世子中軍諮議、黃門侍郎。隨後奉命出使彭城，慰勞劉駿，並寫了《撰征賦》。
元熙元年（419年），劉裕在彭城建宋國，奉命出使歸來的謝靈運仍然被任命為宋國黃門侍郎，再升任相國從事中郎，世子左衛率，因為擅自處死門生，被免除官職。
4、酈道元
酈道元在少年時代，就對地理考察有濃厚的興趣。十幾歲時，他隨父親到山東，經常與朋友一起到有山水的地方游覽，觀察水流的情景。
當時，他們游歷過臨朐縣的熏冶泉水，又觀看了石井的瀑布。瀑布奔瀉而下的水流，激起了滾滾波浪和飛濺的水花，那鏗鏘有力的巨大音響，在川穀間回盪。
這美麗壯觀的景色，使酈道元大為陶醉。後來，他在山西、河南、河北做官，經常乘工作之便和公餘之暇，留意進行實地的地理考察和調查。
凡是他走到的地方，他都盡力搜集當地有關的地理著作和地圖，並根據圖籍提供的情況，考查各地河流幹道和支流的分布，以及河流流經地區的地理風貌。
他或跋涉郊野，尋訪古跡，追溯河流的源頭；或走訪鄉老，採集民間歌謠、諺語、方言和傳說，然後把自己的見聞，詳細地記錄下來。日積月累，他掌握了許多有關各地地理情況的原始資料。
5、鄭和
1405年7月11日（永樂三年六月十五）朱棣命正使鄭和，副使王景弘率士兵二萬八千餘人出使西洋，造長44丈廣18丈大船62艘。
從蘇州劉家河泛海到福建，再由福建五虎門楊帆，先到占城（今越南中南部地區），期間張輔討平安南。此後，鄭和向爪哇方向南航。
1406年6月30日（永樂四年），鄭和船隊在爪哇三寶壟登陸，進行貿易。時西爪哇與東爪哇內戰，西爪哇滅東爪哇，西爪哇兵殺鄭和士兵170人，西王畏懼，獻黃金6萬兩，補償鄭和死難士兵。
隨後到三佛齊舊港，時舊港廣東僑領施進卿來報，海盜陳祖義凶橫，鄭和興兵剿滅賊黨五千多人，燒賊船十艘，獲賊船五艘，生擒海盜陳祖義等三賊首。
鄭和船隊後到過蘇門答臘、滿刺加、錫蘭、古里等國家。在古里賜其王國王誥命銀印，並起建碑亭，立石碑「去中國十萬余里，民物咸若，熙嗥同風，刻石於茲，永示萬世」。
1407年10月2日（永樂五年九月初二）回國，押陳祖義等獻上，陳祖義等被問斬。施進卿被封為舊港宣慰使。
舊港擒賊有功將士獲賞：指揮官鈔一百錠，彩幣四表裡，千戶鈔八十錠，彩幣三表裡，百戶鈔六十錠，彩幣二表裡；醫士，番火長鈔五十錠，彩幣一表裡，錦布三匹。
⑺ 許行的人物介紹
許行生於楚宣王至楚懷王時期。依託遠古神農氏「教民農耕」之言，主張「種回粟而後食」「賢者與答民並耕而食，饔饗而治」，帶領門徒數十人，穿粗麻短衣，在江漢間打草織席為生。
滕文公元年(公元前332年)，許行率門徒自楚抵滕國。滕文公根據許行的要求，劃給他一塊可以耕種的土地，經營效果甚好。大儒家陳良之徒陳相及弟、陳幸帶著農具從宋國來到滕國拜許行為師，摒棄了儒學觀點，成為農家學派的忠實信徒。同年孟軻游滕，遇到陳相，展開了一場歷史上著名的「農」「儒」論戰(《孟子·滕文公》)。
許行農家思想的核心是反對不勞而食。他以農事為主業，同時也從事手工業生產，他還意識到市場貨物交換的重要作用，並對物價方面有較深入的研究、認識。許行以其獨到的農家思想見解和實踐活動，對後世的農業社會和農業思想模式產生了巨大的影響。
⑻ 蘇軾被貶到海南,同游的人是誰，游覽了哪些地方，蘇軾「自笑』』有何含義
蘇軾在海南年譜
紹聖四年（），丁丑，62歲
四月 因作一首叫《縱筆》的自嘲詩，中有「報道先生春睡美，道人輕打五更鍾」之句，傳到京師，宰相張敦氣怒而曰：蘇子瞻尚爾快活！於是重議蘇軾「罪過」。
十七日，以莫須有的罪名責受瓊州別駕的虛銜，昌化軍（今儋州市中和鎮）安置，不得簽書公事。
十九日，獨攜子過離惠州。沿東江順流而下，經博羅進廣州。舟泊廣州東郊的時候，與前來送別的親友分手告別，其時「子孫痛哭於江邊，已為死別」。在給朋友的信中寫道「某垂老投荒，無復生還之望，殆與長子邁決，已處置後事矣。今到海南，首當作棺，次當作墓。乃留手疏與諸子，死則葬海外，生不契棺，死不扶柩，此亦乃東坡之家風也。」
五月 八日抵梧州，時近黃昏，天色漸黑。
九日，「江邊父老能說子，白須紅頰如君長」，乃知其胞弟子由尚在滕州（今廣西藤縣），隨即開船追趕。並有感而發，寫下了離開惠州20天後的第一首詩《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧，乃聞其尚在藤也。旦夕當追及，作此詩視之》，詩雲：「莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望。平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰作輿地誌，海南萬里真吾鄉。」
十一日，蘇軾蘇轍相見於滕州。中午在一家小飯館吃飯，粗惡不可食。黃門（即蘇轍）置箸而嘆,東坡已盡之矣。徐謂黃門曰：「九三郎,爾尚欲咀嚼耶?」大笑而起。秦少游聞之曰:「此先生飲酒但飲濕而已。」隨後，兩兄弟自是同卧起於山程水驛，「一月同卧起」。
六月 五日，蘇氏兩兄弟抵達蘇轍貶所廣州雷州。郡守張逢及海康令陳諤於郭外相迎。
八日，蘇軾離開雷州。蘇轍隨之，張逢亦派人津送。
九日，抵徐聞縣境內的海安（遞角場）。徐聞縣令馮太鈞出迎與海上，後因此遭到彈劾。當地有伏波廟，「凡濟者必卜」，蘇軾照例祈禱。
十日，蘇軾謝別馮太鈞。夜，軾痔病發作，呻吟不已。子由亦終夕不寐，因頌淵明詩勸蘇軾止酒。蘇軾乃和其原韻，作《和陶止酒》，因以贈別子由。
十一日，蘇軾與蘇轍分手，從序文海安（遞角場）登州渡海。軾亦笑謂子由曰：「其所謂道不行，乘蜉蝣於海者耶！」
乃由澄邁老城平安登岸，上岸後，受到張景溫、黃宣義等人士的接待，後憑輿（租轎）赴瓊州（今瓊山縣府城）。在瓊州城東，蘇軾發現「眾泉蹙發」，清澈甘甜而無人汲用。特別是雙泉（即洗心泉和浮粟泉，洗心泉尚存，浮栗泉明時湮沒），相去咫尺而味異，便告知郡人，從此，「汲者常滿」。
蘇軾在瓊州府逗留十餘日，再經由澄邁縣，沿海南西北部海岸赴儋。途中作詩《行瓊儋間》，詩雲：「四州環一島，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。登高望中原，但見積水空。此生當安歸？四顧真途窮。眇觀大瀛海，坐詠談天翁。茫茫太倉中，一米誰雌雄？幽懷忽破散，永嘯來天風。千山動鱗甲，萬谷酣笙鍾。」
六月下旬，經澄邁趙家，題「青斯」「舞琴」二匾於趙家亭。
在經過距離儋州昌化軍十餘里的儋耳山（亦名松林山）時，作《儋耳山》：「突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，盡是補天余。」
七月 二日平安抵達貶所儋州州城（今儋州中和鎮）。初蹴居官舍，但官屋破落，一夕或三遷。正是「食無肉、病無葯、居無室、出無友、冬無碳、夏無寒泉」。
作《到昌化軍謝表》：「臣孤老無托，瘴癘交攻，子孫慟哭於江邊，已為死別。魑魅逢迎於海外，寧許生還？」
作《和陶還舊居》：「痿人常念起，夫我豈忘歸？不敢夢故山，恐興墳墓悲。生世本暫寓，此身念念非。...往來付造物，未用相招麾。」
張逢屬下公差送蘇軾到儋州返雷，蘇軾書與張逢：「海南風氣與治下略相似，至於食物、人煙，蕭條之甚，去海康遠矣。到後杜門靜坐，喧寂一致也。蒙差人津送，極得力，感感。」
十三日，作《夜夢》，引雲「七月十三日，至儋州十餘日矣。澹然無一事，學道未至，靜極生愁。夜夢如此，不免以書自怡。」
作《和陶連雨獨飲二首》。引雲：「吾謫海南，盡賣酒其，以供衣食。獨有一荷葉杯，工制精妙，留以自娛。乃和淵明《連雨獨飲》。」
游城東學舍。作《和陶示周祖謝》：「聞有古學舍，竊懷淵明喜。摂衣造兩塾，窺戶無一人。...先生饌已缺，弟子散莫臻。忍飢坐談道，嗟我亦晚聞。...永虧虞仲翔，弦歌滄海濱。」
八月 初，軍使張中到任，叩門拜訪蘇軾，並交張逢所致書，待之甚恭。
張中嗜弈，常邀蘇過與之為戲。蘇軾不解棋，過乃粗能者，蘇軾竟日坐觀，不以為厭。作《觀棋》，引雲：「予素不解棋，嘗獨游廬山白鶴觀。觀中人皆闔們戶晝寢，獨聞棋聲於古松流水之間，意欣然喜之。自爾欲學，然終不解也。兒子過乃粗能者儋守張中日與之戲，予亦隅坐，竟日不以為厭也。」
到市上買米，「乃知海南秔稌不足於食，俗以貿香為業，而田蕪不治，率以薯芋雜米作粥取飽。既為詩示張中，復和陶淵明勸農諸篇以告儋人」。《糴米》： 「糴米買束薪，百物資之市。不緣耕稼得，飽食殊少味。再拜請邦君，願受一廛地。知非笑昨夢，食力免內愧。」《和陶勸農》其一雲：「咨爾黎漢，均是一民。鄙夷不訓，夫起是真？怨憤劫質，尋戈相因。欺謾莫訴，曲自我人。」
作《聞子由瘦》：「五日一見花豬肉，十日一見黃雞粥。土人頓頓食署芋，薦以熏鼠燒蝙蝠。舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蛤蟆緣習俗。十年京國厭肥羜，日日烝花壓紅玉。」
作《和陶赴假江陵夜行》：「詩人如布穀，聒聒常自鳴。」
九月 八日，作《和陶九日閑居》引雲：「明日重九，雨甚，輾轉不能眠。起，索酒和淵明一篇，醉熟昏然，殆不能佳也。」
作《黍麥說》。
作《和陶擬古九首》。其四有「稍喜海南州，自古無戰場。奇峰望黎母，何異嵩與氓」之句；其九雲：「黎山有幽子，形稿獨神完。...遺我吉貝布，海風今歲寒。」
過黎子雲，借閱柳宗元文集。
十月 立冬後風雨連綿，儋雷郵傳不通，蘇軾懷念子由，作《和陶停雲四首》寄之，致相思之意。
蘇軾所居官屋破漏，一夕或三遷。作《和陶怨詩示龐鄧》：「如今破茅屋，一夕或三遷。風雨睡不知，黃葉滿枕前。」
作《和陶雜詩十一首》，其十一有詩雲：「今茲黎母國，何異於公鄉。」
軍使張中見蘇軾所居官屋破漏，飭兵修倫江驛，蘇軾移居倫江驛。後張中以就房店為名，住進舊州衙署與東坡為鄰。
十一月 張中邀蘇軾同訪東郊逸士黎子雲。時坐客欲醵錢做屋，東坡欣然同之，並取《漢書·揚雄傳》中「載酒餚從游學」的典故命名為「載酒堂」（當時建造與否，待考）。作《和陶始春懷古二首》，引雲：「儋人黎子雲兄弟，居城東南，躬農圃之勞。偶與軍使張中同訪之。居臨大池，水林幽茂。坐客欲為醵錢作屋，予亦欣然同之。」其二有雲：「借我三畝地，結茅與子鄰。？舌倘可學，化為黎母民。」
作《和子由月季花再生》《和陶贈羊長史》。
黎子明之子為繼母所讒，被逐出數月，蘇軾買羊沽酒送其子歸家。作《與黎子明父子》。
十二月 蘇軾將其所做的和陶詩一百零九首編成集子，寄子由為之作序。
十七日，作《十二月十七夜坐達曉，寄子由》。
作《謫居三適》。旦起理發，午窗坐睡，夜卧涰足》。
作《八聲廿州》寄參寥。
紹聖五年（1098），六月改國號為元符，戊寅，63歲
正月 上元夜，張中邀蘇過飲，蘇軾守舍。作《上元夜過赴儋守召，獨坐有感》。
作《次韻子由浴罷》《借前韻賀子由生第四孫斗老》。
二月 二十日，子由六十歲生日，蘇軾將黎胞送給他的沉香木給子由祝壽，另附《沉香山子賦》「蓋非獨飲東坡之壽，亦所以食黎人之芹也。」
作《和陶淵明歸去來兮詞》。
下旬，游城北謝氏廢園，作《和陶使都經錢溪》。
三月 三日（上巳日），攜一瓢酒出遊城南，尋訪諸生，諸生皆出，獨與符林秀才飲。作《海南人不作寒食，而以上巳上冢。予攜一瓢酒，尋諸生，皆出矣。獨老符秀才在，因與飲，至罪。符蓋儋人安貧守靜者也》：「老鴉銜肉紙飛灰，萬里家山安在哉？...記取城南上巳日，木棉花落刺桐開。」
十五日，張逢饋酒。作《與張逢書》。
作《眾妙堂記》。
二十日，聞外甥承議郎劉仲遠逝，為文祭之。
吳子野渡海來儋探望蘇軾，向蘇軾報告了朝廷將派湖南提舉董必南下查訪，可能要起訴逐臣的消息。作《去歲，與子野遊逍遙堂....作詩贈之》。
四月 董必查訪廣西，經雷州時遣一使臣過海，將東坡父子逐出官舍。蘇軾無室可居，遂於城南污池旁的桄榔林中買薄地結廬數椽，作為堰息之所。其間，「邦君助憊楸，鄰里通有無」，「儋人運瓦憊土助之」，「十數學生助作，躬泥水之役」。特別是王介石，「躬其勞辱，甚於家隸，然無死發之求」。
五月 五件茅屋搭成，因為是用桄榔葉搭成，故命其名曰「桄榔庵」，並摘葉書銘以記其處。作《新居》。
六月 作《天慶觀乳泉賦》。
七月 子由徙循州。吳子野辭別蘇軾北歸，往循州探視子由。
有客自許來儋慰問蘇軾，勉勵蘇過進取。蘇過作《志隱》自勉。蘇軾攬而喜曰：「我可以安於夷島矣！」並命蘇過作《孔子弟子列傳》。
八月 陳全父給蘇軾寄糖冰酒面等物。蘇軾作《答陳全父書》。
新居東北隅有老楮一株，蘇軾去之規劃為園圃。作《宥老楮》。
作《和陶西田獲早稻》。
九月 四日，游天慶觀。
七日，作《書陶淡傳》，夜間作《書郭文語》
八日，作《書董京傳》、
十二日，蘇軾試筆書雲：「吾始至海南，環天水無際，凄然傷之曰：『何時得出此島耶？』己而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生誰不在島者？」
十五日，蘇軾久不得子由書，憂甚，以易經卜之，得渙之內三爻變為中孚。蘇軾雲：「吾考次卦極詳。」口以授過，又書而藏之。
蘇軾寓居儋耳城南，戶外即山林，夜聞獵聲。土人將所獵鹿豨肉饋送蘇軾父子。蘇過作《夜獵行》。
二十七日，蘇軾作《記海南風土》。
三十日，游天慶觀，以憂患不已，謁北極真聖，探靈簽以決餘生之禍福凶吉。作《書北極靈簽》。
十月 作《菜羹賦》《玉糝羹》。
二十一日，作《記薯說》。
與何日文同往城西探問李氏處子死而復活狀。作《李氏處子再生冥間事》。
十一月 冬至日書《阮籍》。
吳子野致書蘇軾，言陸維忠病亡。作《陸道士墓誌銘》。
十二月 王介石、徐鈺給東坡送酒子。作《酒子賦》。
參寥致書蘇軾，言欲攜穎沙彌自杭州來儋耳探視蘇軾。蘇軾作書戒止之。
趙夢得自澄邁來訪，蘇軾錄陶阮篇什及舊作贈之。並作《會茶帖》。
元符二年（1099），已卯，64歲
正月 五日，與蘇果出遊，作《和陶游斜川》。
立春日，作《減字木蘭花·乙卯儋耳春詞》：「春牛春杖，無限海風來海上，...一陣春風吹酒醒，不似天涯，捲起楊花似雪花。」
蘇軾以《眾妙堂記》寄鄭嘉會。
十三日，收到蘇邁托何德順帶交的書信及柴胡等葯物。作《書杜子美詩》。
十五日夜，老書生數人邀蘇軾出遊，相與步月城西。入僧舍，歷小巷，三鼓而還。作《儋耳夜書》。
二月 十五日，作《薈耳錄》。
二十日，子由六十歲壽，蘇軾作《子由生日》《以黃子木杖為子由作生日之壽》。
二十四日，東坡會客六人游城北北門江。作《城北放雨記》。
昌化軍使張中因修倫江驛與蘇軾居住而被黜。
三月 蘇軾作《和陶與殷晉安別》（送昌化軍使張中罷官赴闕）。張中遲遲不行。
程全父給蘇軾寄葯、米、糖、姜。程儒給蘇軾寄贈紙、茗。蘇軾作《與程全父推官》《與程秀才》。
蘇軾常負大瓢行歌田間，遇春夢婆。（真實性，待考。）
四月 十五日，蘇軾得蜀金水張氏畫十八阿羅漢，作《十八阿羅漢頌》。
十七日，潘衡渡海來訪，向東坡學習制墨，東坡教之「遠突寬灶」法，使之別室為煤。作《書潘衡墨》。
十九日，作《學龜息法》。
五月 黎子雲訪蘇軾，論海南生殖。蘇軾作《論智子說》《馬眼糯說》。
有船送來惠州鄭嘉會給蘇軾的信。當時，王介石要去惠州，東坡介紹其見鄭嘉會，並寫了一封信讓王介石帶去，信中稱王介石「有君子之趣」。
七月 十五日以金水張氏畫羅漢並頌，寄子由做跋。
又求蒼術桔皮。作《羅秘校書》。
八月 作《倦夜》《書付過》。
佳紙佳墨行將用盡。
京師傳言蘇軾得道，乘州入海不復還。作《書謗》。
作《與元老侄孫書》，勉勵其讀史書，務令文字華實相符，期於實用。
九月 二十日，於嘉魚庭送邱近視並作詩《老號虎食賦》。
閏九月 瓊州學子姜唐佐來儋從學於蘇軾，適東坡卧病不起，便投以長 。東坡帶病答書：「特辱遠訪，貝兄意甚重，衰朽廢放，何以獲此。長 詞義兼美，窮陋增光，病卧不能裁答，聊奉手啟。」
十七日，作《書杜美子詩後》，規勸儋耳父老改變「坐男使女立」的土俗。
十月 鄭清叟自惠州渡海拜訪蘇軾，向蘇軾請教仁義之道。並且，帶來了惠州太瘦周文之託鄭帶來的粟米，以供蘇軾食用。蘇軾以香寄林行婆。
聞范祖禹卒於化州貶所，作《與范元長疏》弔唁。
十三日，姜唐佐與蘇軾相從夜話。
十四日，姜唐佐冒雨以奇茗饋贈蘇軾。手疏姜唐佐：「昨日夜話，甚慰孤寂。」
十五日，雨霽。蘇軾以天慶觀潑建茶招姜唐佐共品。姜唐佐饋贈酒面。
十六日、十七日，蘇軾與姜唐佐接連飲茶致酒。
冬至日，儋人照例宰牲設祭，以享以宴。諸生團會，攜具與東坡飲。飲罷，東坡幼子蘇過作《懷惠許兄弟》，東坡用過韻作《冬至與諸生飲酒》，雲：「華夷兩樽合，醉笑一歡同。」
十一月 八日，作《四神丹說》
十五日，菊花盛開，招客作重九會。作《記海南菊》。
十九日，得子由信，書柳宗元《酬婁秀才居開元寺早秋病中見寄》：「客有故園思，瀟湘生夜愁。病依居士室，夢繞羽人邱。....」作《書柳子厚詩》。
中旬，作《和陶王撫軍坐送客》，再送張中。
十二月 張中解官北歸，與蘇軾惜別時，夜坐達旦，意頗憤懣。蘇軾又作《和陶答龐參軍》，三送張中。
致書程全父，望其寄葯以為儋人治病，作《與程全父書》。
二十三日，作《縱筆三首》。夜。潘衡和蘇軾在房裡燒松脂制墨，中夜遺火，幾焚爐。翌日，於灰燼中得煤數兩。蘇軾亦絕倒。衡乃謝去。
二十八日二鼓時分，作《記海南做墨》《夜燒松明火》。
蘇軾作《夢登合江樓記》，蘇過作《記海南黎事書》。
趙夢得從澄邁來儋見蘇軾。
元符三年（1100），庚辰，65歲
正月 一日，作《記養黃中》。
七日（人日），聞黃河已復北流，作詩，又作《書海南墨》。
十二日，天冬門酒熟，自漉之，且漉且嘗，遂以大醉。
十五日，作《追和戊寅歲上元》。
在黎子雲家，又見五色雀（海南人謂之鳳凰，吉祥的象徵）集於庭下，鳴聲鏗然，如玉佩，好象想和主人嬉戲，卻又翔去。蘇軾舉酒祝之曰：「若為吾來者，當再集。」已而果然，故賦詩《書羅浮五色雀》《五色雀》。
二十日，黎子雲來訪，言城北十五里許之唐村有老人名允從者問：「宰相何苦以青苗錢困我，於官有益乎？」蘇軾作《唐勻從論青苗》。認為「負薪能談王道，正謂允從輩耶！」
宋哲宗崩，宋徽宗即位。
二月 二十一日，作《塘村老人言》。又作《答海上翁》。
作《書柳子厚《牛賦》後》，雲：「嶺外俗皆恬殺活牛，而海南為甚。」
三月 清明，聞蘇過誦書聲，為幼子過作《和陶郭主簿》。
又作《與范元長書》
劉沔編錄蘇軾詩文二十卷，寄與之過目。作《與劉沔書》。
葛延之自江陰萬里訪蘇軾，求教於作文法。
二十一日，姜唐佐辭別蘇軾從學廣州，東坡書柳子厚《飲酒》《讀書》二詩以見別意。後又復書「滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒」一聯於其扇，以勉其行。並告知曰：「異日登科，當為子成此篇。」
二十二日，時儋人病不飲葯，但殺牛以禱。蘇軾為改變這種風俗作《書柳子厚牛賦後》
四月 訪王公甫至黎子雲家，途中遇雨，從農家假笠屐以歸。婦人、小兒相隨爭笑，群犬爭吠。東坡曰：「笑所怪也，吠所怪也。」蘇軾瀟灑出塵之至，數百年後猶可想見。後人據此創作出各種《東坡笠屐圖》。
十五日，作《五君子說》
完成《書傳》的寫作。作《題書易傳論語說》。
蘇軾經楊道士息軒處時，在壁上題詩《司命宮楊道士息軒》。
二十一日，宋徽宗下詔：「蘇軾等徙內郡。」
李彥威來訪，蘇軾作《贈李彥威秀才》。
五月 葛延之辭公還，並親制龜冠以獻。蘇軾作《葛延之贈龜冠》贈別。
蘇軾謂子曰：「吾常告予，我絕不為海外人。近日頗覺有還中州氣象。」乃索筆焚香曰：「果如吾言，寫吾平生所作八賦，當不脫誤一字。」既寫畢，讀之大喜曰：「吾歸無疑矣！」
吳子野經廣州再度渡海來瓊，帶來了蘇軾獲赦內遷的消息，並出示蘇轍在循州所贈的兩首七絕，蘇軾次韻相合，回贈吳子野。作《次韻子由贈吳子野先生而絕句》《真一酒》。
作《和陶始經曲阿》。至此完成《和陶詩》最後一首。
秦少游致書蘇軾告知以內遷廉州事。
受到朝廷詔命，蘇軾仍以瓊州別駕銜移廉州安置，不得簽書公事。作《移廉州謝上表》。
臨行，將一茶盂贈許鈺，且囑曰：「無以為清風明月之贈，茶盂聊見意耳。」
六月 蘇軾父子將離儋，吳子野隨行。前往符、黎諸生處告別。
離儋時，有十數父老擔酒饌，直至舟次相送，執手涕泣而去。且曰：此回內翰相別後，不知何時再得相見？作《別海南黎民表》：「我本儋耳民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠游。平生生死夢，三者無劣優。知君不再見，欲去且少留。」
姜唐佐自廣州返瓊，蘇軾取道澄邁渡海，無緣相見。特書志別雲：「此懷甚惘惘。」並將所借的《煙夢子》《吾志》《會要》等書籍託人還姜，同時將自己所用的一隻端硯送給姜留念。
宿澄邁驛，作《澄邁驛通潮閣二首》。
十七日，作《惠通泉記》，題寫「洞酌」兩個字並作詩留別。
二十日，蘇軾渡海離瓊，作《六月二十日夜渡海》：「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。」
二十一日，蘇軾父子重新回到徐聞海安（遞角場）。徐聞縣令邀集了一批壯夫在此迎候。謫居海康的蘇門學士秦少游及其好友海康縣令歐陽君亦前往會晤。
二十五日，蘇軾與秦少游、吳子野等人惜別。
七月 四日，抵達廉州貶所。
八月 被命授舒州（今安徽安慶）團練副使，永州（今湖南零陵）安置。
二十九日，離開廉州。
九月 經過廣州，程懷立等人出迎款待，蘇軾長子蘇邁、次子蘇迨等專程到廣州迎候。
十一月 離開廣州。
得旨，復朝奉郎，提舉成都玉局觀，在外州軍任便居住。至此，蘇軾結束了貶謫嶺海的生活。
建中靖國元年（1101），辛巳，66歲
正月 越過南嶺。
東坡自海南返，過潤州，州牧，故人也，因問海南風土人物如何。東坡雲：「風土極善，人情不惡。」
《自題金山畫像》：「心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。
七月 二十八日，病逝於江蘇常州。消息傳開，吳越之民相與哭於市。其君子，相與吊於家。訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕，太學之士數百年，相率飯僧惠林佛舍。
⑼ 求一個帶「許」字帶游戲名
以身相許游戲
⑽ 我想搜一本武俠小說，開始大概內容是主人公玩游戲穿越了，然後加入了一個幫派，然後上劍山取了許多劍，...
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