Ⅰ 求一本小說，主角能變克蘇魯神話裡面的怪物，體質是收藏家，老婆叫弗蘭肯斯坦
小說名為《怪談研究會》，作者靜謐長夜，講述一個荒誕黑暗世界中主人公如何生存，是一部科幻題材網路小說。
1、小說內容簡介
如果有一天，你發現了世界的黑暗真相。那些你本以為是虛構的，廣為流傳的怪誕故事和都市傳說，竟然都是真實存在的！你會如何？「太好了！」張洛做了個代表「勝利」的V字手勢。對這個瘋狂的怪談愛好者來說，整個世界彷彿都變成了華麗的巨型游樂園。
2、靜謐長夜其他作品
（1）《單機狂魔》
內容簡介：玩游戲玩成人生贏家？且看傳說級單機游戲玩家趙諾如何在現實生活中大展身手，贏取成功。
（2）《戰爭天堂》
內容簡介：各位狂熱的虛擬玩家們：對千篇一律的線性劇情感到厭倦了嗎？想要嘗試真正的開放世界游戲嗎？玩膩了只能扮演一名角色的RPG？想要在虛擬現實中率領部下，體驗統御千軍的快感嗎？
(1)將科幻小說與克蘇魯結合擴展閱讀：
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一名知道真相的黑星特戰部隊的老兵，帶領著曾經的部下，尋找到了第二艘被放棄的宇宙飛船，帶領著挑選出來的十幾萬地球骨幹力量，離開地球，駛向未知的宇宙尋找新的家園。
Ⅱ 跪求希臘神話和克蘇魯神話
「我認為，人的思維缺乏將已知事物聯系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏無窮秘密，但我們並不應該航行過遠，探究太深。」 ——洛夫克拉夫特，《克蘇魯的呼喚》 洛夫克拉夫特的小說的共同主題是：在宇宙中人類的價值毫無意義，並且所有對神秘未知的探求都會招致災難的結局。人類經常要依靠宇宙中其它強大存在的力量，然而這些存在對人類卻毫無興趣，——如果不是懷有惡意的話。 神話的核心部分，就是所謂「舊日支配者」(Great Old Ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但現在卻在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當「繁星的位置正確之時」，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。 盡管克蘇魯非常著名，以至於整個神話體系都以它來命名，但它並不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。占據這一系統中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。 洛夫克拉夫特本人生前並未想過對他所創造的神話作一個系統的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎性構想： 宇宙誕生之初，只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了三柱原神：「黑暗」、「無名之霧」和「混沌」。 盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是「黑暗」，是為至高母神莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)，她生出了包括克蘇魯在內的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。「無名之霧」是猶格·索托斯(Yog-Sothoth)，知曉一切的時間和空間，身為銀之門鑰匙的存在。而「混沌」就是奈亞拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑與矛盾的象徵，經常使用的人類形態是一個皮膚黝黑，表情愉悅的瘦高男子，曾經在埃及受到崇拜，傳說原子彈的發明就是他教給愛因斯坦的，目的是讓人類更快的自我滅絕，完成「大清掃」的任務。 「為什麼你們要以科幻小說的名義刊登像洛夫克拉夫特的『瘋人山』那樣的東西？難道你們真的困難到了如此地步，非登這種廢話連篇的東西不可嗎？……如果諸如此類的故事——像是兩個人看著某個古代廢墟中的石刻把自己嚇個半死，或是什麼人被連作者本人也描述不清的什麼東西追逐著，或是誰嘰嘰咕咕地述說著諸如沒有窗戶的五維密室、約－梭托等等無可名狀的恐懼，等等——就是未來的探險故事《驚天傳奇》的構成的話，那就只能盼老天爺來援手科幻小說了。」 上面的內容摘自《驚天傳奇》1936年7月號的讀者來信專欄，信中提到的令人憎惡的對象當然就是該雜志在同一年裡發表的兩篇H· P·洛夫克拉夫特的「克蘇魯神話」中的一篇。對於洛夫克拉夫特的故事，讀者的反響並不都是消極的，但那些褒揚的評論還是被憤怒、困惑和絕望的大呼小叫淹沒了。 20世紀30年代，美國雜志上的科幻小說大部分都是由僱傭文人炮製的情節加冒險的故事，他們不過是把懶散的某牧場改成了某星球，然後胡亂地套用同樣的故事情節，用太空強盜取代了偷牛賊罷了。在1936年，那些熱衷於科幻小說的人還只是習慣於跳上星際飛船，在比光速還快的驅動器上翻筋斗（別去想什麼愛因斯坦的理論），把參宿四上的八腳怪炸個稀巴爛，他們無法理解洛夫克拉夫特苦心描繪的那種氣氛，讓他的兩個勇猛無畏的探險家在南極荒原上，面對無與倫比的恐懼，喋喋不休地說著莫名其妙的話，發狂般地驚聲尖叫。 洛夫克拉夫特的「神話」故事和史密斯博士極其同黨所推崇的星戰故事之間是有本質的區別的，而不僅僅是注重情節和注重氣氛的差別。在當時那個年代，以太空探險為主題的許多代表人物，如E·E·史密斯、奈特·沙克涅和拉爾夫·米爾恩·法利，都是生於前一個世紀的人，那時的人們依然認為宇宙的運轉是遵循著永恆不變的牛頓定律。就像我們的太陽一樣，每個星球都是一顆恆星，當19世紀的天文學家將他們的分光鏡瞄向太空時，他們得到了可靠的信息，確知那些星球上也有氫、氦、鎂、鈉以及其它元素，和我們在我們自己的太陽系中所發現的完全一樣。19世紀末，當物理學家慶幸地以為他們完全了解了宇宙的時候，人類征服宇宙的終極夢想還真的是如此不可能的任務嗎？ 1905年，阿爾伯特·愛因斯坦開創了20世紀的科學革命，而這場革命最終將徹底粉碎經典物理的教義。隨著在相對論、量子力學、亞原子粒子等領域的不斷發展，宇宙似乎也不再那麼能讓人看得懂了。隨著哥白尼和伽利略扭轉了人類中心說，現代人也開始認識到，他非但不是宇宙的中心，而且他只是宇宙的一個特例。宇宙以及它的中子星、類星體和黑洞對我們來說都是陌生的，我們在宇宙中是一個陌生人。 在20世紀30年代所有那些在雜志上發表過科幻作品的作家當中，只有洛夫克拉夫特超越了他的同僚的那種單調乏味，傳達了宇宙的神秘性這個20世紀最敏感的話題。「我的所有故事，」洛夫克拉夫特1927年在一封信中寫到，「都是基於最基本的前提之上的，那就是平凡的人類的法則、利益和情感在浩瀚的宇宙中都是無效的和沒有意義的，」這是一個宣言，實際上概括了當時正在發生的現代科學的變革，其時那些目瞪口呆的物理學家吃驚地發現了一個不為牛頓力學所約束的陌生的新世界。愛因斯坦在闡述他的廣義相對論時不得不與非歐幾里得幾何相抗爭，而克蘇魯的海底城市的非歐幾里得角所代表的就是同樣的非歐幾里得幾何；在「外太空的色彩」中所描繪的神秘的隕石放射，復制的是20世紀初葉由貝克雷爾和居里夫婦所完成的鐳的實驗。就連目前在高等數學方面的發展——混沌現象——也被克蘇魯神話預示出來了，在洛夫克拉夫特虛構的萬神殿里，至高無上的神是白痴盲神亞撒索，而它就是終極的混沌空間里螺旋形的黑色旋渦的主宰。如果適當地用曼得勃羅（Mandelbrot）的分形理論和費根堡姆（Feigenbaum）的常數理論裝備起來後，亞撒索在當代混沌學的數列和擾動中應該很是有如魚得水的感覺。 再更多地談論克蘇魯神話和20世紀科學發展之間的一致性是沒有意義的，因為洛夫克拉夫特借用的這些概念並非出自於相關的高等數學的正規知識，即，相對性，而是出自於一種偶然發現的、出自本性的對「混沌和未探明的太空惡魔的襲擊」的洞察力。從歷史觀點上講，洛夫克拉夫特已經和那些被現代化的20世紀遺留下來的社會和經濟精英密切結合在一起了；他是無所寄託的夢想家，在他自己的時代里是一個局外人，在宇宙中也成了局外人。阿根廷作家胡利奧·科塔薩爾（Julio Cortazar）曾經指出，「所有完全成功的短篇小說，特別是科幻小說，是神經病、夢魘或幻覺通過客觀化的中和並且轉化為一種在神經領域之外的媒介而形成的產物。」就洛夫克拉夫特來說，他把宇宙看做一個收容可怕的奇跡的避難所，這種觀念不過是他病態的局外人心理的鮮明寫照；正如洛夫克拉夫特在他的家鄉普羅維登斯是一個局外人一樣，在克蘇魯神話中，現代人也是一個外來者，迷失了方向，隨波逐流，在一個可怕的深淵邊緣搖搖欲墜。1936年，當洛夫克拉夫特的「瘋人山」在《驚天傳奇》上連載時，那些暗示宇宙的浩瀚、神秘的內容被讀者斥為胡言亂語，但20世紀的科學革命已經證實了那些內容的正確性。物理學家劉易斯·托馬斯在最近的一篇文章中說，「20世紀最偉大的科學成就就是發現了人類的愚昧無知。」記住上面的這句話，停下來一會兒，翻開本書的第一頁，讀讀「克蘇魯的呼喚」的開篇第一段吧。 在1937年洛夫克拉夫特去世後，離奇的恐怖故事仍然盛行不衰。洛夫克拉夫特差了幾年，沒趕上約翰·W·坎貝爾接管《驚天傳奇》，他的編輯才能和影響力令美國科幻小說雜志的整個領域有了顯著地進步。盡管他有驚人的才幹，但他還是保持了一個最基本的設計思想，即對技術勝利、對人類的獨出心裁和足智多謀所具備的絕對效力抱有超凡的信心，相比之下，洛夫克拉夫特似乎就像一個在科幻小說的天空下異想天開的異形。 孤獨的普羅維登斯隱士和他的神話遺產在他的一干朋友和仰慕者心目中是永存的，他們就像一個秘密社團的成員守護它們的神諭和神像一樣，維護著「克蘇魯神話」。這其中的努力就包括了由成立於1939年的阿克漢姆出版社發起的、頗受爭議的模仿寫作計劃。 20世紀30年代，洛夫克拉夫特曾經親自為不同的版本客戶編寫過仿「神話」故事，他還特別提到過那些故事是「（我）在任何情況下都不會讓我的名字與它們聯系起來的。」在洛夫克拉夫特去世後的那些年裡，以1942年弗朗西斯·T·蘭尼的「神話」專門用語詞彙表為起點，開創了一個新紀元，在這期間，克蘇魯和他的宇宙同夥被仔細地加以審視、分析、歸類、系統化，被分級，被刪節得殘缺不全。就這樣，到了20世紀70年代，在一本很淺薄的關於「神話」的書里，一個美國的科幻作家提出，洛夫克拉夫特的構思存在「脫漏」，並且認為他本人和其他人有責任用新故事來「填補」這些「空隙。」在洛夫克拉夫特之前，蛙類食人族的故事只有相當有限的市場；在他去世後的幾十年裡，創作仿克蘇魯作品逐步發展成為一種佔有很大市場份額的產業。 這類衍生出來的作品數量巨大，用已故的E·霍夫曼·普里斯的話來說，都是「可惡的垃圾，」但這對「神話」造成的影響尚不及那些真正的侵權行為為重。洛夫克拉夫特假想的宇宙進化論決不是一個靜止的體系，而是一種具有藝術價值的構想，它始終適應於它的創造者的個性發展和興趣變化。因此，隨著哥特式情趣在洛夫克拉夫特生命的最後10年裡逐漸讓步於宇宙情結，諸如「鄧維奇的恐慌」（1928年）之類的早期「神話」還牢牢地倨於衰落的新英格蘭的閉塞地區，而僅過了6年之後，在「不合拍的陰影」里，洛夫克拉夫特就開始令人眼花繚亂地敘述起宇宙的過去、現在和未來了。同樣地，當洛夫克拉夫特在20世紀30年代終於開始對恐怖小說喪失興趣時，人們可以再次從比較中看出，在「鄧維奇的恐慌」里，「神話」的神依然還是帶著符咒、棲於海灣的、惡魔似的實體，而在「不合拍的陰影」里，外星生物已經變成了開通的、地地道道的社會主義者，這直接反映出洛夫克拉夫特突然對社會和社會改革產生了興趣。如果他活到了20世紀40年代，神話還將繼續隨著它的創造者的變化而發展；對作者身後的那些仿作者來說，根本不存在可以套用的僵化的體系。 再者說來，「神話」的精髓既不在於眾多的虛構的神靈，也不在於那些塵封已久的禁書，而在於一種令人信服的宇宙態度。宇宙是洛夫克拉夫特在描述他的重要審美觀時重復了無數遍的術語：「我選擇恐怖小說，是因為它們最符合我的傾向——我要即刻實現我最強烈、最持久的一個願望，幻想著能神奇地中止或違背永遠禁錮著我們並且挫敗我們對無限的宇宙空間的好奇心的時間、空間和自然法則所具有的那些惱人的限制……」 在某種意義上，洛夫克拉夫特全部的成熟的作品是由宇宙奇跡故事組成的，但在他生命的最後10年裡，當他開始放棄鄧薩尼式的異國情調和新英格蘭黑巫術，轉而探索神秘的外層空間的混沌這一主題時，他寫出了大量被後人稱為「克蘇魯神話」的作品。換句話說，「神話」代表了洛夫克拉夫特的那些宇宙奇跡故事，在那些故事裡作者已經開始將他的注意力投向現代科學的宇宙世界；反過來，「神話」里的神靈將這樣一個無目的的、冷漠的、陌生得非言語所能表達的宇宙具體化了。因此，那些經年創作拙劣的仿「神話」作品的仿洛夫克拉夫特風格的人應該明白：「神話」不是不費吹灰之力的公式化的表達和詞彙表拾遺的串聯，而是一種宇宙化的思想狀態。 本集中收錄的帶有克蘇魯神話色彩的故事，是這類故事中少數比較成功的作品。其中最早的幾篇現在看來也許像是通俗文化的粗劣作品，但其餘各篇都是相當精彩的，像出自羅伯特·布洛克（「棄屋中的筆記本」）、弗里茨·萊布爾、拉姆齊·坎貝爾、柯林·威爾遜、喬安娜·拉斯以及斯蒂芬·金的故事就特別體現了H·P·洛夫克拉夫特的風格，並且為傳揚「神話」作出了他們自己的貢獻。 本書最後一篇小說的作者理查德·A·路波夫還給了我們更多的東西：他不僅寫出了「發現古里科地帶」這篇出色的「神話」故事；他還是我所遇見的除洛夫克拉夫特之外的唯一一位傳達了打破傳統的創新性意義的作者。在這篇傑出的作品裡，路波夫不僅運用了必不可少的「神話」術語，而且還營造了最基本的宇宙奇跡的氛圍，並且還再創造了那些「神話」原型里所具有的振奮人心的刺激。如果你想知道，為什麼會有1936年時的群情激奮，翻開本書的「發現古里科地帶」，看看它的開篇吧。
Ⅲ 為什麼有很多人說《克蘇魯神話》是科幻小說
引用以前看過的一段話吧：
在歐美奇幻科幻不分家的
洛夫克拉夫特前期作品版比較有奇幻的噩夢權或者夢游記的味道
後期的作品算是很正統的科幻
按照阿瑟·克拉克的說法 任何非常先進的技術，初看都與魔法無異。
舊日支配者外星種族們看上去不可名狀無法理解的原因只是它們有著非常高級的科技
而且洛夫克拉夫特作品黑暗悲劇的地方在於
就算外星種族有著非常高級人類還無法理解認知的科技
它們高科技的文明最終也都沒落消亡在了時間的流逝中
這暗示著人類文明以後就算取得了非常高的成就也無法避免最終消亡
宇宙的盲目和無意義之下由理性而繁榮的文明自身就是個巨大的悲劇
Ⅳ 如何系統性的欣賞克蘇魯神話
克蘇魯神話打破了美國科幻雜志科幻圈單一的故事性。也就是類似把西部牛仔的故事搬到星際飛船上和太空飾演，講白了就是太空英雄故事基本上換湯不換葯。以後，美國的科幻小說家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特在短篇小說《克蘇魯的呼喚》里有了”克蘇魯“一角。在設定里，從外星球飛來地球的邪神克蘇魯，他是舊日支配者之一。可是因為各種各樣的原因，被封印在太平洋中南部深海里的利耶古城中的克蘇魯，在他醒了以後屬於人類的世界末日。
自然，你如今認為這樣的體系並沒什麼，可是在那個時候，這個感覺就跟平時習慣了中國武俠小說偶然又看馬丁的《冰與火之歌》，你發現下一秒自己認為的主角竟然就這樣掛了。有非常多應該已經猜到了，在生時洛夫克拉夫並無什麼名氣，因為他死以後克不斷強大的蘇魯體系漸漸地譽為：““20世紀最偉大的古典恐怖故事作家”。
Ⅳ 克蘇魯是什麼梗
克蘇魯是什麼梗
「克蘇魯的梗」是引用了克蘇魯神話中的劇情或形象，克蘇魯神話是一種小說類型。
克蘇魯神話體系脫胎於現代文學作品，誕生於上個世紀二三十年代，並非一種遠古傳說，與傳統概念上的神話傳說截然不同，是一個充滿邪異風採的黑暗神話，被稱之為「現代恐怖神話體系」。
這一系列設定以美國作家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特（Howerd·Phillips·Lovecraft，1890-1937）的，一系列中短篇小說所創造的世界為基礎，由他的好友奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創作。
需要注意的是，盡管德雷斯等人極大拓展了克蘇魯神話的內涵，但一些克蘇魯原教旨主義者並不認同德雷斯的二設，認為其「引入了善惡對立等致命的錯誤而無可挽回地損壞了洛氏作品的精神。」
目前的克蘇魯神話體系是一個完全自由開放的集體創作系統，當然是否被承認和接受就是另一回事了，其內容包括但不限於小說、詩歌、繪畫、電影、音樂、游戲。而這種創作至今依然源源不斷，極大拓展了克蘇魯神話的覆蓋面。
(5)將科幻小說與克蘇魯結合擴展閱讀：
克蘇魯神話體系：
該體系的核心部分，就是舊日支配者(old ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但結果卻被古神封印，在如死亡般的睡夢中安眠。
它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當繁星的位置正確之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。
盡管克蘇魯非常著名，以至於整個傳說體系都以它來命名，但它並不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。占據這一系統中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。
宇宙誕生之初，只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了「黑暗」、「無名之霧」和「混沌」。
盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是「黑暗」，而「黑暗」產生出了「至高母神」莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)，她擁有很強的生育能力。有說法稱，她生出了包括克蘇魯在內的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。
「無名之霧」產生出了「門之鑰」猶格·索托斯(Yog-Sothoth)，知曉一切的時間和空間，是銀之門鑰匙的存在。而「混沌」就是奈亞拉托提普，常被稱為「信使」，是嘲笑與矛盾的象徵。
他（他、她、它）經常使用的人類形態化身是一個皮膚黝黑，表情愉悅的瘦高男子，曾經在埃及受到崇拜，傳說是他推動了原子彈的發明，目的是讓人類更快的自我滅絕，完成「大清掃」的任務。
在克蘇魯傳說的小說故事中，角色可能會因探究過深或通過一些機遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族，而他們的結果大多數是死亡和陷入瘋狂。
洛夫克拉夫特本人生前，並沒有想過對他所創造的傳說作一個系統的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎性構想。在他去世之後，奧古斯特·威廉·德雷斯對他的體系進行了整理，並提出了「克蘇魯神話」這一稱謂。
但克蘇魯神話本質上並非神話，而屬於傳說。神話是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神的故事和神化的英雄傳說。
傳說也是民間文學的一種。是對民間長期流傳的人和事的敘述。內容有的以特定的歷史人物、事件為基礎，有的純屬幻想的產物。由此可知克蘇魯神話雖然被翻譯為神話，實際上應該屬於傳奇一類，克蘇魯神話應該是一種傳說體系。
在整理和完善克蘇魯體系時，德雷斯將所謂「元素」系統引入到克蘇魯神話之中。他將舊日支配者們依其象徵的自然元素分成四個陣營：水、火、風、地。
為了填補這一系統中的空白，德雷斯甚至專門創造了象徵火的克圖格亞(Cthugha)和象徵風的伊塔庫亞(Ithaqua)兩個舊日支配者的形象。
而且，在德雷斯的系統里，「火」與「地」敵對，「水」與「風」敵對；這與傳統的元素陣營（水與火敵對，風與地敵對）相比，有著很大的區別。
克蘇魯神話起源：
首先，克蘇魯神話雖然在名稱里帶有「神話」二字，但它可不是。我們傳統意義上的神話，而是一套流傳於民間的科幻小說的集合。其起源是由美國小說家洛夫克拉夫特所創作的一系列科幻小說。
這套小說為當時還在充斥著千篇一律太空歌劇的科幻小說界注入了一股新鮮血液。在小說中，洛夫克拉夫特描繪了一個亦真亦幻的恐怖故事：
調查員調查神秘事件卻意外發現這個世界上有著遠超人類理解的強大生物（邪神），明知和這樣的生物接觸十分危險，可是好奇心卻驅使他越陷越深，無法自已，最後san值歸零，墮入瘋狂
Ⅵ 你覺得克蘇魯神話能算進科幻文學里嗎
為什麼不行，要背景有背景，要框架有框架，雖然不是一個人寫完的，但也有人歸納總結，就算科幻文學不要他，傳說他總能沾一點吧。
Ⅶ 小說里克蘇魯世界視頻為什麼可以影響和同化現實世界
不知道你是在哪本書里看的也不知道你對這個體系了解多少，簡單講，一個正常人對世界的認知不論是感官認知、理性認知等等都和一隻螳螂是不一樣的，同理，克蘇魯認識的世界和一個人的認識區別極大，雖然克蘇魯只是舊神的一個引子。在克蘇魯世界中，對於凡人來言，知識、信息等都是有毒的。因為凡人的現實世界是建立在凡人的認知上的。而舊神的知識則是及其危險的且正常人無法理解，看到不可名狀的物體或聽到怪異的聲音都會使人非死即瘋。克蘇魯是一個很多人共同完善的小說體系。我也只是略微了解，感興趣的話可以找一些更專業的論壇。有很多愛好者會歡迎新加入的深潛者。
Ⅷ 如果將克蘇魯和宙斯放到一本諸天流小說里，他們兩個斗一斗，誰更厲害克蘇魯體系門面和希臘神話領袖較量
克蘇魯本體從來沒有具體描寫啊，沒法比，不過如果兩邊是對等的實力體系的話，那無疑是宙斯更強
Ⅸ 神話和科幻兩種小說能結合到一起嗎
海伯利安？
克蘇魯的呼喚？
美國眾神？
結合在一起的應該很多吧。
Ⅹ 求推薦受歡迎的克蘇魯式的科幻小說
男頻的話，一定要推薦你詭秘之主，瘟疫醫生，
這個是真的好看！