⑴ 《磨坊主和兒子與驢子》的寓意
這個故事告訴我們，做一件事總不可能所有人都滿意，想讓所有人滿意，結果誰也不滿意。
⑵ 急求《磨坊主和兒子與驢子》讀後感
先教你們怎麼寫讀後感,不要老抄別人的!~~ 讀後感 在讀過一篇文章或一本書之後,把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來,寫成的文章就叫「讀後感」。讀後感的基本思路如下: (1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、... 說「介紹」。「介紹」是指對所評的書的內容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內容有一個大概的了解。如書評《難忘<南京情調>》是這樣介紹的：「《南京情調》收入64篇文章，20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風土人情，大多風流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。」
再說「評價」。「評價」可以是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現「另一個」愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：「每篇文章都體現了作者的睿知和科學預見性。全書蘊涵著科學家與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀全人類的極大的人文關懷。」也可以聚焦於作品的細部作畫龍點睛式的點評。如金聖嘆評《魯提轄拳打鎮關西》一節中魯達打店小二一段描寫：「一路魯達文中，皆用『只一掌』、『只一拳』、 『只一腳』，寫魯達闊綽，打人亦打得闊綽。」 三言二語就點出了《水滸》對魯達的動作描寫是充分個性化的。 「評價」是書評中最重要、最關鍵的部分，也是最見功力的部分，從這里可以見出一個人的思想水平、藝術素養、鑒賞能力、語言功夫等等。評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學性。要以科學的文學理論為指導，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨創性。要反復閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入了解准確把握評論對象，挖掘出作品的思想意義和藝術特色，從而提出自己新穎、深刻、精闢的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領，只是發表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。《世說新語》中有這樣一篇小說：「阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之，嘆曰：『吾有車而使人不敢借，何以車為？』遂焚之。」宗白華先生是這樣評析的：「這是何等嚴肅的責己精神！然而不是出於畏人言，畏於禮法的責備，而是由於對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。」宗先生的評析見解獨到，深刻精闢，所謂「析義理於精微之蘊，辨字句於毫發之間。」
（《古文觀止·序》）③要注意語言的生動性。評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言表達准確、嚴密；又有不同的地方，需要講求適當的文采，增強表達的形象性與生動性。
再說「推薦」。這是書評的結尾，有好書與讀者共享的意思。如《難忘<南京情調>》是這樣寫的：「南京文化淵源流長，底蘊深厚，值得特別關注。鍾情於南京文化的人，即便不到南京，也能從《南京情調》中體味一番南京情調。」
俗話說文無定法，寫書評當然也無一定的格式，可以因人而異，因書而異。比如偏於談感受的書評就可以直接從述感開頭：「何建明的長篇報告文學《中國高考報告》是一部具有強烈震撼力的作品。不讀則罷，越讀越使人感到，高考的分量實在太重太重，它重得使許多中國人的腰背都壓彎，連中華民族的脊樑也被壓得出現了嚴重的畸型。高考啊！何時才能走出怪圈？」（《走出高考的怪圈》）想要帶點文學色彩又要給讀者一點懸念的也可以抒情開頭：「若你走進普魯斯特的世界，我想你不會不驚嘆於那美妙的符號所產生的神奇魅力，不會不沉醉於瑪德萊娜小點心的綿長回味，不會不震悸於人類內心的隱秘世界的強烈曝光。作為《追憶似水年華》的譯者之一，我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開啟的感覺世界對我的靈魂與感官的誘惑、沖擊、洗滌、豐富、與凈化。」（《全新而永恆的感覺世界》）當然書評的結尾也不一定都要推薦式的。可以表達某種願望，如「願借葦岸的親切誠實的語言，生動盎然的詩意和寧靜柔韌的美感鋪就的小徑，引領我們走向詩意棲居之地。」（《讀<太陽升起以後>》）表達願望之中有推薦作品的誠意。也可以批評某種現象或做法，如「他們認為如果兒童畫能與範例完全相同，那麼這種訓練就是成功的。然而他們不明白，兒童有他們自己的世界，兒童有他們自己的藝術，他們與成人不一樣！種種人為的限制對兒童藝術潛能都可能是一種扼殺。」（《生動有趣的圖畫書》）批評的目的仍然是為了推薦。
廣義的書評包括讀後感。讀後感偏重寫自己的主觀感受。讀後感要注意三點：第一，寫讀後感必須有一個明確的中心論點（或中心思想），不能雜亂無章，文意散漫。第二，這個中心論點（或中心思想）必須是從所讀的材料中提煉、概括出來的，與所讀的材料有著必然的、內在的聯系。第三，寫讀後感必須是寫自己的所讀、所思、所感、所悟。可以寫一點，也可以寫幾點，不求面面俱到，但一定要寫自己獨特的認識和理解。從文體上看，讀後感或立論，或駁論，或闡述議論，都與議論文相似，通常把它歸入議論文的范疇，作為議論文的一種。寫讀後感要避免以下幾種情況：①「感」少「述」多。名為讀後感，卻很少有「感想」、「感慨」、「感悟」，大量的甚至通篇都是復述、引述所讀的內容。②「感」得不新。文中雖有所感，卻只是老調重彈，或人雲亦雲，寫不出自己真切的獨特的感受來。③「感」得不深。雖也能寫出一點自己的感受來，但猶如蜻蜓點水，泛泛而談，淺嘗輒止。④「感」得走調。雖然寫了很多的感想，但不知「感」從何來，與所讀材料無絲毫關聯；或者雖也是「感」從「讀」來，但曲解原作的意思，「感」得走了樣。
寫書評無論偏重評還是偏重感，都要下工夫反復研讀作品本身，然後方能評便能切中肯綮，悟便有獨到之見
⑶ 蠢漢驢子與騙子的故事的作者是誰
蠢漢驢子與騙子的故事沒有具體作者
《蠢漢、驢子與騙子》是《一千零版一夜》中權有趣的故事之一，講訴了一個老實人與他的毛驢和一個騙子的故事。《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集。中國又譯《天方夜譚》。《一千零一夜》的書名，出自這部故事集的引子。《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地區的民間口頭流傳，約在公元八九世紀之交出現了早期的手抄本，到了12世紀，埃及人首先使用了《一千零一夜》的書名，但直到15世紀末、16世紀初才基本定型。《一千零一夜》的故事一經產生，便廣為流傳，在十字軍東征時期就傳到了歐洲。《一千零一夜》對後世文學也產生了深遠的影響。
⑷ 閱讀磨坊主爺兒倆和他們的驢子
這個故事是說，任何事物都不可能使人人滿意．想使人人滿意，反而會誰也不滿意．
這是伊索寓言上的原話． 給分，謝謝
⑸ 蠢漢驢子與騙子的作者是誰
那是阿拉伯民間故事集《天方夜譚》的其中一個故事。
《天方夜譚》是中古時期的一部專阿拉伯民屬間故事集，其作者並非一個人，而是在長期流傳的過程中，經過了多人的創作和加工。通過山魯佐德給國王講故事的形式，把大小260多個故事鑲嵌在這個大故事的框架之內。
-【天使 動漫論壇】
⑹ 魯彥<驢子和騾子>的全文
魯彥（1901—1944），現代作家，浙江鎮海人，原名王衡。著有《柚子》《驢子和騾子》等。
這是一篇優美的以景抒情的散文。
作者「喜歡海，溺愛著海」，尤其是潮來時的海，把它稱作「偉大的樂章」。
一年夏天，我和妻坐著海輪，到了一個有名的島上。
這里是佛國，全島周圍30里內，除了七八家店鋪以外，全是寺院。島上沒有旅店，每一個寺院都特設了許多客房給香客住宿。而到這里來的所謂香客，有很多是游覽觀光的，不全是真正燒香拜佛的香客。
我們就在一個比較幽靜的寺院里選了一間房住下來，——這是一間靠海灣的樓房，位置已經相當的好，還有一個露台突出在海上，朝晚可以領略海景，盡夠欣幸了。
每天潮來的時候，聽見海浪沖擊岩石的音響，看見空際細雨似的，朝霧似的，暮煙似的飛沫升落；有時它帶著腥氣，帶著鹹味，一直沖進我們的窗欞，粘在我們的身上，潤濕著房中的一切。
「現在這海就完全屬於我們的了！」當天晚上，我們靠著露台的欄桿，賞鑒海景的時候，妻歡心地呼喊著說。
大海上一片靜寂。在我們的腳下，波浪輕輕吻著岩石，像朦朧欲睡似的。在平靜的深黯的海面上，月光辟開了一款狹長的明亮的雲汀，閃閃地顫動著，銀鱗一般。遠處燈塔上的紅光鑲在黑暗的空間，像是一顆紅玉。它和那海面的銀光在我們面前揭開了海的神秘，——那不是狂暴的不測的可怕的神秘，而是幽靜的和平的愉悅的神秘。我們的腳下彷彿輕鬆起來，平靜地，寬廓地，帶著欣幸與希望，走上了那銀光的路，朝向紅玉的瓊台走去。
這時候，妻心中的喜悅正和我一樣，我倆一句話都沒有說。
海在我們腳下沉吟著，詩人一般。那聲音彷彿是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低地，輕輕地，像微風拂過琴弦；像落花飄在水上。
海睡熟了。
大小的島擁抱著，偎依著，也靜靜地恍惚入了夢鄉。
星星在頭上眨著慵懶的眼瞼，也像要睡了。
許久許久，我倆也像入睡了似的，停止了一切的思念和情緒。
不曉得過了多少時候，遠寺的鍾聲突然驚醒了海的酣夢，它惱怒似的激起波浪的興奮，漸漸向我們腳下的岩石掀過來，發出汩汩的聲音，像是誰在海底吐著氣，海面的銀光跟著晃動起來，銀龍樣的。接著我們腳下的岩石上就像鈴、鐃鈸、鍾鼓在奏鳴，而且聲音愈響愈大。
沒有風。海自己醒了，喘著氣，轉側著，打著呵欠，伸著懶腰，抹著眼睛。因為島嶼擋住了它的轉動，它狠狠的用腳踢著，用手推著，用牙咬著。它一刻比一刻興奮，一刻比一刻用勁。岩石也彷彿漸漸戰栗，發出抵抗的嗥叫，擊碎了海的鱗甲，片片飛散。
海終於憤怒了。它咆哮著襲擊過來，猛烈地沖向岸邊，沖進了岩石的罅隙里，又撥剌著岩石的壁壘。
音響就越大了。戰鼓聲，金鑼聲，吶喊聲，叫號聲，啼哭聲，馬蹄聲，車輪聲，機翼聲，摻雜在一起，像千軍萬馬混戰了起來。
銀光消失了。海水瘋狂地洶涌著，吞沒了遠近大小的島嶼。它從我們的腳下撲了過來，響雷般地怒吼著，一陣陣地將滿含著血腥的浪花潑濺在我們的身上。
「彥，這里會塌了！」妻戰栗起來叫著說，「我怕！」
「怕什麼。這是偉大的樂章！海的美就在這里。」我說。
退潮的時候，我扶著她走近窗邊，指著海說：「一來一去，來的時候兇猛；去的時候又多麼平靜呵！一樣的美。」
然而她懷疑我的話。她總覺得那是使她恐懼的。但為了我，她仍願意陪著我住在這個危樓。
我喜歡海，溺愛著海，尤其是潮來的時候。因此即使是伴妻一道默坐在房裡，從閉著的窗戶內聽著外面隱約的海潮音，也覺得滿意，算是盡夠欣幸了。
⑺ 伊索寓言集中有哪兩個故事和驢子有關
從前，有個人趕著一匹馬和一頭驢子上路。路途中，驢子對馬說：「你若能救我一命，
就請幫我分擔一點我的負擔吧。」馬不願意，驢子終因精疲力竭，倒下死了。於是，主人把
所有的貨物，包括那張驢子皮，都放在馬背上。這時，馬悲傷地說：「我真倒霉！我怎麼會
受這么大的苦呢？這全因不願分擔一點驢的負擔，現在不但馱上全部的貨物，還多加了一張
驢皮。」
這故事說明，強者與弱者應相互幫助，共同合作，各自才能更好地生存。
狗和驢子 一戶人家，養了一頭驢子和一隻花高價錢買來的小狗。小狗十分的討人喜歡，整天圍著主人蹦蹦跳跳，逗得主人呢，是開懷大笑，主人可疼愛小狗了，經常買些好吃的東西給他吃。
可是，驢子的處境可就大不一樣了，它呀，每天干最累的活，吃的卻是最粗的飼料。
更糟的是，它被栓在牲畜棚里，一點自由也沒有。驢子呢，十分
羨慕小狗，心中充滿了嫉妒。
有一天，主人的朋友來家裡做客，看見了小狗十分的喜愛。臨走的時候，主人答應讓他抱回去養幾天，不過要盡快還回來。小狗走了以後，家裡變得冷清起來。驢子心想：這下可好了，該讓我好好的表現一下了。於是，它掙脫了僵繩，學著小狗的樣子，用剛吃了飼料的臟嘴巴去拱主人的身體，它又蹦又跳，把客廳里弄得一塌糊塗。
主人呢，生氣了，憤怒地拿起棍子，狠狠地朝驢子的身上打去，把它給打得遍體鱗傷，才算解了氣。
驢子覺得十分的委屈，它徹夜不眠地思索著：這到底是為什麼呢？
一個小販趕著他的驢子去海邊買鹽。要跨過小溪的時候，驢子不小心邁錯了步子，摔倒在河裡。由於河水溶化了一部分鹽，因此驢子感到輕松多了。發現了這一點的驢子暗自高興。又一次，他假裝摔倒，背上的負擔果然減輕了不少。小販明白了他的小計謀後決心給他一個教訓。他們再次出發到海邊，可是這次小販買的是遇水膨脹的海綿，而不是會溶化的鹽。到了小溪邊，自作聰明的驢子故技重施。結果，背上的海綿浸了水，重量是原來的兩倍，可憐的驢子只能自食苦果。
和驢子有關的不止兩個呢~
這則寓言告訴我們一個道理：一個人不可能永遠被蒙在鼓裡。
⑻ 有關<一千零一夜>中公牛與驢子的故事~~
一頭公牛在向一頭驢子哀嘆自己乖舛的命運:『驢子啊，你是我的好朋友。但我從早到晚都要麼辛苦地拉犁耕田:無論天氣有多熱，無論我的雙腿有多麼累，無論我頸上的牛軛如何磨破我脖子的皮，我都不得不辛苦地工作。而你倒是生來悠閑，你每天披著五顏六色的毯子，什麼事也不用做，只要載著主人到他想去的地方就可以了。如果主人今天不想出去，你就可以休息一整天，舒舒服服地享用青草。』
這頭驢於盡管不完全同意公牛的這種說法，但它仍然非常同情公牛的境遇，而且它一直都認為自己是公牛的好朋友。於是它回答:『我的朋友，你的工作的確非常辛勞，我完全願意替你分煩解憂。因此我要教你如何偷得一日閑的辦法。明天早上，主人的奴隸要牽你去拉犁時，你就躺在地上，並且痛苦地吼叫，這樣他就可能會以為你生病了，因而無法上工。』
於是公牛採納了驢子的建議，第二天奴隸向主人回報說，那隻公牛生病了，無法拉犁。主人就說:『那麼，就牽那隻驢子去拉犁吧，因為犁田的工作絕不能停下來。』
只顧著幫助朋友的驢子這才發現，它自己將被迫一整天都得替公牛做分內的事情，而所有的驢子幾乎都無法勝任犁田的工作。直到夜幕低垂，驢子拖的犁才被卸下來，它的心裡非常凄苦，兩條腿疲憊得早已不聽使喚，它的脖子也酸脹得要命，而且被牛軛磨破了一大塊皮。
到了晚上，還是公牛先開口，說:『驢子啊，你真是我的好朋友。因為你聰明的辦法使我休息了一整天，而且還享受了上好的青草。』驢子則忿忿不平地嚷道:「而我卻像其他天真單純的人一樣，幫助了朋友，卻反而害得自已替朋友勞碌。從今以後，還是你自己去拉你的犁吧，因為我聽主人告訴奴隸說，假如你再生病的話，就要把你賣給屠夫。我但願他能把你賣掉，因為你真是一隻懶惰的牛。』
此後，這兩只動物再也沒有彼此說過一句話———這件事不僅使它們做不成朋友，而且還斷絕了所有的交往。
寓意:假如你需要幫助你的朋友，你完全可以幫助，但是絕不能把你朋友的負擔加在你自己身上，從而變成了自己的負擔。」