① 中國人的精神 辜鴻銘,良民的信仰讀書筆記
辜鴻銘說：「要獲得自由，真正的自由，只有一條路，那就是循規蹈矩，即學會適當地約束自己。看看革命前的中國吧。──那裡沒有教士、沒有警察、沒有市政稅和所得稅。總之沒有一切使歐美人民苦不欲生的東西」。一個人依自己良心的標准去作事，自然在社會上就可成為良民，這樣的國民還需要西方式的宗教嗎？他自己就信仰服膺著良民宗教呀！
這里有些問題的，如果缺乏必要的共許的目標、方法和實踐，這種對良知的闡述也是會有多元解釋的，比如法家認為的良知和孟子的闡述恐怕就不是很容易統一口徑的，特別是經過幾百年的資本主義洗禮，哪些良知還屬於良知本身而不是被改造過的二次良知，恐怕也是會引發口水戰的。
本人很崇敬辜鴻銘的「律己」，但對這點在生活實踐中的效果表示一點懷疑，因為這是需要功夫和長期訓練的。
② 辜鴻銘先生的《中國人的精神》。又名《春秋大義》有沒有中文版
有的，我在卓越網上買過，你去查查看，當時是買一送一，挺劃算的！
③ 中國人的精神讀後感
中國人的精神，首先是一定在的，是一定不會消失的，中國幾千年來，也確實出現過許多次精神危機。簡直可以說，從封建開始，中國人的精神就開始萌生出許多負面，這是不可避免的，而文明不斷發展進步，物質不斷豐富，人心也就越來越深刻復雜。尤其追求物質的舒服是永恆的，其次還有權力。這些都是蟄伏在人心裡的隱秘的願望，只不過越接近現代越明顯地表露出來。這些負面是一直存在的，但是不可否認中國人中間還是不乏俠士存在。不過政治的膨脹和法律的沒有人情味漸漸彈壓了許多人的勇氣，而且現在的政治和錢實在太分不開啦！老兄，你一定要相信，中國人還是有精神的，雖然現在很軟弱，但是到了時候，中國人都是好漢哪！日本那麼燒殺掠奪也沒有把我們都搶光哪，晚清那麼敗法也沒有敗光哪，中國人的精神力量是無窮的。中國歷史那麼長，中國人的骨氣也不是一時半刻就軟掉的。雖然我也有很多時候會很悲哀，但是我還是相信的。
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⑤ 余秋雨說有四個故事體現了中國人的精神
余秋雨，1946年生，浙江餘姚人,藝術理論家，中國文化史學者,散文作家。1968年畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。歷任上海戲劇學院院長、教授，上海劇協副主席。1962年開始發表作品。1991年加入中國作家協會。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》等，文化通史《問學余秋雨》長篇記憶文學《借我一生》《我等不到了》等，學術專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學》《中國戲劇文化史述》《藝術創造工程》《中國戲劇史》《藝術創造論》《觀眾心理學》等。在海內外出版過史論專著多部，曾被授予「國家級突出貢獻專家」、「上海市十大高教精英」等榮譽稱號。現在還擔任99讀書俱樂部的榮譽董事長。其中，《信客》被選入人教版初二上冊語文教科書。《都江堰》被選入人教版高中必修三語文教科書。
汶川大地震後，余秋雨於五月二十三日在其新浪博客發表《就汶川賑災捐款答記者問》一文，通過與記者對話的形式宣布「給四川災區捐款二十萬元」，並表示今年「還有全新版的《文化苦旅全書》和《秋雨文籍》出版，應該會有不少稿費，到時候再捐」。 2009年6月蕭夏林指控余秋雨自稱的向地震災區捐款20萬元一事為子虛烏有，要求余提供捐款證明，易中天也批評余秋雨詐捐。余秋雨「詐捐」事件由此在網上愈演愈烈。 2009年8月29日，都江堰「秋雨圖書館」落成。據悉，余秋雨此次捐贈圖書的購書成本為30多萬元，加上余秋雨還向3所學校捐贈了電腦、列印機、傳真機、復印機、攝像機、照相機、音響等其他設備，總花費超過50萬元。這些捐助全部由余為了尋找中華文化的靈魂，他在長期鑽研典籍後離開書齋，於上世紀九十年代初期辭職遠行，考察並闡釋了大量中華文化的遺跡。他所發現並寫到的地點，後來大多成為海內外民眾爭相游觀的熱點。在這過程中，他又創造了「文化大散文」的
⑥ 尋找中文版的辜鴻銘的《中國人的精神》（《春秋大義》）
中國人的精神
辜鴻銘/著 黃興濤 宋小慶/譯
我曾聽一位外國朋友這樣說過∶作為外國人，在日本居住的時間越長，就越發討厭日本人。相反，在中國居住的時間越長，就越發喜歡中國人。這位外國友人曾久居日本和中國。我不知道這樣評價日本人是否合，但我相信在中國生活過的諸位都會同意上述對中國人的判斷。一個外國人在中國居住的時間越久，就越喜歡中國人，這已是眾所周知的事實。中國人身上有種難以形容的東西。盡管他們缺乏衛生習慣，生活不甚講究；盡管他們的思想和性格有許多缺點，但仍然贏得了外國人的喜愛，而這種喜愛是其他任何民族所無法得到的。我已經把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那厶在外國人的心中它就可能被誤認為中國人體質和道德上的缺陷——溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經提示過的一種源於同情心或真正的人類的智慧的溫良——既不是源於推理，也非產自本能，而是源於同情心——來源於同情的力量。那厶，中國人又是如何具備了這種同情的力量的呢？
⑦ 為什麼說漢字承載了中華文化的精神內核漢字對中國人的精神塑造有什麼特殊意義
現今文字中，唯有漢字是我們祖先直接創造的。梵文字母是創造宇宙之神大梵天所創造並授予人類（詳見唐玄奘《大唐西域記》卷二的記載）其他文字卻都是從其他民族借用的。梵文字母用來拼寫古代的梵文及現代的印度諸多的語言和尼泊爾語。拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被稱為世界三大字母體系。英語、法語、義大利語等使用拉丁字母，可見是從拉丁字母借用的；俄語、保加利亞語、塞爾維亞語等使用基里爾字母（或斯拉夫字母），是希臘字母改造而成的；拉丁字母也是希臘字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉馬字母（Aramaic）及希臘字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他們祖先直接創造的，而是借用了小方閃米特人（Semites）的文字（小方閃米特字母）改造而成的。這種字母借用了蘇美爾人（Sume）的釘頭文字，經過改造而成的。釘頭文字是蘇美爾人創造的，聖書文字是埃及人創造的，漢字是中國人創造的，中國少數民族創造的水書，它們都不是拼音文字。現在四者之中只剩下漢字和水書，其他兩者都已經消亡了。
漢語的另一個奇特之處是它的超方言特性及超語言特性。語言學家把中國各地的方言分為八大方言區。有人說，如果沒有漢字，中國早就分裂成幾十個國家了。歐洲的義大利語、法語、西班牙語、葡萄牙語和羅馬尼亞語之間的差別比中國方言的差距小得多，但是他們絕不願意承認各自的語言是「羅曼語」的不同方言，因為它們都是獨立的國家。 漢字也能超越國界。在歷史上，越南、朝鮮和日本都曾經用漢字記錄他們的語言。日本人至今還使用漢字和假名的混合文字。日本人使用漢字，還有另一項重大發明，就是寫中國字，讀日本詞。只要其他國家願意，他們也可以這樣做。如果真是這樣做了，漢字就成為國際通用的語言符號了，就像數學符號一樣，只表意，不表音。
漢字形成了一種藝術：書法。漢字書法為漢族獨創的表現藝術,被譽為：無言的詩,無行的舞 ；無圖的畫,無聲的樂 。
⑧ 中國人的精神追求是啥
很多人在一起的時候表現自己就會留有一部分、而展現的只是讓世人能接受的那一面、而骯臟的那一面卻隱藏了起來、古人曾說過、君子不論在什麼時候表現的都是真實的自己、就算自己獨處也會是這樣、這就是獨善其身吧、他們從來沒有隱藏的那一面、因為真正的君子只有一面、、、不會像世人那樣有很多骯臟的一面、接觸過一些人、在沒有深交的時候看到她們總讓你覺得她們真的很不錯、什麼都很好、都那麼的優秀、因為她們隱藏了她們的其它的丑惡的方面、但是時間會讓她們的真實面貌慢慢的浮上來的、、、在和任何人接觸一段時間後也能看清一個人、言談、舉止、兩方面來看清她們、曾說過、一個人不論她在什麼方面優秀、出色、但如果在「性」這方面出現事情的話、那麼就會把她這整個人都否定了、因為這一科會把其它方面的分數拉下來、其它各科再如何出色、分數再高也不會級格、因為這一科體現的恰恰是人最重要的、人的本質、曾聽過一句話：、試金子可以用火、試女人可以用金子、試男人可以用女人、往往都經不住這么一試、我很寒心、也許古人說過的那句話是錯的、但直到現在我也沒遇到過真正的君子、也沒碰到過用金子失敗過的女人、
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本書的目的，是去嘗試解釋中國文明的精神並揭示其價值。在我看來，如今要想評估一個文明的價值，我們最應關注的問題不是其所建造的或能建造的城市是如何宏偉，建築是如何華麗，道路是如何通達；不是其所製造或能製造的傢具是如何典雅舒適，儀器、工具或者設備是如何巧妙實用；甚至也與其創造的制度、藝術和科學無關：為了評估一個文明的價值，我們應該探求的問題是人性類型，也即這種文明產生了什麼類型的男人和女人。事實上，男人和女人——人的類型——是文明的產物，正是它揭示了文明的本質和個性，可以說，揭示了文明的靈魂。如果文明造就的男人和女人揭示了文明的本質、個性和靈魂，那麼，男人和女人使用的語言則揭示了男人和女人的本質、個性和靈魂。有句關於文學創作的法國諺語如此說到：「風格即其人」。因此，我把三件事：真正的中國人，中國婦女，中國語言——作為本書前三章的標題，以此來解釋中國文明的精神並揭示其價值。
作為對這些論題的補充，……