⑴ 女性願意順服上帝的心意發揮效用是什麼書章節
有人說男人象水牛，那麼女人象什麼呢?女人可以是一個遍體鱗傷的鬥牛士，也可以是一個快樂的小牧童。這個小牧童可以牽著牛的鼻子走，也可以騎在牛背上吹笛子。你願意作哪一種人?讓我們從上帝的話——聖經來看上帝當初創造女人的心意是什麼?上帝設立妻子的目的是什麼?他對妻子的託付和使命是什麼?我把聖經的教導歸納成六個重點來跟大家一起分享，一起學習。
一、是幫助他不是綁住他
上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創世記2:18)所以幫助「他」是上帝創造女人的本意，也是上帝對女人最大的託付。
（一）上帝創造兩性差異的目的：男女有別，譬如男人重理性，女人重感性;男人喜冒險，女人則喜安寧。一般來說女人的記憶力比男人強(所以吵架時很會翻舊帳)。上帝創造兩性的差別，不是為了產生矛盾、製造沖突，而是為了配搭互補、互相平衡。上帝造女人是為了幫助、補充男人之不足，使他完全。如鑰匙之於鎖，膠卷之於照相機一樣，是缺一不可的。
（二）妻子如何幫助丈夫：了解了上帝造女人的特性後，妻子應在那些方面來幫助丈夫呢?每個人有每個人的獨特性及優點，可以在許多事上幫助丈夫，但一般來說至少可以在以下的事上幫助他：1、箴言十四章一節說：「智慧婦人建立家室。」由於女人較細心、敏感、富創造力、想像力，可以使家成為溫暖、舒適的居所，這是對丈夫最好的幫助。2、關心他的事業，對他的興趣樂於參與。3、當丈夫有需要時，能及時地提供意見、忠告與改正的方法。箴言中的賢婦「開口就發智慧，舌上有仁慈的法則。」「法則」可以翻成輔導或協談。4、丈夫最重要的角色之一是領導者。而一個領導者最痛苦的事就是無人擁護、支持他的領導權。所以妻子的本份是擁護、支持丈夫在家庭中的領導權。5、在教導孩子的事上跟他合作，決不在孩子面前持相反的意見。6、幫助丈夫孝敬長輩，照顧親屬。因為女人記性好，較易記得重要的節日、長輩的喜惡，看見親人的需要。「她張手周濟困苦人，伸手幫補窮乏人。」7、在屬靈的追求上彼此勸勉，互相代求，成為最好的禱告同伴。很多夫妻可以在一起做許多事，卻不能在一起禱告，這是很大的損失，因為主明白說：「你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成就。」(馬太福音18:19)古人說：「二人同心，其力斷金。」傳道書上說：「三股合成的繩子不易折斷!」「三股」即夫妻二股加上上帝一股，所產生的力量是非常大的。8、樂於關注地傾聽他的喜怒哀樂。分擔他的憂愁，分享他的喜樂，成為他最親密的朋友。9、滿足他的需要(箴言5:19，哥林多前書7:3-5,33,34)。箴言三十一章十一節和十二節說：「他丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損。」
二、是順服他不是勝過他
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」(以弗所書5:22-24)有些姐妹一聽說要凡事順服丈夫如同順服主，就不服，「憑什麼?現在是男女平等嘛!我的智力又不比他差，為什麼凡事都要聽他的呢?」
（一）人們反對妻子當凡事順服的原因：1、是出於人的天性中對上帝的旨意有一種頑強的反叛心理，例如夏娃，上帝明明說：「園當中那棵分別善惡樹上的果子你不可以吃!」結果她就偏要吃。2、是出於對順服的含意有所誤解，不明白「順服」真正的意義是什麼。
（二）對順服觀念錯誤的澄清：1、「順服」並不是單單針對女性的一種觀念，乃是所有信徒都應該認識的概念。聖經許多處教導我們要彼此順服。以弗所書五章二十一節說：「又當存敬畏基督的心彼此順服。」彼得前書五章五節說：「……你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」2、不是要妻子成為奴隸、受壓制，而是成為最自由的人來達成上帝的旨意。3、不是要妻子閉口不說話，不發表意見，不提出忠告。當耶和華的使者向參孫的父母顯現時，他的父親很懼怕就說：「我們必要死，因為見了上帝。」他的妻子卻對他說：「耶和華若要殺我們，必不從我們手中收納祭物，也不會將這一切要來的事指示我們!」顯然她對上帝的認識更正確，她也及時提出了更正。新約中有一對百基拉、亞居拉夫婦，當他們的名字在聖經上出現時，總是妻子的名字擺在丈夫之前。當他們聽到大有口才、能力的亞波羅在放膽講道，僅內容稍有缺陷，就接他來，將上帝的道給他講解得更加詳細。4、不是要妻子成為家庭中的裝飾品，埋沒自己的才幹。請看箴言三十一章中理想的妻子如何充分運用發揮自己的才幹。5、不是說妻子比丈夫卑微。當初上帝沒有用亞當的頭骨來造女人，因為他不要女人出頭;上帝也沒用亞當的腳骨來造女人，因為他不要男人把女人踩在腳底下。聖經一貫的思想是男女平等的。彼得前書三章七節明明囑咐丈夫當敬重妻子。加拉太書三章二十八節說：「並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女，因你們在基督耶穌里都成為一體了。」上帝用男人的肋骨造了女人，肋骨是保護五臟內腑的，表示平等的地位。女人與男人在功用與職責上雖有不同，但在地位與尊嚴上卻是同等的。6、順服是積極而非消極的觀念。「順服是在上帝所指派的權力管治之下，使女人更自由地發揮其潛力及創造力。」(Bill Gothard)
（三）如何順服？1、妻子有責任使自己順服。聖經沒有吩咐丈夫用武力強迫妻子順服。2、妻子要不斷地順服，在大部分的經文中，希臘文「順服」這個字都是用現在式，所以順服理應是身為妻子者一種不變的生活習慣和態度。3、妻子有義務順服自己的丈夫，沒有選擇的餘地，(在希臘原文中用的是命令式的動詞。)不是看丈夫怎樣對待你，也不是根據丈夫的才幹、能力、智慧、教育程度或靈性狀況來作決定的。4、妻子拒絕順服丈夫就等於反叛上帝，因為上帝說：「如同順服主。」5、要甘心樂意的順服，不是出於勉強。6、要「凡事」順服，包括每一件事，不可憑自己的意思、喜好有所取捨。
（四）丈夫錯了妻子仍應順服嗎？首先應分辯是什麼樣的錯：1、若是違背聖經真理或道德上的錯，妻子不但不應服從，還要堅定地謹守自己，應順服上帝過於順服人(使徒行傳5:28-29)。2、若是對事物的判斷、處事的方式、或個人性格上的特徵，妻子雖不同意丈夫的意見，還是應該順服。為什麼呢?因為(1)錯誤是最好的導師，我們都需要從錯失的經驗中學習成長。(2)如果是合意的才順服，便不是真順服。(3)不同意仍然順服，才能表現出你對他完全的信任，使他以後作決定會更小心，成為更負責任、更成熟的人。
三、是敬重他不是挑剔他
「妻子也當敬重她的丈夫。」(以弗所書5:33)「……屢次挑錯的離間密友。」(箴言17:9)
有位傳道人在《夫婦箴言》中說：「因熟而失禮，是失和的開端，第一次失和是撒但的門戶。」中國古有明訓：夫妻相處應「相敬如賓」。但人墮落至今，夫妻不是「相近如冰」(冷戰)，就是「相進如兵」(熱戰)。因女人天性較敏感、細心，所以很容易看見對方的缺點而變得挑剔、嘮叨，而挑剔最易傷感情，破壞關系。就算「密友」，一見面就挑錯，關系也不能維持。所以上帝要妻子敬重自己的丈夫。
（一）敬重的意義：給他高度的價值感，讓他知道他在你心目中的地位，以及他在家庭中的重要性。「敬重」也包含極度的關心、重視、稱贊及欣賞的意義。
（二）妻子應如何敬重丈夫？1、把丈夫的需要放在孩子的前面。這在中國文化中較難，中國人比較重視良母的價值，而忽略賢妻的意義。難怪有許多丈夫抱怨說：「自從我們有了孩子以後，我的身價就一落千丈!」其實有些男人在情感上比小孩子還脆弱，你不重視他，有另外一個女人稍微贊賞他一下，他就會飄飄然忘了自己是已經結了婚的人。夫妻是家庭中的兩根柱石，夫妻的關系穩固，孩子才能得到最大的安全感和幸福感。2、決定事情時先與他商量，聽取他的意見和勸告。3、滿足他的要求。4、找機會稱贊他積極的一面。贊賞他的職業，並參與其職業的活動。5、支持並幫助他達成個人目標。6、不在人前糾正、反駁他(男人自尊心較強)。
四、是感化他不是改造他
「……若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因為看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。」(彼得前書3:1-2)
妻子沒有責任，也沒有能力改造自己的丈夫。許多女人婚前存著「婚後慢慢改變他」的希望，但婚後都是失望。妻子若一味的想改變丈夫，會給他帶來極大的壓力，自己也會有挫折感，造成家庭氣氛緊張。唯有基督的生命有能力改造人。「若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」如果你想改變他，最好的方法就是帶他認識主、相信主、接受主，但不能只用口傳，因為他不喜歡聽而喜歡看，看你有沒有貞潔的品行和敬畏的心。你的言行可以感染他使他產生敬畏的心，而漸漸被感化過來。
五、注重內在美的培養
不單靠外貌吸引人。「你們不要(單單)以外面的辮頭發，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾，這在上帝面前是極寶貴的。」(彼得前書3:3-4)
妻子不單單應注意外表的整潔與修飾，更應花時間注重內在美的培養，因為「婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。」(箴言11:22)什麼是內在美呢?箴言三十一章十節說：「才德的婦女……她的價值遠勝過珍珠。」三十節：「……唯敬畏耶和華的婦女必得稱贊。」所以「才德」與「敬畏上帝」是婦女當培養的內在美。此外，「溫柔安靜的心」是女性特有的珍貴氣質，是上帝所看重寶貴的。為什麼?
（一）「溫柔安靜」的定義：「溫柔」是對他人的感受表示細心的關懷。「安靜」是一種內在的平安和諧，使妻子在重重的壓力中無憂無懼，且能平靜安穩地面對生活中的突發事件或特殊情況。
（二）「溫柔安靜」的重要性：上帝創造女人，最了解女人。女性另有一特性——敏感與細膩，若不能以寧靜的心來加以平衡，它就要成為沮喪、失望的來源。舉例來說，有個媽媽帶著三個孩子出門，為了躲過小貓而撞上路邊的電線桿使自己的孩子受傷。再如：當丈夫用嚴厲粗暴的話責罵女兒，使女兒心靈受傷，而丈夫卻毫無感覺時，如果妻子能正確地使用她敏感的特性，並以溫柔安靜的心加以平衡，就能適時地安慰女兒，事後再幫助丈夫察覺這種傷害，引導他醫治女兒受傷的心靈。反之，如果妻子錯用了敏感，就會導致妻子不斷地在女兒面前責罵丈夫，或因袒護女兒而引起丈夫的不滿。這就是夫妻常為了管教兒女而爭吵的原因。所以上帝的話特別強調「溫柔安靜」的心在上帝面前是極為寶貴的。因為他知道一對男女成立了家庭，就要面對許多新的挑戰和壓力。妻子要不斷地操練用溫柔安靜的心來面對生活，在重重的壓力中能夠無憂無慮地把家庭的氣氛維持住。不論遇到什麼風浪，都不致使「家」動搖，而能穩穩地一起成長。
六、是愛與饒恕的導管而不爭吵使氣
「……指教少年婦人愛丈夫，愛兒女，謹守貞潔，料理家務，待人有恩……」(提多書2:4-5)「……妻子的爭吵，如雨連連滴漏。」(箴言19:13)「寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」(箴言21:19)
「愛丈夫，愛兒女」是聖經所教導的次序。「待人有恩」就是樂於饒恕，不是得理不饒人。「愛」與「饒恕」是解決問題的妙方，妻子不論對長輩、丈夫、兒女都要不斷地用「愛」來包容，用「饒恕」來化解而不爭吵使氣。智慧之王所羅門在以上經文中替天下所有男人們道出了心聲——連連滴漏的雨多煩、多討厭!「寧可住在屋頂的角上(箴言21：9)，住在曠野，也不……」姐妹們!你的丈夫在外面忙了一天想到家時，是迫不及待地想回家呢?還是在那裡高唱：「今天不回家!」「爭吵」是把丈夫遠遠的推開。請你別忘了：「生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。」「人有見識就不輕易發怒，寬恕人的過失便是自己的榮耀。」(箴言19:11)。
箴言書中對爭吵的勸勉與警告：「恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯。「回答柔和，使怒消退;言語暴戾，觸動怒氣。」「遠離分爭是人的尊榮，愚妄人都愛爭鬧。」「恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。」以弗所書第四章二十六節命令我們：「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。」「生氣」離犯罪很近;含怒到日落有害身心靈。許多病都是由「氣」來的，夫妻有不愉快應盡快和好。
有時聽到太太們抱怨說：「真倒霉，下輩子再也不作女人了!」到底作女人難還是作男人難?聖經說：「男人要汗流滿面才得糊口」，「丈夫要愛妻子象基督愛教會一樣，願為妻子捨命」難不難?女人除了「要受生產之苦」之外，還要凡事順服丈夫，如同順服主。許多姐妹說順服主容易，因為主不會錯，全然聖潔，全然公義，我們順服得心服口服;但丈夫不完全，常會錯，還要我們凡事順服，真太難了!是的，若靠著我們自己，無論作丈夫或妻子都很難，但若靠著主就容易了，這就是基督教與其他宗教最大的不同，所有的宗教都是勸人為善，去作、去行、去修，唯有基督是替人活的福音(好消息)。正如保羅所說：「如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」耶穌說：「信我的人從他的腹中要流出活水的江河來。」這些是生命自然的流露，不是靠自己努力，苦苦掙扎。基督給我們帶來極大的盼望和力量，他不但清清楚楚地告訴我們，丈夫應當如何，妻子應當如何才能建立美滿幸福的婚姻生活，他還賜給我們智慧、能力來替我們活出來。如果一個丈夫心裡有主，他就能活出上帝心目中丈夫的角色。如果一個姐妹心裡尊主為大，願意讓主的生命在她心裡彰顯，她就能活出妻子的本份。
在我們輔導夫妻問題時常碰到一種情況：丈夫埋怨妻子不夠順服，妻子怪丈夫不夠愛她，到底誰應該走第一步呢?誰比較成熟。誰就先走第一步，誰願意得著更大的祝福誰就先走第一步。因為，不是聽道的人蒙福，而是行道的人蒙福。
⑵ 小說 新駐京辦主任 對手 順從以後的章結有嗎 若有請發給我
姜遠方的小說《新駐京辦主任：對手》知識產權歸作者所有，未經授權私自下載和傳播該小說，屬於侵權行為。
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一、《新駐京辦主任：對手》基本信息
作者：姜遠方
分類：官場小說
出版社：中國戲劇出版社
二、內容簡介
將相鬥，萬事成蹉跎；將相和，萬事有奔頭。對手是敵手，對手是搭檔，既斗爭，又妥協，留餘地，講圓通，同心同德才是官場智慧的結晶。孫永和曲煒是海川市的黨政一把手，棋逢對手，將遇良才，多年來，他們相輔相成，既斗也和，堪稱最佳搭檔和對手。市長曲煒步步突進，省委有意調走孫永，讓曲煒接任，將相失和，他們的權力平衡被打破，一場政治大潮開始在海川上演，孫永敗中求勝……完本作品《官術》《局中局》。
第一部分
機會肯定是有的，老人神秘的說，只是我也不清楚這個機會對你來說是好還是壞。機會之門即將為你打開，你會經歷你人生當中從未經歷的事物，權力、財富、美色這些都會一一呈現在你面前，而且唾手可得。你會為之而興奮、為之沮喪、為之高興、為之痛苦，……這一切就要看你究竟想要的是什麼。
第二部分
傅華啊的驚叫了一聲，一下子坐了起來。美女被他的叫聲驚醒了，睡眼惺忪的看著他說，別鬧啦，昨晚你已經折騰了大半夜了。
傅華腦海里一片空白，他想不起這個女人的名字了，就問道，你是誰，為什麼在我房間里？有沒有對我做過什麼？
第三部分
傅華看了看曲煒，卻見曲煒面色如常，神態自然，似乎根本就沒把這一簽當回事的樣子，心裡不免暗道了一聲慚愧，自己還是缺乏歷練，不能像曲煒這樣做到每逢大事要有靜氣的程度。
⑶ 新舊約聖經在線閱讀8
你好，我是一名基督徒，我會將我知道的都告訴您，希望對您有所幫助，耶穌愛您！
基督教的聖經只有一本，分為舊約新約，從創世記一直到啟示錄為止。舊約為39卷，新約為27卷。整本聖經總有66卷。
提摩太後書寫到
3:16聖經都是神所默示的（註：或作「凡神所默示的聖經」），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
3:17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
我們說到主題，舊約和新約的區別
神一共與人立了兩次約，即行為之約和恩典之約。舊約與新約都屬於恩典之約。
行為（工作）之約是神最初創造人類始祖亞當時與人立的約，神將永生的生命應許給人，條件是人在愛中完全順服（參創世記二）。人違背神而墮落，無法完成此約。
恩典之約是神在亞當墮落後與人立下的第二個盟約，即罪人藉基督得救的方法（參創世記三15）。在律法時代和福音時代，恩典之約的實施有所不同，以耶穌基督道成肉身、降世為人作劃分。
舊約全書記載了行為之約的始末，以及恩典之約在律法時代的實施，即舊約。神選擇了以色列人（即猶太人），藉神的應許、預言、割禮、獻祭等，預指將要來的基督（猶太人稱之為彌塞亞），教導選民對神所應許的彌塞亞有信心，靠他才能得到赦罪和救恩。舊約律法大致可分為三部分：（一）道德律法，又叫誡命；（二）禮儀律法；（三）民事律法。
律法有時也叫律例、法度、典章等。但這些名詞在舊約中並沒有嚴格區分，統稱為神的命令。
以色列人在守約上完全失敗了，神又以耶穌基督的血與人立了新約。新約與舊約是一致的，只有先後之別，但新約是更美之約，神與選民之約在此得到成全和滿足。
新約是恩典之約在福音時代的實施，不再是預表，而是實體的基督彰顯；不再只是猶太人，而是包括萬國萬民在內，信仰群體是教會，不分國籍民族都可以因信基督得恩典，得永生。基督已經完成這盟約的一切條件，而人不能自己完成其中任何一條。信徒因這盟約的緣故是屬於基督的。也是在福音時代，建立教會的信徒開始被稱為基督徒，意為：基督的門徒。
⑷ 閱讀《上帝的玩笑》
1. 將「（）」內使用不當的字劃去。
祈禱 艱辛 兼顧 悲哀
2. 在括弧里填上恰當的表示數量的專詞。
一座荒島 一艘屬大船 一場大火 一個窩棚
3.「你為什麼要這樣對我」中「這樣」一詞指的是什麼？
答：指的是僅有的棲身之所----小窩棚也被燒毀。
4. 文題是「上帝的玩笑」，請說說上帝跟幸運者開什麼玩笑了？
答：壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。
5. 有時好事可能變成壞事，而有時壞事又可能轉化成好事，請你用一個成語來概括這一情況。並說說你身邊的事例
塞翁失馬焉知非福
⑸ 男主角愛上小保姆的言情書，男主角是日本人，女主角有個妹妹，之前在小說閱讀網出現過，改版後找不找了
男主角是日本人的，印象中看過兩本，至於女主有沒有妹妹，呵，年代久遠。
一本是回席絹的，男主角是教師，女答主是清淡型的，結尾印象較深，女主貌似出書，很火，關於日本的，櫻花國度一類的，然後由她老公翻譯。
還有一本是發生在日本的，女主一直有自己的想法，可是為了自己的自由一直都會讓自己表面順服長輩，然某次她奶奶竟然讓她去實踐婚約——
⑹ 文言文〈過秦論〉全文閱讀
秦孝公據崤函（xiáo hán）之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴（gāoyú）之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從（zòng）締（dì）交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫[zhěn]、召(shào)滑、樓緩、翟（zhái）景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡（qūn）巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃（zú）之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。
延及孝文王、庄襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞（chī）天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩（fān）籬，卻匈奴七百餘里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔（qián）首；隳（huī）名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷（xiāo）鋒鏑（dí），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒，餘威震於殊俗。然而陳涉瓮牖（yǒu）繩樞（shū）之子，氓（méng）隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟（dí）之賢，陶朱、猗（yī）頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景（yǐng）從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌（yōu）棘矜（qín），非銛（xiān）於鉤戟長鎩（shā）也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反,何也？試使山東之國與陳涉度（ó）長(cháng)絜（xié）大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳（huī），身死人手，為（wéi）天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
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秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著來伺機奪取周王室的權力，（秦孝公）有統一天下的雄心。正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。
秦孝公死了以後，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北佔領非常重要的地區。諸侯恐慌害怕，集會結盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，採用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊。在這時，六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經用十倍於秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有剩餘的力量趁他們睏乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫屍道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。
延續到孝文王、庄襄王，統治的時間不長，秦國並沒有什麼大事發生。
過秦論(3張)
到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，將東周，西周和各諸侯國統統消滅，登上最尊貴的寶座來統治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（願意服從投降），把性命交給秦的下級官吏。秦始皇於是又命令蒙恬在北方修築長城，守衛邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城牆，殺掉英雄豪傑；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然後據守華山以為帝都東城，以黃河當作帝都的護城河，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領手執強弩，守衛著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心裡自己認為這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業。
始皇去世之後，他的餘威（依然）震懾著邊遠地區。可是，陳涉不過是個破瓮做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（後來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，並沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）臍身於戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發難，率領著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪傑像雲一樣聚集，回聲似的應合他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪傑於是一齊起事，消滅了秦的家族。
況且那天下並沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，為什麼呢？假使拿東方諸國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提並論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了；這之後把天下作為家業，用崤山、函谷關作為自己的內宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手裡，被天下人恥笑，這是為什麼呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。
⑺ 更新，順服，仁愛，接納，盡責，誠實，堅韌，公正，謙卑，節制，感恩，信心品格的勵志名聯和來源出處
在人類歷史上，有12個品格是舉世公認的人類核心價值。它們是：更新、接納、內盡責、公正、容謙卑、堅韌信心、感恩、順服、仁愛、誠實、節制。《奧運的品格》這是一本給7-14歲少兒閱讀的奧運品格故事書。我們把這些故事歸納在12個大品格中，分別是：接納、仁愛、順服、謙卑、節制、誠實、公正、盡責、信心、感恩、更新和堅韌的品格。品格是人生的根基，它讓孩子終身受益無窮。這應該是後人總結的沒有具體出處的吧？我也不確定
⑻ 聖經馬太福音全文
太3：16耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降專下，落在他身屬上。17從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
太28：19所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作「給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名」）。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
聖經很清楚的告訴我們三位一體的真理
⑼ 永生取決於順服神文章
因神的命令就是永生，我們的所為若不與神的旨意相符，就是悖逆違命的。先前的始祖亞當因不順服被逐出了伊甸園，離開了與神同在的福樂，進入苦難、死亡、咒詛之中，也是現今我們生活在罪中的根源。