巨人傳的主人公_巨人傳中的人物有

❶ 巨人傳中的人物有

《巨人傳》共分五部分，第一、二部通過敘述卡岡都亞和龐大固埃的出生、所受的教育及其豐功傳績闡明人文主義學說的種種主張；後三部以寵大固埃與巴奇等夥伴為研究婚姻難題尋訪神瓶而周遊列國作線索，展示中世紀廣闊的社會畫面，揭露和抨擊種種社會弊端。

《巨人傳》是法國文學史上第一部長篇小說，雖然結構還比較鬆散，但畢竟突破了民間故事和史詩的格局，為長篇小說這一新的藝術形式奠定了基礎，且率先為塑造近代小說中的「個性化」人物作出了貢獻。在小說第二部中開始出現，在後三部中成為中心人物的巴汝奇就是法國文學中的第一個市民典型。在這個人物身上，集中了早期市民階級的基本特徵。他聰明能幹、機智狡黠，同時也自私、愛錢、愛享受；他不承認任何傳統道德、社會禮法，敢於肆無忌憚地「褻瀆神聖」；他滿腦子刁鑽古怪的主意，干搗鬼騙人的事膽大包天，遇到危險卻膽小如鼠，……在《巨人傳》中，幾乎所有的主要人物都帶有理想色彩，惟獨巴汝奇是個現實的人，具有從現實生活中概括出來的真實個性，具有真實的長處和弱點。這是個行將在資本主義競爭中大顯身手的角色，是費加羅、弗隆坦等典型的前身。盡管這個人物還不夠完整，前後性格還不夠統一，但畢竟是法國文學中出現的第一個現實主義典型。單單這一貢獻，就足以使拉伯雷在文學史上獲得不朽的聲名了，何況還有他那無與倫比的諷刺藝術和富有魅力的語言風格。

第一部龐大固埃的父親巨人卡岡都亞的駭人聽聞的傳記
致讀者
作者前言
第一章卡岡都亞的家世和譜系
第二章從古墓中出土的《解毒消災》古風一首
第三章卡岡都亞在娘肚子里呆了十一個月
第四章嘉格美爾身懷六甲大吃牛臟
第五章醉人酒話
第六章卡岡都亞的出世方式離奇
第七章卡岡都亞取名的經過，及其飲酒的起始
第八章卡岡都亞的服飾
第九章卡岡都亞的服色
第十章白色和藍色的意義
第十一章卡岡都亞的少年時代
第十二章卡岡都亞的木馬
第十三章大肚量見卡岡都亞發明的擦屁股布便知其聰明絕頂
第十四章卡岡都亞從神學家攻讀拉丁文
第十五章卡岡都亞改從別位師傅
第十六章卡岡都亞遄赴巴黎，他所騎的大牝馬掃清了博斯的牛虻
第十七章卡岡都亞接受巴黎人的歡迎，摘取了聖母堂的大鍾
第十八章捷諾圖斯·德｜拉格瑪陀奉派來見卡岡都亞討回大鍾
第十九章捷諾圖斯大師向卡岡都亞陳辭，要求歸還大鍾
第二十章神學大師親取布料，並和同僚興訟
第二十一章卡岡都亞從神學大師求學
第二十二章卡岡都亞的文娛活動
第二十三章在巴諾克拉忒的教導下卡岡都亞不虛擲一刻光陰
第二十四章下雨天卡岡都亞如何運用他的時間
第二十五章壘爾內的糕餅販和卡岡都亞國內的鄉民發生爭端，並由此引起大戰
第二十六章壘爾內的居民，在國王霹靂火的率領下，出其不意襲擊卡岡都亞的牧羊人
第二十七章沙伊埃的一個教士保衛寺院，不讓敵人侵犯
第二十八章霹靂火襲擊克萊莫岩大肚量被迫應戰，並遭遇困難
第二十九章大肚量給卡岡都亞的信
第三十章烏列克·賈萊奉派赴霹靂火軍前
第三十一章賈萊向霹靂火慷慨陳辭
第三十二章大肚量為求取和平令人送還糕餅
第三十三章臣下冒失的策劃把霹靂火引上萬分危險的道路
第三十四章卡岡都亞離巴黎從事救國，奇姆奈斯特路遇敵兵
第三十五章奇姆奈斯特計殺特里坯隊長及霹靂火部卒
第三十六章卡岡都亞毀吠岱渡頭堡壘，引兵渡河
第三十七章卡岡都亞梳頭，從頭發里掉下許多炮彈
第三十八章卡岡都亞吃生菜，吞下六個香客
第三十九章卡岡都亞設宴款待修士，修士在席上大發妙論
第四十章教士因甚招世人的嫌棄，又因甚有的鼻子長，有的鼻子短
第四十一章修士如何使卡岡都亞入睡，並論祈禱課文
第四十二章修士激勵戰友們的鬥志，自己卻在樹上掛住
第四十三章霹靂火的前哨和卡岡都亞遭遇，修士殺狄拉萬隊長，自己又被敵俘
第四十四章修士殺死看守他的敵兵，霹靂火交戰失利
第四十五章修士領香客來見大肚量大肚量用好言撫慰
第四十六章大肚量以人道待遇杜克狄庸
第四十七章大肚量調集大軍；杜克狄庸殺哈斯狄服，又被霹靂火下令處死
第四十八章卡岡都亞攻霹靂火於克萊莫岩，大破之
第四十九章霹靂火敗走落難；卡岡都亞收拾戰後局面
第五十章卡岡都亞對戰敗者訓話
第五十一章戰後卡岡都亞對將士論功行賞
第五十二章卡岡都亞為約翰修士造德廉美修道院
第五十三章德廉美修道院的建築，和院產的施贈
第五十四章德廉美修道院大門上的題詞
第五十五章德廉美修道院的內部裝設
第五十六章德廉美修士與修女的裝束
第五十七章德廉美修士們的生活方式如何規定
第五十八章隱喻詩謎

第二部巨人卡岡都亞之子，狄普索王,鼎鼎大名的龐大固埃的可怖而駭,人聽聞的事跡和勛業記
於格·薩萊爾大人贈本書作者十行詩一首
作者前言
第一章龐大固埃的古老家世
第二章龐大固埃的誕生
第三章卡岡都亞遇喪妻之痛
第四章龐大固埃的童年
第五章龐大固埃的幼年事跡
第六章龐大固埃遇利穆贊人，利穆贊人模仿高雅的談吐
第七章龐大固埃至巴黎，見聖維克多寺圖書館的藏書
第八章龐大固埃在巴黎接到父親卡岡都亞的來信；信的全文
第九章龐大固埃遇巴汝奇，從此巴汝奇成為他終身不離的伴侶
第十章龐大固埃斷案，公平合理，他的判決受到舉世稱頌
第十一章龐大固埃聽案，聞璧公和允羅子不用代辯士，親自出庭辯訴
第十二章允羅子的答辯
第十三章龐大固埃對訟案的宣判
第十四章巴汝奇述其從土耳其人手中逃脫的經過
第十五章巴汝奇提出改築巴黎城垣的新法
第十六章巴汝奇的生活和社會成分
第十七章巴汝奇巧賺贖罪錢，陪嫁老婦人還在巴黎打官司
第十八章一個英國學士欲和龐大固埃辯論，卻被巴汝奇所敗
第十九章巴汝奇叫英國人大出洋相
第二十章托馬斯特論巴汝奇德才並茂
第二十一章巴汝奇苦戀巴黎某貴婦人
第二十二章巴汝奇惡作劇，弄得巴黎貴婦十分狼狽
第二十三章龐大固埃聞報狄普索國人侵犯阿摩羅陀的疆土，急忙離開巴黎；為何法國境內的里程比別處的短得多
第二十四章巴黎美人派專差送給龐大固埃一封信和刻著字的金指環
第二十五章龐大固埃的夥伴巴汝奇，卡巴林歐斯戴納，哀庇斯特蒙計敗敵人騎士六百名
第二十六章龐大固埃和他的夥伴不吃鹹肉，因遣卡巴林獵取野味
第二十七章龐大固埃立碑記功，巴汝奇立碑記兔；龐大固埃放屁，屁里滾出大群矮男矮女；巴汝奇打斷架在兩只玻璃杯上的木棒
第二十八章龐大固埃出奇制勝大敗狄普索兵及巨人軍
第二十九章龐大固埃擊敗三百名身披石甲的巨人軍及其統領
第三十章哀庇斯特蒙頭顱被砍，經巴汝奇救活帶來魔鬼及地獄里苦鬼們的消息
第三十一章龐大固埃進入阿摩羅陀城；巴汝奇命阿納什王成親，並使執叫賣青醬油的行業
第三十二章龐大固埃伸出舌頭，掩護了一軍人馬；本書作者在他口內遇見了什麼
第三十三章龐大固埃患病及其治療的方法
第三十四章本書的結束和作者的謝詞

❷ <<巨人傳>>講什麼的啊求資料

❸ <巨人傳>是誰寫的,講啥故事

樓上胡扯蛋~作者確實是拉伯雷
小說的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大的古埃都都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷不僅表現了人的價值和偉大，更著重強調了人文之於教育重要作用。卡岡都亞兩次受教育的情節與以明顯。他原本聰慧過人，但幾十年的經院教育卻要把它變成呆頭呆腦，糊里糊塗，只有在改為接受人文主義教育之後才變成名副其實的「巨人」。這當中所體現的不拘一格的教育思想，對後來教育思想的發展有很大影響。

小說中的特來美修道院是拉伯雷想像中的人文主義理想國。這座修道院唯一的院規是「想做什麼就做什麼」。創立修道院的約翰修士則是這種人文主義的理想人物。他不禁慾，敢於大膽瞧姑娘：他不節食，吃喝抵得上四個人：他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之敵大的落花流水。這個形象和中世紀的精神貴族僧侶階層迥然不同，是一個符合人文主義「人情」標准形象。

《巨人傳》在榆樹上的最大特色，使其荒誕不經得誇張描寫中所透顯出來的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富想像力。這一特色來源於拉伯雷對民間文學傳統的出色繼承和改造。在當代文學研究中。這部作品正以其獨特的藝術魅力引起了越來越大的重視。

❹ 《巨人傳》的主要內容

1、《巨人傳》是法國文藝復興時期小說家拉伯雷創作的多傳本長篇小說，是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大傑作，鞭撻了法國16世紀封建社會，是新興資產階級對封建教會統治發出的吶喊，充分體現了人文主義者對人、人性和人的創造力的肯定。

2、小說的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大的古埃都都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷不僅表現了人的價值和偉大，更著重強調了人文之於教育重要作用。卡岡都亞兩次受教育的情節與以明顯。他原本聰慧過人，但幾十年的經院教育卻要把它變成呆頭呆腦，糊里糊塗，只有在改為接受人文主義教育之後才變成名副其實的「巨人」。在小說中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛偽和殘酷，特別痛斥了天主教毒害兒童的經院教育。

3、《巨人傳》第二部分《龐大固埃》出版在先。後來，拉伯雷又寫了《卡岡都亞》、因卡岡都亞是父親、故小說再版時，《卡岡都亞》排在了前面，作為第一部分。。
第三部分題名為《善良的龐大固埃的英雄言行第三卷》（1545年出版）。
第四部分是描述龐大固埃及其夥伴巴汝奇尋訪「神瓶」的經歷（1552年出版）。
第五部分名為《鍾鳴島》，是在拉伯雷死後的（1564 年由後人整理出版）。

4、與教育關系密切的是前二個部分。書中採用民間文學家的寫作方法，中間穿插了人民喜聞樂見的形式，如謎語、童話、寓言、稗史、小劇、打油詩等、運用多種古語、希臘語、拉丁語、外來語、地方語、行語、雙關語、科諢、笑謔夾雜其間，這在法國文學里是獨一無二的，至今仍保持著活力，被譯成世界多種文字、為世界人民所喜愛。

❺ 巨人傳的主人公是誰

卡岡都亞

❻ 簡述拉伯雷《巨人傳》的主要內容和人物形象。

《巨人傳》是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大傑作，鞭撻了法國16世紀封建內社會，是容新興資產階級對封建教會統治發出的吶喊，充分體現了人文主義者對人、人性和人的創造力的肯定。在小說中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛偽和殘酷，特別痛斥了天主教毒害兒童的經院教育。小說中提出「依願行事」的口號，體現了作者的人文主義理想，充分反映了新興資產階級的願望和要求。書中塑造了高康大、龐大固埃等力大無窮、知識淵博、寬宏大量、熱愛和平的巨人形象，體現了作者對文藝興復時期新興階級的歌頌。本書橫掃貴族文學矯揉造作的文風，給當時的文壇帶來生動活潑、貼近生活、雅俗共賞的清新空氣。

小說的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大的古埃都都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷不僅表現了人的價值和偉大，更著重強調了人文之於教育重要作用。卡岡都亞兩次受教育的情節與以明顯。他原本聰慧過人，但幾十年的經院教育卻要把它變成呆頭呆腦，糊里糊塗，只有在改為接受人文主義教育之後才變成名副其實的「巨人」

❼ 巨人傳的三位巨人是誰

❽ 《巨人傳》故事的簡介以及人物的評價

巨人傳》---作者拉伯雷

《巨人傳》是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大傑作，鞭撻了法國16世紀封建社會，是新興資產階級對封建教會統治發出的吶喊，充分體現了人文主義者對人、人性和人的創造力的肯定。在小說中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛偽和殘酷，特別痛斥了天主教毒害兒童的經院教育。小說中提出「依願行事」的口號，體現了作者的人文主義理想，充分反映了新興資產階級的願望和要求。書中塑造了高康大、龐大固埃等力大無窮、知識淵博、寬宏大量、熱愛和平的巨人形象，體現了作者對文藝興復時期新興階級的歌頌。本書橫掃貴族文學矯揉造作的文風，給當時的文壇帶來生動活潑、貼近生活、雅俗共賞的清新空氣。拉伯雷《巨人傳》從它出版之日起，便以其神話般的人物，荒誕不經的故事情節，妙趣橫生，有時不免流於油滑粗俗的獨特風格，贏得了幾個世紀以來的廣大讀者的厚愛，並在世界文學史上占據不可撼動的地位。然而，這決不是一不純粹的搞笑的作品。正如作者開宗明義所指出的，這部作品雖然表面看來「無非是笑談，游戲文學，胡說八道」，但它在有關「宗教」政治形勢和經濟生活方面，卻「顯示出極其高深的哲理和驚人的奧妙」。

小說本身便是一部網路全書式的作品，它不僅顯示出作者學識的淵博，更體現了作品的貫穿思想：「使人的靈魂充滿真理、知識和學問。」從開卷卡岡都亞降生式的喊聲「喝呀！喝呀！」，到篇末「神瓶」發出的「喝呀！」的諭示，都強烈地表達了要掙脫精神枷鎖，追求新思想和新知識的熱切願望。

小說的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大的古埃都都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷不僅表現了人的價值和偉大，更著重強調了人文之於教育重要作用。卡岡都亞兩次受教育的情節與以明顯。他原本聰慧過人，但幾十年的經院教育卻要把它變成呆頭呆腦，糊里糊塗，只有在改為接受人文主義教育之後才變成名副其實的「巨人」。這當中所體現的不拘一格的教育思想，對後來教育思想的發展有很大影響。

小說中的特來美修道院是拉伯雷想像中的人文主義理想國。這座修道院唯一的院規是「想做什麼就做什麼」。創立修道院的約翰修士則是這種人文主義的理想人物。他不禁慾，敢於大膽瞧姑娘：他不節食，吃喝抵得上四個人：他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之敵大的落花流水。這個形象和中世紀的精神貴族僧侶階層迥然不同，是一個符合人文主義「人情」標准形象。

《巨人傳》在榆樹上的最大特色，使其荒誕不經得誇張描寫中所透顯出來的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富想像力。這一特色來源於拉伯雷對民間文學傳統的出色繼承和改造。在當代文學研究中。這部作品正以其獨特的藝術魅力引起了越來越大的重視。

作者簡介

弗朗索瓦·拉伯雷（1495-1553）是法國也是文藝復興時期歐洲最著名的人文主義作家。他出身於律師家庭，當過修士、醫生、學識非常淵博，對哲學、神學、醫學、法律、數學、幾何、天文、地理、植物、考古、音樂、繪畫、民歌都有研究，提出了大腦、神經、肌肉之間的聯系，是植物雌雄性別的第一個發現者。他一生只寫過一部長篇小說《巨人傳》，但就是這一部作品使他成為16世紀法國最重要的作家。杜雷（1832-1883）不僅是19世紀最成功的插圖畫家，也被公認為數百年來最優秀的插畫家。他曾為《聖經》、《神曲》、《失樂園》等許多世界聞名的巨著畫過插圖，生動再現了原著的風貌，被世人譽為「只上最偉大的文圖絕配」。杜雷作品如「漂浮在夢幻中」的輝煌風格非常適合這些經典名著。它們作為精品，一直流傳至今。

❾ 《巨人傳》的內容概括

《巨人傳》是法國文藝復興時期小說家拉伯雷創作的多傳本長篇小說，是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大傑作，鞭撻了法國16世紀封建社會，是新興資產階級對封建教會統治發出的吶喊，充分體現了人文主義者對人、人性和人的創造力的肯定。在小說中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛偽和殘酷，特別痛斥了天主教毒害兒童的經院教育。小說中提出「依願行事」的口號，體現了作者的人文主義理想，充分反映了新興資產階級的願望和要求。書中塑造了高康大、龐大固埃等力大無窮、知識淵博、寬宏大量、熱愛和平的巨人形象，體現了作者對文藝興復時期新興階級的歌頌。本書橫掃貴族文學矯揉造作的文風，給當時的文壇帶來生動活潑、貼近生活、雅俗共賞的清新空氣。拉伯雷《巨人傳》從它出版之日起，便以其神話般的人物，荒誕不經的故事情節，妙趣橫生，有時不免流於油滑粗俗的獨特風格，贏得了幾個世紀以來的廣大讀者的厚愛，並在世界文學史上占據不可撼動的地位。然而，這決不是一不純粹的搞笑的作品。正如作者開宗明義所指出的，這部作品雖然表面看來「無非是笑談，游戲文學，胡說八道」，但它在有關「宗教」政治形勢和經濟生活方面，卻「顯示出極其高深的哲理和驚人的奧妙」。
小說本身便是一部網路全書式的作品，它不僅顯示出作者學識的淵博，更體現了作品的貫穿思想：「使人的靈魂充滿真理、知識和學問。」從開卷卡岡都亞降生式的喊聲「喝呀！喝呀！」，到篇末「神瓶」發出的「喝呀！」的諭示，都強烈地表達了要掙脫精神枷鎖，追求新思想和新知識的熱切願望。
小說的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大的古埃都都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷不僅表現了人的價值和偉大，更著重強調了人文之於教育重要作用。卡岡都亞兩次受教育的情節與以明顯。他原本聰慧過人，但幾十年的經院教育卻要把它變成呆頭呆腦，糊里糊塗，只有在改為接受人文主義教育之後才變成名副其實的「巨人」。這當中所體現的不拘一格的教育思想，對後來教育思想的發展有很大影響。
小說中的特來美修道院是拉伯雷想像中的人文主義理想國。這座修道院唯一的院規是「想做什麼就做什麼」。創立修道院的約翰修士則是這種人文主義的理想人物。他不禁慾，敢於大膽瞧姑娘：他不節食，吃喝抵得上四個人：他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之敵大的落花流水。這個形象和中世紀的精神貴族僧侶階層迥然不同，是一個符合人文主義「人情」標准形象。
《巨人傳》在藝術上的最大特色，是其荒誕不經得誇張描寫中所透顯出來的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想像力。這一特色來源於拉伯雷對民間文學傳統的出色繼承和改造。在當代文學研究中。這部作品正以其獨特的藝術魅力引起了越來越大的重視。
《巨人傳》通過主人公卡岡都亞及其兒子龐大固埃的成長過程，用荒誕的手法、誇張的語言，幽默而辛辣的筆調，無情地抨擊了經院教育的腐敗、教會的權威，熱情地謳歌了人文主義教育，頌揚了文藝復興的新精神。《巨人傳》第二部分《龐大固埃》出版在先，後來，拉伯雷又寫了《卡岡都亞》、因卡岡都亞是父親、故小說再版時，《卡岡都亞》排在了前面。第三部分題名為《善良的龐大固埃的英雄言行第三卷》（1545年出版）。第四部分是描述龐大固埃及其夥伴巴汝奇尋訪「神瓶」的經歷（1552年出版）。第五部分名為《鍾鳴島》，是在拉伯雷死後的（1564 年由後人整理出版）。其中與教育關系密切的是前二個部分。書中採用民間文學家的寫作方法，中間穿插了人民喜聞樂見的形式，如謎語、童話、寓言、稗史、小劇、打油詩等、運用多種古語、希臘語、拉丁語、外來語、地方語、行語、雙關語、科諢、笑謔夾雜其間，這在法國文學里是獨一無二的，至今仍保持著活力，被譯成世界多種文字、為世界人民所喜愛。其中的一些篇章早就被譯介中國，書名有幾種譯法，如《卡岡都亞與龐大固埃》《高康大與龐大固埃》《伽剛立和潘德格羅爾》。中國人民文學出版社 1983 年出版鮑文蔚譯的《巨人傳》，全書共 333 頁。第一部分五十八章、第二部分三十四章。《巨人傳》揭露了中世紀教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時期人文主義者對資產階級這個性解放的追求。在拉伯雷的理想社會里，人性是善良的，人民是純朴的，他的理想的行為准則就是：「你愛做什麼，就做什麼」。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽為「偉大的笑匠」的原因。

拉伯雷(Francois Rabelais，1494―1553)對教育感興趣主要是因為受了伊拉斯謨和新教教育家斯圖謨的影響，其教育思想主要體現在他的諷刺性文學作品《巨人傳》中，要點如下。

第一，闡述了一種新的教育自由觀。他要求打破一切戒律，不論是教會的還是世俗的。他認為，理想的社會由享有完全自由的人所組成，「想做什麼，便做什麼」是他所推崇的准則，他所主張的自由不同於義大利早期文藝復興的城市自由，而主要是一種個人自由，表現出對個性價值和個人自由的確信。

第二，主張身心並行發展，重視體育，他所列的體育活動的名目非常多，騎馬、擊劍、角力、跑步、游泳、射箭、登山、攀樹等，不一而足。

第三，要求認識所有事物。拉伯雷提出了一個包羅萬象的學習知識的范圍，古典語言和著作是學習科目的主體，但拉伯雷引入了自然科目，要求對大自然予以「盡心的研究」。拉伯雷還注重本族語教學，要求日常交往要使用本族語言。

第四，提出了新的學習方法和途徑。拉伯雷對經院主義的繁瑣論證、死記硬背的方法深惡痛絕，要求知識的掌握應建立在理解的基礎上，認為「沒有經過理解的知識等於靈魂的廢物」，他要求採用新的教學方法，使教學與學習的過程輕松愉快，「與其說是一個學生在學習，毋寧說是一個國王在消遣。」書本是知識的一個來源，觀察、談話、游戲、游學、參觀、旅行等也是獲取知識的重要途徑。

❿ 〈巨人傳〉的故事梗概及主要人物形象

巨人傳的主人公

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