Ⅰ 《逍遙游》原文及譯文
1、全文
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上佔有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平！
湯之問棘也是已：「窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥鵝笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也？』」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。
雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
2、譯文
北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的雲彩？這只鳥，海動時就將遷移而飛往南海。南海就是天的池。《齊譜》這部書，是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說：「大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然後趁著上升的巨大旋風飛上九萬里的高空，離開北海用六個月的時間飛判南海才休息。
象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣，飛盪的塵土，都是生物用氣息互相吹拂的結果。天的深藍色，是它真正的顏色呢？還是因為它太遠而沒有盡頭以致看不清楚呢？大鵬從高空往下看，也不過象人們在地面上看天一樣罷了。再說水聚積得不深，那末它負載大船就會浮力不足。
倒一杯水在堂上低窪處，那末只有小草可以作為它的船；放只杯子在裡面就會粘住，這是因為水淺船大的緣故。風聚積得不大，那末它負載巨大的翅膀就會升力不足。所以大鵬飛到九萬里的高空，風就在下面了，然後才能乘風飛翔；背馱著青天，沒有什麼東西阻攔它，然後才能計劃著向南飛。
蟬和學鳩笑話它說：「我一下子起來就飛，碰上樹木就停下來，有時候飛不到，便落在地上就是了，哪裡用得著飛上九萬里的高空再向南飛那樣遠呢？」到郊外去旅行的人只要帶三頓飯，吃完三頓飯就回家，肚子還是飽飽的；到百里外去旅行的人，頭天晚上就要舂米做好乾糧；到千里外去旅行的人，要用三個月積聚干糧。這兩只飛蟲又懂得什麼呢？
知識少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長的。根據什麼知道這些是如此的呢？朝生暮死的菌類不知道一個月有開頭一天和最後一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，這是壽命短的。
楚國南部生長一種叫冥靈的樹，把一千年當作一年。古代有一種叫大椿的樹把一萬六千年當作一年。彭祖只活了八百歲，可是現在卻以長壽而特別聞名，一般人談到長壽，就舉彭祖去相比，這不是很可悲嗎！
商湯問他的大夫棘，是這樣說的：「北極地帶的北部有個深而呈黑色的海，就是天的池。有魚生長在那裡，魚身的寬度達到幾千里，它的長度沒有人能知道，它的名字叫做鯤。還有鳥生長在那裡，它的名字叫做鵬。背就象一座泰山，翅膀象掛在天空的雲彩。
趁著象羊角般彎曲的巨大旋風飛上九萬里的高空，穿過雲層，背馱著青天，然後計劃著向南飛，將要飛往南海。小雀子笑話它說：『那大鵬將要飛到哪裡去呢？我向上跳躍，不超過幾丈就落下來，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度。可是它將要飛到哪裡去呢？」這就是小和大的分別。
所以那些才智足以授給一個官職，品行可以適合一鄉人的心意，道德符合一個君主的心意而又能取得全國人信任的人，他們看待自己，也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。再說宋榮子只是做到了所有當代的人稱譽他也不會更受到鼓勵，所有當代的人責難他也不會更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對於世俗的名譽，沒有拚命追求。
雖然如此，還有沒樹立的東西。列子駕著風遊行，輕妙極了。十五天後才回到地上來。他對於求福的事情，沒有拚命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是要依靠風。至於乘著天地的正氣，駕馭陰、陽、風、雨、晦、田的變化，來漫遊於無窮無盡的空間和時間之中，那種人還依靠什麼呀！所以說：道行達到最高峰的人就沒有「我」，修養達到神化不測境界的人不求功利，聖明的人不求成名。
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莊子逍遙游思想的主要內容是從「有所待」達到「無所待」的精神境界。《逍遙游》中莊子運用了許多寓言來表述逍遙游的內涵，揭露世俗「有待」的表現。
全文構思精巧，善於使想像與現實結合，善於使對話與闡理結合，善於使諷刺與剖析結合，吸引邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味味無窮成了莊子著作構思的特點。
Ⅱ 除了晉江 還有什麼小說網站有高質量的耽美小說好看
筆下文學和瀟湘的，沒有你P我。瀟湘可以先不說，筆下文學是絕對有的。
Ⅲ 辰東新出的小說聖墟等級劃分，有沒有詳細的
辰東新出的小說聖墟等級劃分：
1、覺醒境：第1個境界，覺醒就是一個大境界，真要細分的話，可以引入地球的圍棋段位。它如其名，初步覺醒者喚醒體內沉睡的神秘因子-開啟特殊能力。
2、枷鎖境：第2個境界，這個境界是低等種族向上進化時必然的經歷過程。這世間，有個別種族，根本就不需要撕裂枷鎖，因為天生貫通周身，不是囚徒，無需破這種關卡。在這宇宙星海中，有極少數種族天生強大，只要能活下去就註定要激盪風雲。
3、逍遙境：掙斷枷鎖，逍遙世間，逍遙者，小妖也。潑墨畫卷，憑各自才情，超脫萬物，無所依賴，絕對自由。
4、觀想境：觀想，是一次改命的機會，觀大千世界，諸天萬物，重塑自身。有的人殺意濃烈，縱橫戰場中，便觀想主掌殺伐的太古凶虎，令它栩栩如生，浮現而出，戰斗時可跟自身相合，能量暴漲，重塑自身。也有人觀想神禽，或史前聖獸，那種力量層次不可想像。還有人擁有大氣魄，觀諸天星體，熔煉星辰與己身相合，成就不可限量。
5、餐霞境：所謂餐霞，就是要汲取世間一些能量光，壯大己身，越是稀有、越是強大的光越好，可演繹神通威能等。餐霞境界太重要，是演繹神術的根基源頭！在這個境界，能夠尋到多少種特殊而稀珍的神霞、仙霧等，就能修煉出多少種專屬於自己的戰技。飡六氣而飲沆瀣兮，潄正陽而含朝霞。
6、塑形境：這一步是鍛煉肉身的第一步
7、金身境：金身羅漢菩薩
8、亞聖：比聖者差不了多少，若無意外-到頭來註定是要成聖的存在。在其周圍彌漫可怕能量波動一朵又一朵金色蘑菇雲-擁有放射性般的物質，一般人若接近會被毀滅個干凈。亞聖在戰鬥力上其實遠遜聖者，但也遠超低一級的進化者，因為其沾了一個「聖」字。妖妖公主應該是處於亞聖境，但也可以碾壓聖者，是進化者中才情絕世的人。
9、聖者：證聖者道果，遠古聖者、金身菩薩、妖聖，擁有在天地間顯聖、昭告天下的能力。
半步映照諸天：即將映照諸天的巔峰聖人，吞吐星輝，一呼一吸，群星閃耀，星斗彷彿都在顫動。
10、映照諸天：道家道祖、佛門佛陀，異類妖祖，擁有虛空映照（將宇宙任一處場景映照在某地的能力）等技能，是進化者中的絕高峰，完全碾壓低層次的人。
11、神祇：除卻混沌中誕生的先天神魔，有兩種途徑直達此境。一種是靠繼承殘破宇宙中遺存下來的古老神位，據悉是一團不朽的混沌之光，能夠跟自身融合，從而得到神位，滋養自身，迅速突破到至高領域中，這是真正可以讓進化者超脫的無上果位。另一種便是走進化道路。
12.神將級：神詆的佼佼者，接近神王鄰域
13.神王級：神祇中的王者
14.天尊級：陽間的太武、渾羿、元始、亂宇四大天尊，異域的石狐天尊、六道邪尊
15.大能級：石狐天尊的師傅為這一級數
16.大宇級：這是走上終極進化體之路的存在的演變，在陽間有一種理論，當前人的路不足以為憑證時，自己向終極進化體邁進時，誰都不知道會發生什麼。按照陽間天帝歷五百三十萬兩千九百七十八年公布出來的記載，大宇級進化體應該還有一段路可走才對，只是沒有幾人能接觸到那幾條路（已知陰間宇宙大淵恐怖存在處於此境）。
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聖墟是起點中文網白金作家辰東所著的第六部小說，首發於閱文集團旗下的起點中文網和創世中文網。
人物簡介
主要角色
楚風：本書主角，又名蕭炎，身懷人王血統，精通斗氣化馬，巔峰時可二十三異馬融合，形成陀舍古帝馬。疑似為人族新生代人王，無視與壓制陽間異荒族中幾大人王族所研究始祖的「史前誓約」，人王血極為純粹，服食血脈果後，隨著時間推移，終究會異變，將會發生王血二次異變事件。1175章服用孟婆湯後王血再一次蛻變，部分藍血變為金血觸摸到人王血第二階段。與「玄黃血」、「天骨」、「慧眼」等人王天賦不同，血脈的特殊能力始終未浮出水面。
於破落之地崛起，他天賦才情驚艷，臉皮極厚，無下限，不過為人重情重義，恩仇必報。為場域領域史上最具天資之人，肉身輪回者，橫渡紅塵海，九滅入陽間。要走真正無瑕的最強進化路。現在三方戰場歷練。
妖妖：女主角之一，上古地球人，擁有部分陽間血統，為星空下第一美人。我花開後百花殺，她的時代壓的各大天驕抬不起頭，有我無敵。
林諾依：女主角之一，小陰間地球天神集團林家大小姐，與楚風是大學同學，楚風的初戀女友，有大智慧和謀略的奇女子，疑似陽間轉世者。告別小陰間後，前往陽間再度崛起，現已加入陽間伊族。
少女曦（周曦）：女主角之一，為陽間周家的小公主，腹黑、爛漫，古靈精怪，自戀又喜歡自誇，臉皮之厚也不遑多讓。知音難覓，與楚風相同，目的之下，語氣往往會說的文藝與委婉，美其名曰而道。現已趕往三方戰場。
秦珞音：女主角之一，驚艷史前陽間的第一麗人，夢古道天女青詩仙子，被譽為最年輕的天尊。武瘋子聯合其他絕頂道統覆滅了夢古道，其族祖師送她一縷幽魂入太虛，一世天資融畫卷。第二世轉生小陰間，與楚風恩怨糾纏，最後嫁給了他，有一子楚無痕。第三世再度轉世陽間，楚風以魂肉開啟夢古道傳承之門，還她第一世最強天賦烙印根，成全她崛起之路。這一世，楚風要讓她以青詩的身份再度喜歡上自己。今世名叫青音。
楚無痕（楚難）：楚風兒子。輪回洞中被親爹打悶棍，搶走大機緣黑色符紙。前世為一臉奸滑的年輕道士，自稱有天尊之資，後投胎成楚風和秦珞音的兒子，現以完整符紙轉世到陽間。
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董林看著電腦屏幕得意的笑了。
「哼，有逍遙境在手別說你們什麼牛逼富貴聯盟了，就是游戲公司也斗不過老子的,小樣跟我斗你不是找死是什麼？」
放鬆了下來之後，突然董林就感覺到了一陣倦意和飢餓感。
游戲已經快要進入最後的決戰時刻了，是該放鬆一下養足精神毆群了。
想到了這里，董林笑著起身走向了廚房。
董林是一個孤兒，一個莫名其妙從記事起就是孤獨無依的孤兒。
不過這是以前，現在他都二十多歲了，已經早就脫離了「兒」的范疇，成了地地道道的孤男宅男。
有句話說道好：也許都是孤獨在作祟！閑著無聊的董林做了很多瘋狂的事情。
黑客，駭客，網路俠客，網……
Ⅳ 妙手聖醫全文免費閱讀五志六百九十八章這渡劫的人，到底是誰
渡劫的人是秦帥。渡劫，道教術語，主要出現於修真小說，意思是指人可以通過修煉來獲得特殊的能力。這是一個違背天理的過程，上天會降下劫難，只有渡過這些劫難才能繼續修煉。
在所有劫難中，最高級的劫難稱為天劫。當修真者渡過天劫後，即可突破人間界的桎梏，飛升到仙界成為仙人或者神人。《妙手聖醫》，高登所著都市小說，17K小說網簽約首發，2014年6月22日登上17K首頁封面推薦。
簡介：野路子出身的醫術高手秦帥，來到霧都成為美女醫生的首席助理，原本只想著救救人，順便泡泡妞的他，卻每每被捲入了一個又一個的陰謀之中。
惹了一堆強敵，殺手組織、毒術唐門、苗疆巫蠱、東南亞降頭術，以及境外黑白灰各種勢力組織……且看醫武雙絕的他，如何在敵人的包圍中縱橫捭闔，如何破滅碾碎所有的陰謀陽謀，最終懷抱眾美，逍遙都市。
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創作背景：
南方人對醫生的尊稱為郎中。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰國始有，秦漢治置。後世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫生的稱呼始自宋代。尊稱醫生為郎中是南方方言，由唐末五代後官銜泛濫所致。
坐堂醫是在中葯店中為患者診脈看病的中醫大夫。坐堂醫源於漢。相傳漢代名醫張仲景曾作過長沙太守，每月的初一和十五他坐堂行醫，並分文不取。為了紀念張仲景崇高的醫德和高超的醫術，後來許多中葯店都冠以某某堂，並把坐在葯鋪里診病的醫師稱為「坐堂醫」。
Ⅵ 《逍遙境》最新txt全集下載
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內容預覽：
第二百一十七章 進入敵版營（上權）
內容預覽： 第二百一十七章進入敵營（上） 「嗨。我地朋友們。」寒蕭跳了出來。身上還穿著那耀陽士兵的服侍。大聲喊道：「你們猜我在這里發現了什麼。一支小型的捕奴團隊！天。他們捕到了好幾個美麗的草原女人！...
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逍遙境
第一百零一章 華夏不是說來就來的
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第一百九十六章 大家一起來XXOO（上）
內容預覽： 第一百九十六章大家一起來XXOO（上） 「我靠，小子，你沒事干吧那玩意放到駐顏丹裡面干什麼！！」紫冥嚇了一大跳，問完他再去問眾女，「你們還有誰沒有吃？」見到眾女搖頭，其中，黃雅靜和沈洛夕...
本……
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Ⅶ 寫同人小說到什麼網站好【除了晉江，晉江太抽了。】
其實抄個人比較推薦晉襲江，因為吾輩也是晉江一名默默的同人寫手……注冊賬號後申請作家，直接就可以發文了，沒那麼多的要求，不用像小說閱讀網那樣要審核，再加上有幾個對於新人的比較好的政策~~~~而且現在貌似好多同人文都是晉江的~~~所以就算晉江老抽~~但吾輩還是堅決留守在晉江~~~
Ⅷ 莊子《逍遙游》全文
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
翻譯：
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來」。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然後方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：「我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬里的高空而向南飛呢？」到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間准備干糧；到千里之外去，三個月以前就要准備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問棘的話是這樣的：「在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是『天池』。那裡有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：『它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？』」這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至於遵循宇宙萬物的規律，把握「六氣」的變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢！因此說，道德修養高尚的「至人」能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的「神人」心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的「聖人」從不去追求名譽和地位。
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《逍遙游》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游於無窮，才是真正的「逍遙游」。
文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理；最後通過惠子與莊子的「有用」「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。全文想像豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，「其學無所不窺」，並非生來就無用世之心。但是，「而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也」。一方面，「竊鉤者誅，竊國者侯」的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，「王公大人不能器之」的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污穢，「不可與庄語」，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
參考資料：網路-逍遙游