㈠ 課外閱讀季羨林先生的《留德十年》，摘錄你喜歡的語段，並簡要說說為什麼喜歡。
P7、今天歧視社會科學，源遠流長，我們社會科學者運交華蓋，只好怨我們命苦了。
P8、如人飲水，冷暖自知，我深知自己能吃幾碗飯，心虛在所難免。
20、剛出頭的年齡，卻心懷百歲之憂。
P13、江文通說：「黯然銷魂者，唯別而已矣。」他又說：「割慈忍愛，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視。」我從前讀《別賦》時，只是欣賞它的文采。然而今天自己竟成了賦中人。
P16、千里涼棚，沒有不散的筵席。
P21、。一個人要想精通本國語和外國語，必須付出極大的勞動；窮一生之精力，也未必真通。可是要想達到一般交際的目的，又似乎非常簡單。洋涇浜姑無論矣。有時只會一兩個外國詞兒，也能行動自如。一位國民黨政府駐義大利的大使，只會義大利文「這個」一個單詞兒，也能指揮義大利僕人。比如窗子開著，他口念「這個」，用手一指窗子，僕人立即把窗子關上。反之，如果窗子是關著的，這位大使閣下一聲「這個」，僕人立即把窗子打開。窗子無非是開與關，決無第三種可能。
P33、頗有點中國古書上所說的「履舄交錯」的樣子。我不記得，小女孩子什麼時候離開了車廂。萍水相聚，轉瞬永別。這在人生中時刻都能遇到的情況，不值得大驚小怪。但是同這個波蘭小女孩子的萍水相聚，我卻怎麼也不能忘懷，十年以後，我終於寫成了一篇散文《Wala）。
P35、難道都是我上面提到的那一位國民黨政府駐義大利大使的信徒，只使用「這個」一個詞兒，就能涵蓋宇宙、包羅天地嗎？
P43、我的老師吳宓先生有兩句詩「世事紛紜果造因，錯疑微似便成真。」這的確是很有見地的話，是參透了人生真諦才能道出的。
P45、在橡樹的濃茜里，四面寂無人聲，我一個人靜坐沉思，成為哥廷根十年生活中最有詩意的一件事，至今憶念難忘。
原來西方婦女——在某些方面，男人也一樣 — 絕對不允許別人戴同樣的帽子，穿同樣的衣服。這一點我們中國人無論如何也是難以理解的。
P51、這就叫做「永恆的學生」，是一種全世界所無的稀有動物。
P55、最後一別八年，在我讀大學二年級的時候，母親棄養，只活了40多歲。我痛哭了幾天，食不下咽，寢不安席。從此我就成了沒有母親的孤兒。一個缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。一想到母親，就淚流不止，數十年如一日。
P60、魯迅先生說過，有的中國留學生在國外用老子與莊子謀得了博士頭銜，令洋入大吃一驚；然而回國後講的卻是康德、黑格爾。
P63、他們認為，口叼雪茄煙而能運用白如的語言，太千世界中只有英文。因此，在西方國家中，最不肯學外國語言的人，就是英國人。
P71、德國法西斯有句名言：「謊言說上一千遍，就成了真理」。
P72、我總想像，這樣大的大事開始時一定是驚天地，泣鬼神，上至三十三重天，下達十八層地獄，無不震動，無不驚恐。
P74、西克教授真正是海人不倦，第一次上課他就對我鄭重宣布：他要把自己畢生最專長的學問，統統地毫無保留地全部傳授給我，一個是《梨俱吠陀》，一個是印度古典語法《大疏》，一個是《十王子傳》，最後是吐火羅文，他讀通了吐火羅文的世界大師。
P78、中國近代許多大學者，比如王國維、梁啟超、陳寅恪、郭沫若、魯迅等，都沒有什麼博士頭銜，但都會在學術史上有地位的。
山川信美非吾土，漂泊天眼胡不歸。
P151、當年佛祖規定，浮屠不三宿桑下。害怕和尚在一棵樹下連住三宿，就會產生留戀之情。這對和尚的修行不利。
P155、借古人的生花妙筆，抒我今日盛衰之感懷。能想出這樣移花接本的絕妙好法，我自己韭常得意，不知是哪一路神仙在冥中點化，使我獲得「頓悟」，我真想五體投地虔誠膜拜了。
P157、我忽然想起了唐代詩人劉皂的《旅次朔方》那一首詩：
客舍並州已十霜，歸心日夜憶成陽。
無端又度桑乾水，卻望並州是故鄉。
P161、人生相逢，有時真像是浮萍與流水，稍縱即逝。
P162、我要用嘴描繪眼前的美景，我說不出；我要用筆寫出眼前的美景，我寫不出。最後，萬不得已，我只能乞靈於《世說新語》中的人物，徒喚「奈何」了。
中國古詩說：「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」瑞士山水的意態
又豈是人世間凡人藝術家所能表現出的呢!
P184、西方什麼人有幾句話：「世界上什麼東西都怕時間，時間唯獨害怕東方人」
P190、俗話說：「不打不成相識」，看樣子需要給他一點顏色看。他不站起來，我們也沒有在指定的椅子上就坐，而是一屁股坐到他的辦公桌上。立竿見影，他立刻站起身來，臉上也有了笑容。這樣一來，乘船的問題就迎刃而解了。
P198、冠冕堂皇的理由自然也不能沒有。但仔細追究起來，卻只有一個極單純的要求：我總覺得，在無量的，無論在空間上或時間上，宇宙進程中，我們有這次生命，不是容易事；比電火還要快，一閃便會消逝到永恆的沉默里去。我們不要放過這短短的時間，我們要多看一些東西。就因了這點小小的願望，我想到外國去。
P219、以前在一篇什麼文章里讀到這樣一句話：「我們從現在起要仔仔細細地過日子了。」當時頗有同感，覺得自己也應立刻從即時起仔仔細細地過日子了。但是過了一些時候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎樣過去的。
P222、我們真覺得語言的功用有時候並不怎樣大，靜默或其他別的動作還能表達更多更復雜更深刻的思想。
P227、有時候，我曾經覺得世界小過，小到令人連呼吸都不自由；但現在我卻覺得世界真正太大了。在茫茫的人海里，找尋她，不正像在大海里找尋一粒芥子嗎？我們大概終不能再會面了。
P229、哥廷根的秋天是美的，美到神秘的境地，令人說不出，也根本想不到去說。有誰見過未來派的畫沒有？這小城東面的一片山林在秋天就是一幅未來派的畫。
P245、這不能怪別人，因為我的問題就模糊不清。我現在非常欣賞這種模糊，模糊中包含著希望。可惜就連這種模糊也不能完全遮蓋住事實。結果是：訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。我只能在內心裡用無聲的聲音來驚呼了。
P247、此景此景，人非木石，能不感慨萬端嗎？
杜甫：人生不想見，動如參與商。今夕復何夕？共此燈燭光。
P249、兩位老人齊聲說：「讓我們好好地聊一聊老哥廷根的老生活吧！」他們現在大概只能用回憶來填充日常生活。
㈡ 留德十年的介紹
《留德十年》是中國工人出版社出版的書籍，作者是季羨林。該書記錄了季專羨林先生1935年至屬1945年在德國留學的經歷。先生把自己的人生分成了8個階段，但他認為「能值得記述的東西只有兩段，一個是留德十年，一個是十年的空前浩劫。」其中留德十年奠定先生一生的學術根基，分量之重可以想見。
㈢ 季羨林留德十年最能體現他堅持不懈的片段
卜卦。你的時候就要開始咯？這么樣一個腳印都會在線視頻了，你們是否都市裡外」——這樣可以讓·。這么些東西南北雙方同意，不··你不能確定無疑為此。你們兩千
㈣ 季羨林寫的《留德十年》有誰看過
季羨林（1911.8.6—2009 7.11），字希逋，又字齊奘，山東臨清人。中國著名的古文字學家、歷史學版家、東方學家、思想家、翻權譯家、佛學家、梵文巴利文專家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學教授、副校長、中國社科院南亞研究所所長、中國文化書院院務委員會主席。 主要著述： 《<大事>偈頌中限定動詞的變位》《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》《原始佛教的語言問題》《（福力太子因緣經）的吐火羅語本的諸異本》《印度古代語言論集》等。 主要譯作： 《沙恭達羅》《五卷書》《優哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜
㈤ 留德十年閱讀答案
是我要走的時候了。 是我離開德國的時候了。 是我離開哥廷根的時候了。 我的真正的故鄉向我這遊子招手了。 一想到要走，我的離情別緒立刻就逗上心頭。我常對人說，哥廷根彷彿是我的第二故鄉。我在這里住了十年，時間之長，僅次於濟南和北京。這里的每一座建築、每一條街，甚至一草一木，十年來和我同甘共苦，共同度過了將近四千個日日夜夜。我本來就喜歡它們的，現在一旦要離別，更覺得它們可親可愛了。哥廷根是個小城，全城每一個角落似乎都留下了我的足跡，我彷彿踩過每一粒石頭子，不知道有多少商店我曾出出進進過。看到街上的每一個人都似曾相識。古城牆上高大的橡樹、席勒草坪中芊綿的綠草、俾斯麥塔高聳入雲的尖頂、大森林中驚逃的小鹿、初春從雪中探頭出來的雪鍾、晚秋群山頂上斑爛的紅葉，等等，這許許多多紛然雜陳的東西，無不牽動我的情思。至於那一所古老的大學和我那一些尊敬的老師，更讓我覺得難舍難分。最後但不是最小，還有我的女房東，現在也只得分手了。十年相處，多少風晨月夕，多少難以忘懷的往事，"當時只道是尋常"，現在卻是可想而不可即，非常非常不尋常了。 然而我必須走了。 我那真正的故鄉向我招手了。 我忽然想起了唐代詩人劉皂的《旅次朔方》那一首詩： 客舍並州數十霜 歸心日夜憶咸陽 無端又度桑乾水 卻望並州是故鄉 別了，我的第二故鄉哥廷根！ 別了，德國！ 什麼時候我再能見到你們呢？
短文主要表達了作者怎樣的思想感情？選擇真確的答案。
（1）表達了作者對祖國的思念之情。（）
（2）表達了作者將要離開德國時依依惜別之情。（√）
聯繫上下文，說說兩個句子中的「彷彿」一詞說明了什麼。
（1）我常對人說，哥廷根彷彿是我的第二故鄉。
（2）哥廷根是個小城，全城每一個角落似乎都留下了我的足跡，我彷彿踩過每一粒石頭子，不知道有多少商店我曾出出進進過。
第一個句子中的「彷彿」一詞，說明了(哥根廷對我來說很重要，「我」在哥根廷住了十年，和哥根廷的一草一木都有了感情，十分捨不得離開這里); 第二句話中的「彷彿」一詞，說明了(哥根廷很小，「我」似乎每個地方都去過很多次，對這里的事物都極為熟悉。)
讀文中引用的旅次朔方一詩，結合短文，想想這首詩大概是什麼意思，說說作者為什麼會想到這首詩。
意思：在並州住了十年，回家的心日夜都在想咸陽。等到渡過桑乾河，踏上回家的路，卻又對並州產生了思念之情。
因為作者留德十年的情形和心情就與同《屢次朔方》這首詩一般。
㈥ 留德十年是什麼體裁
《留德十年》是由中國工人出版社出版的圖書，作者是季羨林。該書記錄了季羨林先生1935年至1945年在德國留學的經歷。
《留德十年》的體裁是【散文體自傳】。
㈦ 留德10年主要內容;讀後感
在大師漸行漸遠的今天，季羨林先生其人其文可謂魯殿靈光。他在談起王力的貢獻與風格時，以「中西融化，龍蟲並雕」釐定，堪為精當之言。其實，以此反瞻季先生的精神旅途，可發現以摶龍縛虎之手潛心於名山事業的季先生，以調和鼎鼐之手譜就貌淡實濃的篇什的季先生，笑吟吟地走來。而他的《留德十年》，似可看作上述的注腳。徜徉於他傾心傾力營造的葳蕤之林，歷史的洞透力、文學的感染力，蘊藉其中。以文史並蓄，來涵蓋此書的特點，也許是妥切的吧？
1935年9月至1945年10月的十年寒暑，季先生在德國學習、工作，人生最美麗的季節伴著異邦月色。《留德十年》作為他的自傳，以求學為主線，以師友還往為半徑，輔之以斯時德國政治、經濟、文化態勢及迥異的風土人情，不僅再現了揚帆於學海的苦樂，還從民間這個角度，保留了諸多富贍的社會演進的史料，提神醒腦的人生感悟又流布其間。提起這本書的緣起，他說:「像我這樣的知識分子，已經活到了將近耄耋之年，古稀之年早已甩在背後了，而且經歷了幾個時代；在中國歷史上，也是一個難能可貴的機會；我這樣的經歷，過去知識分子經歷者恐怕不是太多。我對世事滄桑的閱歷，人情世態的體會，恐怕有很多值得別人借鑒的地方。」
將這不尋常的十年，置於季先生的人生坐標上，不難發現，它奠定了其志業的厚基。因而，對耳提面命的瓦爾德施米特、西克、西克靈、布勞恩、馮·格林等，他沒齒難忘，在書中不吝筆墨，描摹了他們的氣度與風骨。季先生在老師的鼎力指導下，不僅通曉梵文、巴利文、吐火羅文等，更獲知了做人的道理。此後，無論遭遇什麼風浪與困厄，他都能坦然以對，顯然可從這十年中覓得原因。
對季先生的留德十年，《季羨林傳》的作者蔡德貴說:這十年，季先生與德國人同呼吸，共命運，有福同享，有難同當。因而他的自傳，若一幀斑斕多彩的風俗畫，采擷了德國人這十年生活中的浪花。而地毯式轟炸，難熬的飢餓，有國難回，美軍反攻德國等，又將我們領進了那個曾逝去的歲月。至於師友如切如磋，聽詩遣興，更讓人分享了季先生的逸趣。
顯然，這本書可看作一部史書。它以日記為依憑，展示了自己的酸甜苦辣，還以點點滴滴的資料，詮釋那個五味雜陳的時代。它以草根史學的力量與厚度，成為對那個時期或隱或顯的社會變動的溫故。因此，無論誰作季先生的傳記，要勾勒他這一時期的行跡，不以這本書為母本，恐是難勝其力的。
只寫事實，是季先生為本書確定的原則。無疑，他臻於不掩惡、不虛美的境地。但一草一木，一人一事，被他賦予了生命和靈性，這本書又是渾然天成的散文，不經意間流淌出的哲思和達觀的人生姿態，實為其亮色，那朴實和平易讓人敬畏(謝冕語)，以至於牛漢將他戲稱為「老生代」作家的代表。本乎此，或許可品得「真僧只說家常話」、「欲造平淡難」的三味了。
㈧ 《留德十年》的作者是誰
季羨林
㈨ 留德十年讀後感
[留德十年讀後感]自從寫過一篇讀後感，不知道為什麼就不大想寫了，彷彿自己的感情找到了宣洩口，宣洩過就行了，留德十年讀後感。但是我心裡知道這遠遠不夠。我轉移了目標，那一摞書里還有一本《賦得永久的悔》，是我1996年9月在濟南三聯書店買的。同樣是季羨林先生的作品，這是一本散文集，我當時讀了滿口余香，愛不釋手。正是這本書，使我對季羨林先生有了濃厚的興趣。我當時還買了一本張中行的《桑榆自話》，但是不知道為什麼，好多次了，我都嘗試讀一讀，始終讀不下去。同樣還有一本書，放了快20年了，沒有讀下去，是奧地利作家卡夫卡的一本散文集。其實我對卡夫卡是有相當的興趣的，但是為什麼讀不下去哪？我也摸不到頭緒。對於我這樣的情況很少有，大概僅此兩例，所以我記憶猶新，念念不忘。回過頭來談季老吧。我又翻了一遍《賦得永久的悔》，和十幾年以前相比，我越讀卻越覺得沒那麼好。有幾篇文章我感覺寫的很空洞，我指的主要是幾篇游記，裡面有很多的贊美，我不懷疑季老當時的感情，但是這樣的文章我現在讀起來沒有什麼滋味。當然也有些的很好的，象《賦得永久的悔》、《重返哥廷根》、《懷念喬木》……看了都能使人掬一捧熱淚！總體的感覺，這本後選的散文集整體水平比不上《留德十年》。《留德十年》里的每一片文章我都覺得好，字字珠璣。文章回憶往事，情真意切，言詞質朴，毫無矯矜自飾，讀起來猶如和先生對面閑談，聽他娓娓道來，字里行間滿是對故人之思。在開篇《留學熱》里，季老坦率地分析了當時的自己患上：留學熱的原因，寫到自己一聽到別人出國留學鍍金的消息：我也是渾身發抖！乃至一旦有了一個出國留學的機會，彷彿抓到了一根救命的稻草，雖然條件不好，費用只夠勉強維持生活，還是努力爭取去了。在《章用一家》里，季老描寫了章用的母親，民國元老章士釗的原配吳弱男。真是讓人一邊看，一邊笑： 她崇拜英國，到了五體投地的程度。英國人的傲慢與偏見，她樣樣俱全。對英文的崇拜，也決不下於英國人。英國人常以英文自傲，他們認為，口叼雪茄煙而能運用自如的語言，大千世界中只有英文。因此，在……她來德國幾年，連一句早安、晚安都不會說。她每天必須出去買東西，無論有多大本領，多少偏見，她反正無法讓德國店員都履行自己的神聖職責。無已，她就手持一本英德文小字典，想買什麼東西，先找出英文，下面跟著就是德文，只需用手指頭一指，店員就明白了。要買三個或者三斤，再伸出三個手指頭。於是這一個買賣活動立即完成，不費吹灰之力，皆大歡喜，讀後感《留德十年讀後感》。更絕的是，這位章老太太還養成了惡性發展的門第優越感： 她認為自己是官家，我們都是民家，官民懸隔，有如天壤，涇渭分明，不容混淆。她一開口就是：我們官家如何如何，你們民家又如何如何。態度坦率泰然，毫不忸怩。我們聽了，最初是吃一大驚，繼之是覺得可笑。有時候也來點惡作劇，故意提高了聲音說：你們官家也是用筷子吃飯，用茶杯喝茶嗎?她絲毫也覺察不出我們的用心，繼續官家民家嚷嚷不休。在這方面，她已修煉得超凡入聖，我輩凡人實在是束手無策。每次讀到這里，我都忍不住哈哈大笑，但是對於章老太太的兒子章用，季羨林不僅在1946年就寫了一篇很長的《憶章用》，更是在《留德十年》又寫了《章用一家》。其情其景都感人至深。我在讀到後面對章用的懷念的時候，都忍不住同作者一起為章用潸然淚下。在《留德十年》一書里，很多地方都可見季羨林對女房東歐朴爾太太的回憶。在《完成學業嘗試回國》一文中有一段感人至深的描述：她一聽到我要走的消息，立刻放聲痛哭！我一想到相處七年，風雨同舟，一旦訣別，何日再見？也不禁熱淚盈眶了。我一回到家，女房東彷彿憑空撿了一隻金鳳凰，喜出望外我也彷彿有遊子回家的感覺……這還不夠，為了懷念對待自己像母親一般的女房東，季羨林又專門寫了一篇《我的房東》來滿懷深情追憶他的女房東，對她的音容笑貌，性情喜好，一一道來，分外親切。當作者回到祖國，費勁千辛萬苦弄到了一罐美國咖啡，大喜若狂，立即給他的女房東寄去了，因為他知道德國人嗜咖啡若命。1983年，季羨林又一次來到德國，特意去看了看故居。回首前塵，百感交集，我只有虔心禱祝她那在天之靈——如果有的話——永遠安息。季羨林在這本書里還首次披露了自己在德國的一段戀情，《邁耶一家》里的大小姐伊姆加德就是故事裡的女主人公。季老去世的時候，這段戀情曾在網上廣泛流傳，據說後來有香港記者去德國找到了當年的伊姆加德，這位美麗的姑娘，竟然為了季羨林，終身未嫁。季羨林在文章中也寫到：說我不想她，那不是真話。1983年，我回到哥廷根時，曾打聽過她，當然是杳如黃鶴。如果她還留在人間的話，恐怕也將近古稀之年了。而今我已垂垂老矣。世界上還能想到她的人恐怕不會太多。等到我不能想到她的時候，世界上能想到她的人，恐怕就沒有了。民國時期，在國外留學的人停妻再娶也不算是什麼稀罕事，甚至還有把外國姑娘騙回來當二房的，然而季老為了承擔自己於國於家的責任，選擇了放棄，委實不容易，也不是常人能夠做到的。每次看到這一段，心裡就說不出來的傷感，令人唏噓不已！綜上所述，我喜歡的季老的文章，大多都是跟人物有關系的，可能是我比較感性，喜歡看人物傳記，喜歡通過人物形象理解事物，但是通過閱讀季老的傳記，你確實能強烈感受到季老對人對事的真誠。前段時間一位讀書法博士的朋友跟我QQ聊天，他說：山東人有儒雅之風才能像孔子，可惜這樣的人非常少，當代學界季羨林、任繼愈、歐陽中石三老，都是儒雅的，所以能在京城混大事……他對季老的評價，已然更高了。〔留德十年讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
㈩ 留德十年主要內容
《留德十抄年》記錄了季羨林先生1935年至1945年在德國留學的經歷。先生把自己的人生分成了8個階段，但他認為「能值得記述的東西只有兩段，一個是留德十年，一個是十年的空前浩劫。」其中留德十年奠定先生一生的學術根基，分量之重可以想見。
1991年5月已進入耄耋之年的老人完成了這部散文體自傳，此書前後出版了不下5個版本，也收入了不同的文集或叢書之中。1996年，江西教育出版社將這部作品收入了《季羨林文集》的第二卷「散文卷」中；2000年商務印書館則將其收入在「二十世紀中國留德學者回憶錄」叢書中；中國人民大學出版社新近推出「中國人自述叢書」（包括《馮友蘭自述》、梁漱溟的自述文錄《我生有涯願無盡》、張靜廬的回憶錄《在出版界二十年》以及季羨林的自傳《留德十年》），其中《留德十年》仍是最受關注的一部。季先生文章經久不衰的魅力，由此可見一斑。