楊絳小說洗澡在線閱讀

Ⅱ 楊絳《洗澡》中洗澡運動發生的時期

1951年，楊絳在清華大學任教時，全國舉行「三反」運動。年底轉為針對知識分子，那時又稱作「脫褲子、割尾巴」，雅稱「洗澡」。《洗澡》中，楊絳指向知識階層的精神革命或精神探險這一主題。男女新型關系的建立也是「洗澡」的應有之義，是知識分子改造中最值得慶賀的成果。

《洗澡》不是由一個主角貫連全部的小說，而是借一個政治運動作背景，寫那個時期形形色色的知識分子。所以是個橫斷面；既沒有史詩性的結構，也沒有主角。

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《洗澡》不是由一個主角貫連全部的小說，而是借一個政治運動作背景，寫那個時期形形色色的知識分子。所以是個橫斷面；既沒有史詩性的結構，也沒有主角。本書第一部寫新中國不拘一格收羅的人才，人物一一出場。第二部寫這些人確實需要「洗澡」。

第三部寫運動中這群人各自不同的表現。「洗澡」沒有得到預期的效果，原因是誰都沒有自覺自願。《洗澡》這本書不知從何說起，不知如何說起，不知說好還是說壞。它沒有熱烈的情緒，沒有起伏的情節，沒有生動的工筆，不渲染，不雕琢，只敘述，可也全然發覺不出面它的虛構之處。

或許它不好，因為從頭至尾，甚至不知它要表達什麼，或許它很好，就好在它平平淡淡，少有波瀾，卻又平平淡淡少有人波瀾的在結尾將人的心隱隱的揪了一把。

Ⅲ 關於楊絳先生的《洗澡》

這里所謂來的洗澡，可並不是在澡堂自子里的洗澡，而是指在思想上一種清洗。那個給知識分子做思想改造的時代，早已經一去不復反了，不過所留下的文字記錄，卻讓我可以從回頭張望一下那段日子。楊絳先生筆下的一群知識分子，在文學研究社這個小舞台上，合唱了一出頗為熱鬧的戲。前半部分就描寫了他們的種種作為，一群被不拘一格招來的人才，其實並沒有把精力放在學術研究，而是忙著明爭暗鬥。其實知識分子所謂的斗爭，也無非是在文字里捉把柄，然後用文字攻擊。就這么斗來斗去，把他們的缺點都暴露無疑。都一場運動開始，每個人都不得不經歷一場「洗澡」。可是這樣被迫的「洗澡」，並沒有讓他們進行清醒的自我審視，而只求在運動中「過關」，又能有多少效果呢？無論知識分子或是其他人，要能有個清醒的自我認識和超越，又是談何容易的一件事啊。楊絳的洗澡，常被和錢鍾書的圍城放在一起比較。雖然都是描寫新時代的知識分子，不過兩本書的背景和側重還是有所區別的。楊絳的作品有著女性特有的恬靜和溫和，雖然沒有錢鍾書那麼犀利尖刻，不過對人物的詼諧和調侃到是一脈相承。只取這一橫截面，幾個小人物，卻可以回味這特定歷史下特定的一群人，值得一讀的一本書

Ⅳ <洗澡>是楊絳的著名作品,它的內容是什麼

這里所謂的洗澡，可並不是在澡堂子里的洗澡，而是指在思想上一種清洗。那個給知識分子做思想改造的時代，早已經一去不復反了，不過所留下的文字記錄，卻讓我可以從回頭張望一下那段日子。

楊絳先生筆下的一群知識分子，在文學研究社這個小舞台上，合唱了一出頗為熱鬧的戲。前半部分就描寫了他們的種種作為，一群被不拘一格招來的人才，其實並沒有把精力放在學術研究，而是忙著明爭暗鬥。其實知識分子所謂的斗爭，也無非是在文字里捉把柄，然後用文字攻擊。就這么斗來斗去，把他們的缺點都暴露無疑。都一場運動開始，每個人都不得不經歷一場「洗澡」。可是這樣被迫的「洗澡」，並沒有讓他們進行清醒的自我審視，而只求在運動中「過關」，又能有多少效果呢？無論知識分子或是其他人，要能有個清醒的自我認識和超越，又是談何容易的一件事啊。

楊絳的洗澡，常被和錢鍾書的圍城放在一起比較。雖然都是描寫新時代的知識分子，不過兩本書的背景和側重還是有所區別的。楊絳的作品有著女性特有的恬靜和溫和，雖然沒有錢鍾書那麼犀利尖刻，不過對人物的詼諧和調侃到是一脈相承。只取這一橫截面，幾個小人物，卻可以回味這特定歷史下特定的一群人，值得一讀的一本書。

楊絳,(1911——)，本名楊季康，祖籍江蘇無錫，生於北京。1932年畢業於蘇州東吳大學。1935——1938年留學英法，回國後曾在上海震旦女子文理學院、清華大學任教。1949年後，在中國社會科學院文學研究所、外國文學研究所工作。主要作品有劇本《稱心如意》、《弄假成真》，長篇小說《洗澡》。文革後主要的散文創作成果是《幹校六記》，記述作者1969年底到1972年春在河南「五七幹校」中的生活經歷。另一個隨筆集《將飲茶》，部分也寫到了文革期間的遭遇，但更有價值的，是回憶親人往事的部分。另出版有《楊絳譯文集》。

Ⅳ 楊絳作品兒子《洗澡》

《洗澡》是中國著名作家、翻譯家，錢鍾書的夫人楊絳女士的經典代表作。作品描寫了新中國成立後許許多多、形形色色的知識分子們的形象，展示了知識分子們思想改造的全程圖。小說幽默詼諧，不亞於其夫錢鍾書先生的巨著《圍城》。
《洗澡》是一部描寫了解放後知識分子們第一次經受思想改造（即三反運動）的書籍。在《洗澡》一書中，楊絳女士生動形象地展示了知識分子這一群體的內心世界，並將他們的外貌形象刻畫得惟妙惟肖、入木三分，吸引了許多讀者的眼球。
作者楊絳女士是中國社會科學院外國文學研究員，同時也是中國著名的作家、翻譯家、評論家和學者。楊絳原名楊季康，祖籍江蘇無錫，於1911年7月17日出生在北京，曾同錢鍾書一起赴英國、法國留學，兩人生有一女錢媛。楊絳女士和錢鍾書先生夫婦倆在中國文壇上有著舉足輕重的地位，她的著名代表作除了《洗澡》之外，還有《我們仨》、《幹校六記》等等。
在楊絳女士幽默風趣的筆調下，新中國成立後某些知識分子們的虛偽、自大和勾心鬥角的形象被刻劃得栩栩如生。小說憑借生動的情節，簡練的文筆、豐富的內容和富有生活氣息的氛圍，真實地反映了那個年代以及那個年代的人們的思想壯志。本書通俗易懂，寓意深刻，是一部了解解放後知識分子門的思想感情讀物。

Ⅵ 楊絳在（洗澡）中的三個章節名稱出自哪裡

出處《詩經·邶風·谷風》：「采葑采菲，無以下體。」 用法 聯合式；作謂語；比喻取其所長 心之憂矣，如匪浣衣。 這里的「如」字應該是語助詞，「匪」，假借為「非」，「不」的意思。「浣」，洗。 大概是說婦女被群小欺侮，洗不了衣服，心裡很憂懼。 柏舟 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。 微我無酒，以敖以游。 我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。 薄言往愬，逢彼之怒。 我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。 威儀棣棣，不可選也。 憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。 靜言思之，寤辟有摽。 日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。 靜言思之，不能奮飛。 注釋 婦人遭受遺棄，又為群小所欺，堅持真理，不甘屈服的抒憤詩。 泛：浮行，隨水沖走。流：中流，水中間。耿耿：形容心中不安。隱憂：深憂。微：非，不是。 鑒：銅鏡。茹（音如）：度，或容。據：依靠。愬（音訴）：告訴。 棣棣：雍容嫻雅貌。選：屈撓退讓貌。 悄悄：憂貌。慍（音運）：怨恨。覯（音夠）：遭逢。閔（音敏）：憂傷。寤：交互。辟（音屁）：捶胸。摽（音表，去聲）：捶，打。 居、諸：語助詞。迭：更動。微：指隱微無光。 馬遷《史記》中 《漁父》：「漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰： 『滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。』」 滄浪歌早在春秋時期已經傳唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』」 在楚地流傳久遠的《孺子歌》不是屈原首創，也不是「漁父」首創。 滄浪歌： 「滄浪之水清兮， 可以濯吾纓， 滄浪之水濁兮， 可以濯吾足。」 《滄浪歌》並不單單是「勸人出世避禍，獨善其身」的，而是強調人不僅要剛直進取，也要有豁達的心胸。 屈原認為「安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」而滄浪歌卻說：「滄浪之水濁兮，可以濯我足」，這是「蓮出污泥而不染」的另一種說法，就是說白者自白是不會被玷污的，（屈原）你沒必要以死來表示自己的清白高潔，（既然你無力改變「舉世皆濁」的世態）你應該豁然地面對這種世態。 而滄浪歌的前一句「滄浪之水清兮，可以濯我纓」，則很明顯是勸人積極進取的，「水清」是喻治世，而「濯我纓」，纓指代帽子，古代男子的帽子是地位的象徵，所以「濯我纓」當然就是比喻做官了。「滄浪歌」正確解讀應該是「君子處世，遇治則仕，遇亂則隱。（語出《漢書新注》）」這也就是「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的另一種說法。

Ⅶ 《楊絳《洗澡》【完整版】》txt全集下載

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楊絳《洗澡》
第一部答采葑采菲
第一章
解放前夕，余楠上了一個不大不小的當--至少余楠認為他是上了胡小姐的當。他們倆究竟誰虧負了誰，旁人很難說。常言道："清官難斷家務事"，何況他們倆中間那段不清不楚的糊塗交情呢。
余楠有一點難言之苦：他的夫人宛英實在太賢惠了，他憑什麼也沒有理由和她離婚。他實在也不想離。因為他離開了宛英，生活上諸多不便，簡直像吃奶娃娃離開了奶媽。可是世風不古，這個年頭兒，還興得一妻一妾嗎？即使興得，胡小姐又怎肯作妾？即使宛英願意"大做小"，胡小姐也決不肯相容啊！胡小姐選中他做丈夫，是要他做個由她獨占的丈夫。
胡小姐當然不是什麼"小姐"。她從前的丈夫或是離了，或是死了，反正不止一個。她深知"如花美眷，似水流年"，所以要及時找個永久的丈夫，做正式大人。在她的境地，這並不容易。她已到了"小姐"之稱聽來不是滋味的年齡。她做夫人，是要以夫人的身份，享有她靠自己的本領和資格所得不到的種種。……
以上