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瑾年絕戀醉流蘇by安知內曉容.txt: https://t00y.com/file/22807494-415219075
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「第十三雙眼睛」是一雙咒怨的眼睛，凡接觸它的人彷彿都被死神凝視專著，直到聽屬者一個個乖乖的投入死神的懷抱，沒有人知道這雙眼睛究竟殘害了多少生命，但僅 從名字上已經能夠作出推斷，與接受上帝召喚的《懺魂曲》不同，《第十三雙眼睛》是邪惡的詛咒，當你聽到了它，便看見了那雙眼，你別無選擇，受難是你的歸 宿……
大概在1991年的 時候，一位知名的音樂家偷偷的買下並收藏了它，也許他起初是出於好奇，並沒有相信之前的傳說，於是回家自彈自唱，而當他反復聽了僅存的片斷曲譜之後，竟匆 匆的燒掉了手中的譜子，從窗子縱身跳下，從那以後，與《第十三雙眼睛》相關的一切消息隨著曲譜的絕跡而徹底消失。
看到這帖子時,你已經被詛咒了.把這條帖子發給15人,就可以解除古老的魔法咒語了.如果你在3天之內不發給15人,59天後你覆在你身上的咒語就會起效,讓你被折磨而死
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5. 袁枚武夷茶讀後感，閱讀全文的讀後感，謝謝
袁枚（1716-1797），字子才，晚號隨園老人，錢塘（杭州）人。是清代乾隆時期的代表詩人和主要詩論家之一，也是一個地道的愛茶人。袁枚辭官歸故里後，立意周遊名山大川，飽覽世界奇異風物，遍嘗天下名茶，登臨黃山絕頂，游歷天台、雁盪、廬山、波陽和洞庭等名勝，品嘗了諸地出產的名茶，也到了武夷山嘗了武夷岩茶。
袁枚70歲那年，游覽了武夷山，對武夷茶產生了特別的興趣。他先前對武夷茶的印象是「茶味濃苦，有如喝葯」，因此他向來不喜歡武夷茶，但是乾隆五十一年（公元一七八六年）他游武夷山，來到曼亭峰天游寺等地後，卻讓他對武夷茶的印象完全改觀。他在《隨園食單．茶酒單》記載了當時的情形：「僧道爭以茶獻，杯小如胡桃，壺小如香櫞，每斟無一兩，上口不忍遽咽，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芬撲鼻，舌有餘甘。一杯以後，再試一二杯，釋躁平矜，怡情悅性。始覺龍井雖清，而味薄矣；陽羨雖佳，而韻遜矣。頗有玉與水晶，品格不同之故。故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味猶未盡。」這位茶葉專家從所用的茶壺、茶具到飲茶的步驟、感覺與武夷茶的特色均做了詳細而生動的描寫，一杯好茶的確能滌凈塵慮，撫平煩躁。
袁枚認為：除了有好茶必須收藏得法才能保存長久，而要泡出一壺好茶，除了要有好的泉水之外，對於火候的控制亦是一門極重要的學問。對此他也有一段精彩的描敘：「欲治好茶，先藏好水，水求中泠惠泉，人家中何能置驛而辦。然天泉水、雪水力能藏之，水新則味辣，陳則味甘。嘗盡天下之茶，以武夷山頂所生，沖開白色者為第一。然入貢尚不能多，況民間乎！」他以為他以為要泡出好茶，需先有好水，在此他再度推崇武夷山所產的茶為天下第一。
接著他繼續提到收藏茶葉的方法：「其次，莫如龍井，清明前者號蓮心，太覺味淡，以多用為妙。雨前做好一旗一槍，綠如碧玉。收法須用小紙包，每包四兩放石灰壇中，過十日則換古灰，上用紙蓋扎住，否則氣出而色味全變矣。」可說是研究得相當深入，至於烹煮的方法，他也有獨到的妙法：「烹時用武火，用穿心罐一滾便泡，滾久則水味變矣！停滾再泡則葉浮矣。一泡便飲，用蓋掩之則味又變矣。此中消息，間不容發也，山西裴中丞嘗謂人曰：「余昨日過隨園，才吃一杯好茶，嗚呼！」
袁枚不願在官場上爭逐名利，遂能依自己的方式生活，無羈無絆，優游自在，故而能活到八十二歲高壽。
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