㈠ 中國古代名駒
古代十大名駒：
1、楚錐
楚霸王項羽的坐騎。《史記》原文是這樣的「項王駿馬名騅，常騎日行千里。及敗至烏江，謂亭長曰：「吾騎此馬五歲，所當無敵，不忍殺，以贈公」。說明其一，正史上此馬就是單名為「騅」，需知「騅」字的本意，在古義中作「青白雜色的馬」解。其二，此馬應是巨鹿大戰前後，歸項羽所有。
2、黃門四駿
這是一個泛指。典出《漢書 西域》：「蒲稍、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門」。三國孟康注曰：「四駿馬名」。具體來看一下，「蒲稍」亦作「蒲捎」，胡音漢譯的話指的是「灰色（或深灰色）馬」。 「龍文」、「魚目」杜甫在《畫馬贊》中說：「魚目瘦腦，龍文長身」，指的是馬的體態和頭型。
3、赤兔
語出《呂布傳》：布有良馬曰赤兔。《曹瞞傳》：時人語曰，「人中有呂布，馬中有赤兔。」時人為之語曰：「人中有呂布，馬中有赤兔」。赤指的是馬色，兔不是馬跑得像兔子，而是指馬的頭型。
4、的盧
《世說新語》》：（劉備）所乘馬名的盧。這是一匹傳說中的凶馬。《馬政論》曰：「顙上有白毛謂之的盧。」 所謂「顙」，宗教典籍里常見，就是額的意思。的盧本身可能只是一匹額上有白毛的馬，不一定就是一匹通體雪白的寶馬。至於的盧到底是否防主，《三國志》載，「所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：「的盧：今日厄矣，可努力！」的盧乃一踴三丈，遂得過」。看不出有什麼防主的跡象。
5、絕影
《三國志 魏書》：（曹操）公所乘馬名絕影。絕影，顧名思義，沒有影子。形容此馬速度之快，連影子都跟不上。此馬為凶馬。史書記載在張綉反叛時，曹操所乘馬名絕影，為流矢所中，傷頰及足，並中公右臂。《世說新語》曰：「昂不能騎，進馬於公，公故免，而昂遇害」。
6、獅子驄
《朝野僉載》：「隋文帝時，大宛獻千里馬，其鬃曳地，號曰獅子驄。惟郎將裴仁基能馭之，朝發西京，暮至東洛。隋後不知所在」。「驄」，青白雜毛的馬。獅子指的是它的鬃毛。《資治通鑒》載，太宗有馬名師子驄，肥逸無能調馭者。（武媚娘）為宮女侍側，言於太宗曰：『妾能制之，然須三物，一鐵鞭，二鐵楇，三匕首。鐵鞭擊之不服，則以楇楇其首，又不服，則以匕首斷其喉。』
7、忽雷駁
《酉陽雜俎．語資》；「唐秦叔寶所乘馬號忽雷駁，常飲於酒。每月於中試，能豎越三領地黑氈。及胡國公卒，嘶鳴不食而死」。「忽雷」唐代彈弦樂器。流傳在西南地區，又稱為「龍首琵琶」，這里大概是指代馬首頭型，「駁」指代馬色不純。《詩經 豳風》：「皇駁其馬。」〔注〕黃白曰皇皇，紅白夾雜曰駁。
8、照夜白
唐玄宗的御馬。杜甫《畫馬圖歌》：曾觀先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。現有唐代名畫家韓干所畫《照夜白》圖傳世，畫中「照夜白」系一木樁上，昂首嘶鳴，四蹄騰驤，似欲掙脫僵索。
9、飛越峰
明代《一統志》：「貴州養龍坑有靈物藏其下。當春初伊人立柳坑畔，擇牝馬系之，已而雲霧晦冥，類有物與接，其產必有龍駒。洪武四年，於此荻正白色馬為獻，首高九尺，長丈余，不可控馭。詔典牧者囊沙使復行苑中，乃馴。時行夕月禮於清涼山，乘之如躡雲，一塵不動。贈名飛越峰且命繪成形藏焉」。
10、天馬西來
清末法國曾贈舞馬與老佛爺，作為國禮。後此馬被賜予當時北洋大臣袁世凱。入民國後，袁項城為籠絡人心，把此馬轉贈於當時的共和元勛黃興，黃興當場欣然接受。二次革命以後，南京大亂，此馬流落到了上海跑馬廳，後為西人購得，正逢洪憲登基大典，預備作為獻禮送上京師。後此馬為桂系將領馬濟所購得。直到北伐軍興，馬濟兵敗，逃到大青山，被當地紅槍會襲擊，馬濟死於斯役，這匹名馬也結束了它傳奇的一生。
㈡ 尋小說。
有幾部現代的不錯 有興趣的話可以看看
《不設防的交織》作者:紫蔚
《夕陽西下》作者:煙墨天涯
《最美遇見你》作者:顧西爵
《哪有動情是意外》作者:7號兔子(
《一葉傾辰 》作者:引筱兮
《野薔薇記事薄》作者:趙今(
《你笑不笑都傾城》作者:張惋君
《琴意綿綿》作者:金陵雪
《不是因為寂寞而愛你（原名：馥馥解語）》作者：吳小霧（
《醫生，一生何求》作者:錦竹(醫生高幹文~強取豪奪~青梅竹馬
《婚》作者:艾小圖(婚後戀愛~高幹
《纏綿》作者:熱奶茶（
《揮霍》作者:折火一夏（腹黑妖孽毒舌男主
《安之若牧》作者:不二家水水(溫馨婚後戀文~淡然女主~深情悶騷男主
《你知道我在愛你嗎》作者:芒果C (高幹婚後戀文~破鏡重圓
《偷晴》作者:雪默(《此情可念》《屈服》作者:心裳(《獨愛/佔有》作者:居筱亦(
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《撩心》作者:何奈(雙腹黑~高幹~強取豪奪~應求
《借來的幸福》作者:悠漾《半相親》作者:撒空空
《小秋不賣》作者: 真真日上(《單翼天使》作者:景心(高幹~《天堂中的錦綉》的作者/
《非愛勿擾》作者:睡懶覺的喵(小白兔被腹黑大BOSS吃掉～
《惜意綿綿》作者:水古月(虐戀情深~高幹文
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《一霎薄情》作者:Jassica （豪門婚戀/
《月季花開》作者:平林漠漠煙如織
《衾何以堪（瞎子原來我很愛你）》作者:木浮生
《瀝川往事》作者:玄隱 強薦
《深愛》作者:夢相隨
《養我一輩子?!(原名:KAO,被包了!)》作者:香朵兒 強薦
《錦荷記》作者:程殷 這個我強薦啊
《明冬仍有雪》作者:雪靈之
㈢ 古代針對女性的刑罰，「一丈紅」站第五，第一是什麼
據記載，歷史上的酷刑多達23種，個個讓人聞風喪膽，莫言在《檀香刑》中便描述了部分酷刑。其中有很多是專門針對女性罪犯的，這些刑罰中最厲害的是哪一種呢？
第六名：站磚
站磚，顧名思義就是站在磚上，那麼站在磚頭上怎麼就是酷刑了呢？我們知道，中國自宋朝以後開始流行裹腳，女子都以小腳為美。
而這種站磚的刑罰就是將纏腳女子的鞋、纏腳布去掉，然後讓差役架著她赤腳站在磚上。由於古代女子經過纏足後，骨頭都是畸形的，不裹腳纏布根本無法站立，人站上去之後不到半小時，便會覺得腿重如鉛。再過一會，兩腳發酸，身體發抖，多站一會甚至會大小便失禁。
第五名：一丈紅
這是一種專門用在後宮中的刑罰，主要用來懲罰犯錯的妃嬪宮人。具體實施方法就是：用兩寸厚五尺長的板子責打女犯腰部以下的位置，一直打到筋骨斷折，血肉模糊。因其受刑後遠遠看過去鮮紅一片，故得名「一丈紅」。我們對它所熟知是在《甄嬛傳》中，常在夏冬春因為氣焰太囂張，被華妃實施了「一丈紅」。
第一名：耐刑
耐刑是秦朝的一種刑罰，就是將犯人除頭發以外的發須剃掉，這種刑罰的嚴厲對比上面幾種根本算不上刑罰，但為什麼還能排到第一呢？
在古代，講究身體發膚受之父母，發膚受損當然是一種刑罰。另外就是對於女性而言，除頭發外還有腋下以及腹部以下，也就是身體中間的部分會長有毛發。
那樣一個年代女性的身體只要稍微一外露就會被人說有傷風化，何況受此刑罰，在心理上勢必會帶來巨大的打擊，很多因為心理承受能力弱，在經受過刑罰之後羞愧自殺。而即使承受下來了，這件事也會成為一輩子揮之不去的陰影，受人指點。
這是一種非常具有侮辱性的刑罰，帶來的是心理上長期的傷害和折磨。
㈣ 誰能告訴我一些有內涵的中國古代的奇珍異獸或洪荒野獸的名字
龍生九子之一·囚牛
囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。
龍生九子之二·睚眥
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
龍生九子之三·嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
龍生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。
龍生九子之五·狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
龍生九子之六·霸下
霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
龍生九子之七·狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
龍生九子之八·負屓
負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
龍生九子之九·螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是方士之流，「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用
㈤ 古代女子刑法有哪些
歷史上針對古代女子有很多種刑法，具體應該如何分類？各位，這個話題非常好。首先，它涉及到的是歷史類的話題，屬於社會熱點話題，比較接地氣，也比較能引起大夥兒的共鳴。其次，這個問題具有科普的性質。我們知道，作為文字工作者，其職責主要有三個方面：第一，闡述事實，澄清謬誤，引領社會輿論，起到為大眾發聲，為正義吶喊的作用；第二，文字工作者應該宣揚正確的價值導向，弘揚正能量。
對於古代女子來說，如果說把手指戳壞了以後，可能就再也沒有辦法拿住針了。這也是為什麼歷史上，令妃再也不去綉手帕的一個原因。第三類是浸豬籠。就是指那些出了軌或者說偷情的女人被別人發現了以後都要放進一個竹草編織的籠子里，然後放石塊讓她們慢慢的沉入河底。這是一個鮮活的生命，就這樣草草的就可以了結，不得不說古代人真的是不尊重人的生命。好在的是現在古代已經成為了過去，而現在的女性真的是在家裡地位都非常高的。
㈥ 好看的古代小說
發過去了
zisuruoxue@163
㈦ 古代女子服喪也要三年嗎
孔子在《論語》中談的孝:
①或謂孔子日：「子奚不為政？」子日：「《書雲》：『孝乎惟孝，友與兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
②子日：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
③子日：「父母在，不遠游，遊必有方。」
④子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎？」
⑤ 子日：「孝悌也者，其為仁之本與？」
孟懿子問孝。子曰：「無違。」……樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生、事之以禮；死、葬之以禮，祭之以禮。」
⑥子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
⑦子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」
⑧孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之懮。「
⑨葉公語孔子曰：「吾覺有直躬者，其父攘羊，而子證之。「孔子曰：「吾覺之直者異於是：父為子隱，子為父隱——直在其中矣。「
⑩「父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。「
⑾「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮」
⑿宰我問三年之喪；「期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊榖既沒，新榖既升；鑽燧改火，期可已矣！「子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？「曰：「安「「汝安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。「宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？」
㈧ 古代馬名！
赤兔（關羽），的盧（劉備）絕影與爪黃飛電均為曹操坐騎，等樓主可參看網路http://ke..com/view/975564.htm#1
㈨ 古代陣法大全
十大陣法是中國古代小說家戲化演繹的中國古代進攻防守的排兵布陣法。在唐代有關薛仁貴的演義中可見有記載，詳細為：
一字長蛇陣，
二龍出水陣，
天地三才陣，
四門兜底陣，
五虎群羊陣，
六丁六甲陣，
七星北斗陣，
八門金鎖陣，
九字連環陣，
十面埋伏陣。
事實上的中國古代陣法沒這么復雜，可簡單分為進攻和防守，戰國時期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結先人經驗，系統完整地將「陣」分為十種陣型,即:「方陣、圓陣、疏陣、數陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣」。另外還有用以射擊的「雲陣」，圍敵的「贏渭陣」，奇襲的「闔燧陣」，備受推崇的諸葛亮改進過的「八陣圖」、「梅花陣」，種類不下二十種。
㈩ 古裝小說里怎麼稱呼女子的特殊部位，像入方、因到等
嬌入，柔軟，雪白，珠穆朗瑪，山谷地帶