① 三命通會白話文翻譯
你這是看的三命通會？我也想學學，給我分享一下，這個跟我那次算命的時候說的是一種格式的。而且挺準的。
② 請高人指點，三命通會是什麼意思
知道的太多沒有意義。 很多的時期去哪個是天註定的，
簡單的說:這是說，你整體的命不錯，是高官富豪之命。你的吉利方向是南方。
不過建議你走仕途。會有大發展的。
③ 跪求高手 翻譯下 這段三命通會！謝謝
戊日癸亥時生,戊與癸化火,或於亥正好居絕處狀態,而水居旺盛狀態,水火不能成象,主人華而不實,大多是從事技藝工作的人,易於患目疾。
E HaiShi group, was born, and the group e fire, or in the state of Ohio just absolutely place, the water in the exuberant state, fire and water can't imaging, master false, most of the people who work is engaged in art, prone to eye disease.
戊又以甲為鬼,以壬癸為財,相對亥來說,壬居臨官祿地,甲處長生狀態,但戊土氣絕,因此財富疏散,如果年干月幹上有乙丁庚,便有三奇之貴,如果月通土氣,使自身健旺,化火木運,吉利。
And for the armor for the e to group is analyzed.the for wealth, relative hai for, I GuanLu in the land, a director of raw state, but e ghost soil, so wealth evacuated, if years on a dry dry b DingGeng, have three strange of expensive, if, the rustic and make their own JianWang, change fire wood shipment, giovanni cobolli gigli.
戊子日癸亥時生，年月柱中沒有戊字來破壞格局，顯貴。
E, the son HaiShi group, born in years no e word column to destroy pattern, dignified.
年月支是申子，且行東南運，或是亥卯，行南方運，皆主顯貴。
With years is ShenZi, and do the southeast, Ohio or bases, the southern line, all the dignified.
年月支有巳午未，自身健旺，主大貴
A third years have not good, JianWang itself, the big expensive
④ 三命通會是什麼意思呢
給你翻譯第一段.戊日就是你生日那天 戊為土 癸丑時就是你出生的時候為凌晨專1點到3點，八字我屬的屬性克的為財和為妻子（男命哦）戊（土）克癸（水） 丑時地支 地支藏天干 丑中藏 癸己辛 丑中的癸是你財的余氣，所以你的才旺，如果生逢月令，就是你戊土若果生在土旺的時候 也就是夏天，且戊癸化真火 八字中 戊癸合火 也就是說如果你的戊癸合而卻能化的話 就斷定主人賢能 如果通土氣，就是你八字比如月干月支也有土屬性的 就算通氣吧 那就會是富貴之命，操持重權.的命
生於夏季，行東方運，是貴人命 呢就是 生在夏天土旺 東方屬木 行木運 是貴人命
太長了希望高手指教 糾錯 就翻譯到這里 . 大家繼續研究
⑤ 誰有三命通會白話譯文(高分)
三命通會》，作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，並給予了高度的評價。此書共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月時為輔，定人吉凶，後三卷極具實際操作指導意義。是八字學習者不可不看的一本書。
從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者，故此廣泛採集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺。但細看後，會覺得好東西越來越多，尤其是十二卷版的後三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在。
序言
卷一
原造化之始
論五行生成
論五行生剋
論干支源流
論十干名字之義
論十二支名字之義
總論納音
論納音取象
釋六十甲子性質吉凶
論五行
卷二
論河圖及洪範五行
論天干陰陽生死
論地支
十干分配天文
十二支分配地理
論地支屬相
論人元司事
論四時節氣
論日刻
論時刻
論太陽躔次太陰納甲及出入會合
論五行旺相休囚死並寄生十二宮
論遁月時
論年月日時
論胎元
論坐命宮
論大運
論小運
論太歲
總論歲運
論進交退伏
論十干合
論十干化氣
逐月橫看理化之象
論支元六合
論支元三合
論將星華蓋
論咸池
論六害
論三刑
論沖擊
卷三
論十干祿
論金轝
論驛馬
總論祿馬
論天乙貴人
論三奇
論天月德
論太極貴
論學堂詞館
論正印
論德秀
論劫煞亡神
劫煞一十六般
亡神十六般
論羊刃
論空亡
論元辰
論暗金的煞
論災煞
論六危
論勾絞
論孤辰寡宿
論天羅地網
論十惡大敗
論干支諸字雜犯神煞
總論諸神煞
寅申巳亥互換神煞
子午卯酉互換神煞
辰戌丑未互換神煞
戰斗降伏刑沖破合
卷四
論十干坐支兼得月時及行運吉凶
論十二月支得日干吉凶
論五行時地分野吉凶
論十干生月吉凶
納音取用歌
卷五
論古人立印食官財名義
論正官
論偏官
論正財
論偏財
偏正財合論
論印綬
論倒食
論雜氣
論傷官
論食神
飛天祿馬
倒沖祿
論陽刃
論建祿
卷六
雜取各格
卷七
子平說辯
論性情相貌
論疾病五臟六腑所屬干支
論貧賤凶惡
論壽夭
論女命
論小兒
論六親
定婦人孕生男女
卷八
六甲日甲子時斷至六戊日癸亥時止
卷九
六己日甲子時斷至六癸日癸亥時止
卷十
看命口訣
巫咸撮要
玉井奧訣
卷十一
氣象篇
六神篇
憎愛賦
消息賦
珞琭子賦注
明通賦
喜忌篇
繼善篇
卷十二
元理賦
真寶賦
金聲玉振賦
金鼎神秘賦
玄機賦
絡繹賦
金玉賦
心鏡五七賦
造微論
人鑒論
玄妙論
精微論
驚神論
骨髓歌
搜髓歌
四言獨步
五言獨步
三 命 通 會 敘
夫命豈易言哉。其旨深。其義奧。其理直。上通夫乾元無極之微。是以聖人惟恐人之鉤玄索隱而罕言之。命豈易言哉。然夫子又曰。不知命無以為君子者何居。蓋富貴利達命也。困窮死喪亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羨者。竟可僥幸而得。孰肯居易以俟之。
世之可驚可愕者。皆可規避而免。孰肯順受其正耶。不幾宇宙之大。林總之繁。相率為行險者流。而綱常名教日用掌然之道。不且絕滅於今古哉。吾知命雖聖人所罕言。而為君子者。又不可不知也。予幼隨先君子宦遊兩浙。與二三博洽士。剖晰玄微。略知毛發。後予守郡齊安。聞津門有三命通會一書最善。時宮保田公巡視長蘆。遂寓書購之不可得。今予來司轉運。旁搜偏訪。知雕板尚藏滄洲李氏家。顧已殘失百十篇。惜哉。古錢掘得。輪廓槎牙。斷碣捫來。觚稜缺獻齒。今昔同嗟。
良有以夫。遂求其遺帙校正。付剞劂補全之。而為之便敘曰。古來之為子臣弟友者。往往有事君而天澤之義不講。事親而明發之懷不生。以及昆弟朋友之間。彼責此尤爾虞我詐。求如棠棣之章。伐木之什者甚難。亦獨何歟。今而知總由於不知命之故。蓋天之隨人賦予。原自有限量。而不容非分要求。滿腔怨懟者。
今觀是書所載。悉以日時為主。附麗年月。孰者富貴利達造其極。孰者困窮死喪終其身。千變萬態。不爽秋毫。援往徵來。了如指掌。其於陰陽遞嬗五行生剋之道。言之詳而且密。苟世之學士大夫。深求而默體之。雖不能直窮夫乾元無極之微。而事之可欣可羨可驚可愕者。一存乎吾命之固然。俱無庸絲毫趨避於其際。吾知節性防淫懲忿窒慾之中自實踐。
夫日用綱常之道。居易以俟。順受其正。以漸臻君子之域不難矣。又何必以旨深義奧而諱言命哉。予言未竟。有戶外之士揖而進曰。如子所言。是「三命通會」一書。不僅為術士衣缽。直可以正人心而維風俗歟。予笑而不言。遂舉其說。以弁諸簡端。並以告世之觀是書者。
時雍正乙卯花朝長蘆都轉鹽運使 司運使管鹽法道事蘿村蔣國祥撰
敘 言
三命通會十二卷。不著撰人名氏。卷首但題育吾山人著。考明萬民英。字育吾。大寧都司人。嘉靖庚戌進士。歷官河南道御史。出為福建布政司參議。撰有「星學大成」。此書題育吾。當亦出民英手。明史藝文志所載卷數。正與此合。惟誤民英為民育。又通會作會通耳。粵稽星命之學。原出陰陽家。隋書經籍志。有雜元辰祿命。並溪祿命。著錄最早。惜書佚不可考。今所傳述者。惟唐李虛中命書。
宋徐子平珞子賦注為較古。其托作於鬼穀子及周世子晉者。大抵古人學說。分著書口述二種。術家傳受。尤多口述。因流溯源。文殊理貫。有自來已。宋元術士。談命踵起。或謂四季十二時。各變部位。或取生人干支。配合八卦。或專用神煞。或別尚演禽。附會依託。謬悠荒誕。是書獨闡發子平遺法。凡官印財祿食傷之名義。用神之輕重。諸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可謂融會古今。抉微闡奧矣。 惟是滄州藏板。早稱散失。蘿村補輯。因陋就節。冊葉錯亂。如卷一原頁二十六及二十七顛倒。卷三原頁六七八皆錯亂。文辭脫失。如卷一原造化之始脫去六句。其餘脫文甚多。不勝僂指。刪節納音。
卷一總論納音小注刪節太多。致難解釋。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事實遺漏甚多。坊俗流傳。沿訛更甚。文明主人。覓得舊刻若干本。以余粗窺堂奧。俾加理董。誤者正之。脫者補之。校勘疑義。丹鉛雜陳。致更寒暑。書始告成。而世稱星命家圭臬者。乃重見廬山真面矣。抑余更有說者。 方今人慾橫流。怨懟並起。循環往復。順性逆施。溯予所過燕魯吳越湘鄂兩粵。綜所見聞。參其命造。往往倏滅。旋得旋失。遠而禍國。近而喪身。竟悍然為之無顧忌者。不知安命為之階也。然則此書之成。俾世知順受其正。或亦挽回劫運之道乎。余倦矣。息影淞濱。研參玄理。天時人事。有感斯通。此則焚香讀易時所睾然高望者已。
民國中元甲子秋月 白下秦慎安識於申江之用拙齋
夫洛馬出書之初。有一白點、六黑點在背近尾。七白點、二黑點在背近頭。三白點、八黑點在背之 左。九白點、四黑點在背之右。五白點、十黑點在背之中。大撓定之。一六在下。合於北。生水。亥子屬焉。二七在上。合於南。生火。巳午屬焉。三八在左。合於東。生木。寅卯屬焉。四九在右。合於西。生金。申酉屬焉。五十在中。合於中。生土。辰戌丑未屬焉。四維也。斯地之氣重濁焉。
夫河龍負圖者。非龍也。乃大龜也。其背上所有之紋。一長畫。二短畫。一白點近尾。九紫點近頸。四碧點在肩之左。二黑點在肩之右。六白點近足之右。八白點近足之左。三綠點在勰之左。七赤點在勰之右。五黃點在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一長畫二短畫而生爻。以三才而設位。易道由是而生矣。 余按易言。河出圖。洛出書。聖人則之。未嘗明言圖書之數。如漢儒所指。觀伏羲定方畫卦。大禹第疇。首五行。則術家之說是也。況洛書之數。術家以為大撓定之。與吾儒之說迥別。宋程朱以一六居北。為河圖。戴九履一。為洛書。亦因漢儒之舊雲爾。浚川王子。以伏羲作易。造端於陰陽二畫而已。 故曰。易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。先後自然之序。有非人力強為排比。今曰因河圖之數以作易。是不從太極以為易。豈不於仲尼易有太極之論戾乎。易系河出圖。洛出書。聖人則之。意以八卦之畫。出於天地所示自然之文。
其實聖人神道設教之意也。漢儒不達乎此。乃以伏羲畫卦為本於河圖之文。大禹衍疇。為則於洛書之文。則誣矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天陽也。故數一三五七九。地陰也。故數二四六八十。此專論揲蓍之義。故先言天地奇耦之數。五十有五。聖人立揲。用大衍之五十。以見法象於天地奇耦之數。與下象四時象二才等象同一義也。於河圖之數。何相涉乎。況天一地二之辭。為作易後立揲而言。非作易之始事。而何以取圖為哉。 又疑聖人則圖書皆言畫卦。非禹則之明疇也。觀洪範九疇。乃治天下之大經大法。如周官九式九兩之義。非數也。箕子首言天錫。不過水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可舉。故於地平天成之時。天乃錫禹大法。曰天者。是天予以治天下。敘彝倫。此九者不可缺一雲爾。觀疇次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之於人。次五紀。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶徵。次五福六極。則人感天應而皇極乃其主也。故居中焉。 其先後次第。輕重緩急。自當如此。想大禹筆之書以傳後世。而箕子獨傳之也。畫卦稽疑。乃疇中之一事。惡可以洛書之數當之哉。海沂子曰。聖人觀河圖。悟乾坤之象而生卦。觀洛書。悟天地之數而衍蓍。豈知言哉。
白話文么
有難度了
⑥ 三命通會算命的准確性
八字算命復看人前途，注重生老制病死貴賤夭壽，很準的。道理很難，要花時間，但用結論算，很簡單，算一個人的層次，分分鍾完成了。
一本書說了很多，但道理卻很明白，五行生剋+取象。如果死記硬背，那是大工程，還是要融會貫通理解。
三命匯通是一本書，是好書，多理論，講由來，多板塊，講的也很清楚，但照著看，你出不了師，他不是菜譜，也不是說明書，沒法讓你一步步學。只要邏輯清晰，隨便算個大概，不難，但要學精，學透，能給別人算，並給出解決方案讓他們心服口服，要花精力，體現的是算命師的整體能力，而且你算出來了別人也會不當回事，命就在那裡，很多人看清楚了也不會有什麼幫助，無動於衷，很多人你給他看他也看不清。或者不想看清，日子照樣渾渾噩噩。算命的多是窮人，即使算的準的也只是小康之家，因為改變命運不簡單，很多時候說了也沒用，有人因為你的指點改變了命運大富大貴，他來回報你這種事很少，世界上哪來真么多從苦難中走來成為牛逼人物的人？所以算命的特別喜歡好命的人，因為一般算命的都是苦逼，有錢的都有御用大法師，找不到你頭上。
⑦ 尋求懂三命通會的高人翻譯
己日乙丑時生，己為土，乙為木，木克土，是為官鬼。丑為地支，為土，天干為專乙木為官屬鬼透出，為明。癸是地支，為水，土克水，所以為暗財。如果身旺，有財有官，富貴。能與行運相同也吉。如果再有官鬼，就不能勝任了，是平常之命。
⑧ 請翻譯一段，三命通會。
通火月氣是指出生月干支有火，主要是支，可能包括主氣余氣
不行才運是指大運不見才星，四柱不見財，符合以上才可「發福」
南方運是指火運，南方、與火有關的東西都會帶來好運~
厄。。我覺得應該就是這么解的。