閱讀免費小說三國之商人當立

㈠ 讀三國演義的作文

生活閑隙，品讀國粹《三國演義》，思緒跟隨它逆溯時間洪流，游歷在那個風雲際會的時代，不禁被它的波瀾壯闊深深吸引，神為之奪。擱卷感嘆的同時又覺感悟良多，反復品嚼，受益匪淺。

翻開扉頁，伴隨一首低吟的輓詞，順著滾滾東逝的長江水溯流而上，金戈鐵馬的氣息撲面而來，世界瞬間便紛亂了。

「蒼天已死，黃天當立！」黃巾之亂暴發了。

「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！」劉、關、張桃園結義了。

「寧可我負天下人，莫叫天下人負我！」曹操擎著猶自滴血的長劍，冷漠的面龐令空氣也為之凍結。

群雄並起，成王敗寇！

一場生與死的角逐在利與欲的驅使下上演了。

戰火開始在每一寸土地上肆虐，猶如蝗災過境，啃噬成一幕幕殘垣斷壁，遺留下一片片慘霧愁雲。

餓殍遍野，血流成河。

到處是流離失所的驚慌，到處是妻離子散的哭喊，到處是病痛折磨的呻吟。

一曲催淚斷腸之殤在天地間游盪，無情地迴旋。

三國，這個時代無時不刻不在訴說著它的殘酷和哀傷。

審視歷史車輪的轍痕，不難想見，戰火燒過的地方，禍害最深的永遠都只是平民百姓。

然而，他們的生命並沒有書寫著「卑賤」二字，甘心任由宰殺？只能聽天由命？不！他們沒有自甘墮落，他們也有思想，他們也會憤怒和反抗。

男兒何不帶吳鉤？

是誰的召喚縈繞在耳畔低聲呢喃？

是不屈服的靈魂，是骨子裡的血性！

胸膛里的血液開始沸騰燃燒，男兒們穿上戎裝，跨上戰馬，紛紛奔赴沙場投訪明主，用血和淚堅守著心中執著的那一道光明。

於是，一幅幅震憾人心的畫面悲壯放映，讓我們心潮澎湃，讓我們扼腕嘆息，讓我們感動流淚。心緒隨之跌宕起伏，久久不能平靜。

空城拂琴，單刀赴會。他們的從容不迫。曾讓多少人拍案叫好？

溫酒斬華雄，殺顏良誅文丑，過五關斬六將，關公偃月刀揮落的地方曾令多少豪情男兒為之熱血沸騰？

落日余暉中的長板橋，張飛那一聲炸雷似的虎吼震碎了曹營多少士卒的膽？百萬甲士在單人單騎面前踟躇不前。那人橫戈立馬的影子此刻竟是魔神般高大！這份雖千萬人吾往矣的大無畏、大勇氣，俯視古今，誰堪比擬？

羽扇綸巾，登臨絕頂的才智，感念臨終託孤他六齣祁山。出師未捷身先死，五丈原上他流下了淚水，這個風華絕代的男子用一生詮釋了那一份至死不泯的忠誠！

圍城上燃起的烽火，北海岌岌可危，那於兵戈鐵戟中沖殺而來的一騎，只因母命難為，身為子女的孝義使人淡忘了生死！它讓我們記住了一個名字--東萊太史慈。

《三國演義》，它教予我們的不僅僅只是魄力、勇氣、忠誠和孝道。

劉備的仁德，關公的重義，孔明的智謀，三顧茅廬之禮，桃園結義，同生共死之信。仁、義、禮、智、信這些崇高的品質都在《三國演義》里得到了淋漓盡致的演繹。在 它曲折迂迴的情節中，無不蘊藏著對人生的啟迪。

官渡之戰，袁紹大敗鬱郁而終，天之驕子的隕落使人明白了「疑人不用，用人不疑」的道理。他的事跡提醒人們要明辯忠奸，勿信讒言。挾天子以令諸侯的曹操雖是亂世奸雄，為了充盈軍資甚至不顧道德譴責盜墳撅墓，無所不用其極。但是，他的成功有目共睹，它告訴我們「欲成大事，須不拘小節！」

樂不思蜀告誡世人不可玩物喪志，大意失街亭警醒世人不可驕狂自大，應謹小慎微。三顧茅廬教予人們禮賢下士。越是細心閱讀，感悟收獲便越多。 如果我們把從它字里行間學習到的人生道理都運用到生活中，又何愁事業不成功？何愁家庭不美滿？何愁國家不富強？

政治外交，我們需要從容不迫的冷靜，保家衛國，那份一往無前的勇氣不可或缺。僑居四海，當不泯赤子情懷。子女孝順才能使家庭和睦，謹小慎微才不致於鑄成大錯。一個團體若能有一個禮賢下士的領導者，它的向心力將更加凝聚牢固，這樣上下一心，兢業奮斗，事業才能蓬勃發展，蒸蒸日上。

《三國演義》能教予我們的還有很多很多，其中蘊藏的道理，值得我們用一生去研習。請不要用單一看待小說的眼光去看待它。它不僅僅只是一部小說名著，它更是一本沉重的歷史教科書，這是前人血和淚的凝結。閱讀它，是一種親切和藹的感覺，猶如與歷經滄桑的老祖父貼心地交談，他會把他用一生歸結出的人生道理向你娓娓敘說，幫助你矯正身姿，讓你行得更正，走的更直。

如今，三國這個磅礴大氣的時代 已經從歲月中匆匆走過，漫隨著浩淼的江水遠遠離去，只留下一道道高大偉岸的身影供後世仰望，但他們的氣節、他們人生領悟的精髓都已經凝注成了一本書，一本名叫《三國演義》的書。這是他們留予後人的一筆彌足珍貴的財富，是藝術也是教育在歷史衍變熏陶下長久積淀得來的瑰寶。它將隨同著亘古流淌的兩河流域一齊哺育整個中華兒女，它會用它慈柔的光芒洗滌一個民族的心靈。這樣的文化將註定要被人們世代延習，一代又一代地傳承下去，它將註定要在時間的河流里熠熠生輝，源遠流長。

㈡ 1、閱讀《三國演義》關於龐統的內容，概括其生平事跡，並分析龐統的性格和他悲劇結果的原因。(300字以上

一,難得的奇才謀士一開始司馬徽就向劉備薦到:「卧龍，鳳雛，兩人得一可安天下。」①在文本中我們看到龐統的奇才大智早已是享譽荊襄，盛傳江東。孫權早聞其大名，而周瑜多用其計;劉備也是久聞芳名卻未得一見，魯肅稱「此人上通天文，下曉地理;謀略不減於管、樂，樞機可並於孫、吳。往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智。」②可見龐統的才智謀略非比常人。 (一)才智謀略 可謂奇才第一次出現龐統這個名字是在劉備馬躍檀溪，逃難至南漳水鏡先生莊上，水鏡指點道:「今天下之奇才，盡在於此，公當往求之。」 、「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。」龐統因避難寓居江東期間，周瑜通過魯肅多次請教龐統，並多用其謀。龐統的第一次正面出場是在曹操80萬大軍壓境，直逼東吳時。周瑜使魯肅問策於龐統，統先獻「火攻」之策，後獻「連環」之計。周瑜頓時茅舍頓開，深服龐統之計，並請龐統出山為其施行最關鍵的連環記。曹操被稱為亂世之奸雄，生性多疑，要想對其施計談何容易!非智謀超常、膽識過人者莫敢當此大任。但龐士元卻游刃有餘，圓滿完成了巧施妙計的任務。正如小說中詩曰:「赤壁鏖兵用火攻，運籌決策盡皆同。若非龐統連環計，公瑾安能立大功。」③龐統能智勝生性多疑、詭計多端的曹操，可見其智絕才奇和出神入化的應變能力。魯肅也深深折服其才，多次向周瑜論道，《三國演義》第五十七回寫到周瑜死後又立馬推薦給孫權，孫權以貌相人，用看周瑜的審美標准來取才而冷落龐統。魯肅深感惋惜，安慰龐統道:「公抱匡濟之才，何往而不利?」當肅得知統欲投劉備時，極力支持並囑咐道:「無使孫、劉互伐，同力破曹。」足見魯肅對其能力的肯定。魯肅在寫給劉備的薦書中推崇道:「龐士元非百里之才。使處治中、別駕之任始展其驥足。」並特別提醒道:「如以貌取之，恐負所學，終為他人所用，實可惜也!」孔明在東吳吊喪期間，也曾面晤龐統，並寫有薦書給劉備，推薦龐統。可見天下名士對其推崇備至。在赤壁之戰中，龐統智獻火攻之策，巧授連環之計顯示出龐統高超的決策能力和隨機應變能力，「耒陽縣龐統理事」表現了龐統明察善斷的洞察決斷能力、干煉果決的理事能力和快捷神速的辦事效率。目睹此情此景張飛驚嘆道:「先生大才」。龐統的滿腹經倫和雄才大略，猶如蓄足能量的熔岩，直至為劉備取川時，才得以噴發。劉備取川是多種因素共同作用的結果，但起決定作用的卻是龐統的運籌帷幄，巧言善辯。在議取西川的過程中，龐統的學識機謀得淋漓盡致的表現。龐統以敏銳的觀察、理智的思考抓住張松議獻西蜀的契機，運籌謀劃，制定出取西川的謀略方針。尤其是針對劉備以「仁義取天下」指導思想的偏執之處，提出了「宜從權變』』、「兼弱攻昧」、「逆取順守」、「湯、武之道」的英明思想，從而為困惑中的劉備指點迷津和大展宏圖奠定了思想理論基礎，清除了開拓西川基業的思想障礙，使劉備恍然曰「金石之言，當銘肺腑」終於下定取川決心。客觀地說，劉備在獲得孔明的輔佐之後，雖然取得一些勝利，尤其是與東吳聯合抗曹，取得赤壁之戰大勝。借得荊州，使劉備有了立足之地，但劉備集團處於弱勢的局面仍未根本改觀，還不足以與魏吳鼎足抗衡。龐統不僅為劉備開辟西川基業提供了理論指導，同時在實踐中，為劉備建立西川基業開辟了通向成功的道路。龐統雖在取川成功在望之際，壯志未酬身先死。但其卻在短暫的時間里為劉備集團開創西川基業建立了豐功偉績，表現的才智謀略可謂奇才。 (二)剛正不阿 敢於直諫龐統不僅才智謀略可謂奇才，同時也是一個剛正不阿、敢於直諫的人才。天下之才或因機遇、或因個性等原因被埋沒、被誤解而屈沉一隅的人屢見不鮮。龐統則因未遇知己之主或埋沒於襄陽，或屈沉於江東。盡管早在赤壁之戰前，周瑜已通過魯肅多用其謀。事實上，統已充當著東吳謀士，但卻始終未正式授於任何職位。魯肅將龐統推薦給吳主孫權時，卻被因貌丑「心中不喜」和意見相左視為「狂士」而遭到冷待。龐統第一次求職對孫權不恭維奉迎，剛正不阿。有封建時代知識分子的正氣和骨氣，被孫權指為狂士。《三國演義》第57回中:魯肅向孫權舉薦龐統，並盛贊其才。當龐統見到孫權時:「權觀其人濃眉掀鼻，黑面短發，形容古怪，心中不喜。」孫權問統曰:「公平生所學以何為主?」統答曰:「不必拘執，隨機應變。」權之所問與統之所答表現了兩種截然不同的學識觀。孫權注重的是專長。龐統「不必拘執」的回答是對孫權學識觀、人才觀的挑釁。「隨機應變」的回答則提出了與孫權截然不同的人才標准。初次晤面，龐統不僅沒有任何謙卑之詞，反而思路見解處處與孫權相左，顯然不僅不會令其滿意，反而會被認為「不識時務」、「狂妄」。因而「狂士」一詞便脫口而出。當孫權又以周瑜作為取才標准而問統曰:「公之所學，比公瑾如何?」時，統笑曰:「某之所學，與公瑾大不相同。」此一回答，不僅會令孫權大失所望，反有冒犯之嫌。文中寫道:「權平生最喜公瑾，見統輕之，心中愈不樂。」最後，孫權給龐統的回答是「公且退，待有用公之時，卻來相請。」古往今來大凡求職者總會千方百計迎合上級，投其所好，以搏得好感而被重用。龐統彷彿不通世情，只一味按自己「欲以才氣動之」的主觀願望行事，敢於在這位決定自己命運的國君面前坦陳己見，鋒芒畢露。歷代君主寧用聽話愚鈍之人也不會重用聰明而難以馴服之人，統一身傲骨，其不被吳主所用也是必然的。龐統投奔劉備之時。劉備久聞龐統大名，立即請入相見，由於龐統始終抱著以才學動人的思想，所以無論投奔何處，總是一副桀驁不馴的姿態 「統見劉備長揖不拜。」④這對奉行禮儀的劉備來講無疑會留下不愉快的印象。小說又寫道:「玄德見統貌陋，心中亦不悅。」龐統不拿出魯肅、孫明兩位大賢的薦書投呈，也無恭維、嫌卑之詞，僅答曰:「聞皇叔招賢納士，特來相投。」劉備便以托詞將統派往一偏遠小縣任縣令。統為自己再次遭冷遇屈待而不平，嘆曰:「玄德待我何薄?」統上任後，終日飲酒為樂「盡廢縣事」。張飛、孫乾受劉備之派前往視察，統立即喚來公吏將百日所積之事，不到半日處理完畢，且「分毫不差，民皆叩首拜服。」而後，投筆於地曰:「所廢縣事何在?曹操、孫權，我視之若掌上觀文。量此小縣，何足介意」⑤此處龐統恃才狂放之氣表現得淋漓盡致。但它卻是一個令人嘆賞的剛正不阿的賢士的真實心聲。有識之士面對昏庸之主、偏狹之君唯剛正狂放方可保其人格魅力，有所建樹，實現人生價值。否則，唯唯喏喏，會銳氣盡墮，一事無成。《三國演義》中描寫了一系列諍臣諫士形象。他們多因諍言語獲咎，乃至結局悲慘。袁紹手下的田豐、許攸、沮授如此，劉璋手下的黃權、王累、李恢、劉貴、冷苞、張任、彭漾等也如此。尤其是黃權口銜劉璋衣衫而諫竟被扯落門牙兩顆，王累因諫阻劉璋引劉備入川而自斷懸索撞死於城門之下。袁紹因拒諫毀賢而失敗於曹操，劉璋因怨諍拒諫而江山移主。諍臣因忠於所事君主，出於公心而冒險進諫，甚至不惜以生命用代價。而這在專制主義的封建時代，在某些專制者的心目中會被視為「狂」而不能相容。封建時代愚忠之臣頗多，諍諫之臣難得。龐統為劉備手下難得的諍臣，有知識分子難能可貴的剛正之氣。在劉備西進取川的進程中，龐統曾數次進諫使形勢或轉危為安，或加速發展 ，從而為劉備開闢建立西川基業立下了汗馬功勞。例如龐統在促使劉備決策取川中起了決定性作用。劉備在張松、法正議獻西川表現出猶豫困惑時，龐統以明銳之語坦言道:「事當決而不決者，愚人也。」使劉備主動向龐統請教取川之策。統又以「宜以權變」「逆取順守」「湯，武之道」 的思想使劉備疑慮頓釋，「金石之言，當銘肺腑」從而下定了取西川的決心。如此一諫，奇功也。其二例是劉璋到涪州來接劉備，統再三勸劉備在筵席上殺掉劉璋，以圖其西川之地，而劉備卻以「季玉是吾同宗」不忍殺之，在筵席上龐統設計准備殺劉璋時卻被劉備阻撓並問責於龐統。劉璋回川，劉備失去了進川的最好時機。小說的第六十二回寫到:在鎮守葭萌關時得知魏、吳將於濡須交兵的消息，預計勝方將吞並荊州。劉備納龐統之言，聲稱擬勒兵回荊州，救援東吳。遣使齎書致劉璋，請求「發精兵三、四萬，行糧十萬斛。」劉璋僅撥老弱軍四千人，米一萬斛。劉備得此信息大怒，扯毀回書，大罵而起。劉璋使者見狀逃回成都。在此因劉備不冷靜行為而導致取川形勢惡化時刻，龐統直言道:「主公以仁義為重。今日毀書發怒，前情盡棄。」若無龐統之諫，並立即採取緊急措施，順利發展的取川形勢很可能半途而廢。劉備在龐統的幫助下，立即認識到問題的嚴重性並求策於龐統。最後，用龐統之計，才使形勢轉危為安，並在張松事發，機密盡泄的被動情況下，隨機應變，巧施計謀，智取涪關，強奪雒城，為最後奪取益州掃清了道路。例三，在劉備取涪關後的勞軍公宴上，劉備酒酣，醉意朦朧地對龐統說:「今日之會，可謂樂乎?」龐統又直言道:「伐人之國而以為樂，非仁者之兵也。」統面刺君王之語，使劉備這個聲稱以仁義取天下的所謂賢德之君頓時惱羞成怒，立即為自己進行辯解，並對統下了驅逐令。劉備曰:「吾聞昔日武王伐紂，作樂象功，此亦非仁者之兵與歟?汝言何不合道理?可速退。」⑥ 二，導致其人生悲劇的原因魯迅先生在論及悲劇社會性沖突時闡釋悲劇為:「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看」。⑦龐統作為《三國演義》中「智絕」諸葛亮最重要的陪襯人物，雖然他懷抱著安邦定國，渴望在亂世中實現自己的人生價值卻一直缺少機遇，反而過早地隕落了。縱觀龐統的一生，他是悲劇的。苟全性命於亂世，他的悲劇來自很多方面其中主要有性格悲劇，事業悲劇。 (一) 性格悲劇龐統被當時知名度很高的哲人、隱士司馬徽稱作「南州士之冠冕」，死時才36歲。龐統是個悲劇性的人物，其悲劇性格的形成緊緊地與當時的背景、環境連在一起。龐統的性格是孤傲、清高，不入俗流，但又有著很強的參與意識，希望實現自己安邦定國的宏圖偉志，這在當時的社會環境之中是不可能實現的。他缺少諸葛亮那樣的謹慎、嚴於律己的性格，反而自視甚高，易猜忌。龐統被作者安排在小說第三十五回和諸葛亮同時出場，但只聞其名不見其人，是司馬徽向劉備舉薦經倫濟世之材時提到的。那時的劉備落魄不堪，處處寄人籬下，求賢若渴。司馬徽鄭重地向劉備舉薦了諸葛亮和龐統，說:「伏龍，鳳雛兩人得一，可安天下。」諸葛亮正式露面是三十七回，劉備三顧茅廬，可見其求賢若渴，諸葛亮出場的盛大，而龐統自三十五回之後則一直未露面，直到第四十七回赤壁之戰時才出現。他的出場一開始就是暗淡的，天下三分輪廓已定，況劉備在得龍之後並未去訪鳳，這使龐統失去了最初的機遇，暫時寓居江東。龐統的第一次求仕是為施行連環計而去，並非真意歸順。曹操是當時頭號霸主，以用人唯才著稱，手下智能之士都得到重用，荊州名士降曹操者授職封侯的也大有人在。又是三巨頭中唯一不以貌取人，對統禮敬有加，堪稱「知己」。如果功名心切，轉而投靠，那是求之難得的機遇。因為龐統只要把孫劉盟軍的虛實和火攻之計說出，則勝負立判，成敗倒轉。他還可美其名曰「心向朝廷，志在促統」，從而功成名就。但他視曹為篡權奪位漢賊，終非正統，堅持聯軍抗曹是正義一方的政治原則，失去了求仕的最佳良機。周瑜去世之後，魯肅曾在孫權面前竭力保舉龐統，他有魯肅的舉薦，自己還為破曹有獻計之功，龐統去見孫權求官本是探囊取物，而且他對孫權性格和周瑜之間關系肯定了解，只要在應對中投其所好，分別奉承一番和贊美幾句，再講點帝王之術，料想不難得到一個好差事。但面對孫權他卻恃才傲骨，不注意個人形象而且與主子的意願大相徑庭，孫權以貌取人，見龐統長得「濃眉掀鼻，黑而短髯，形容古怪」，便心中不喜，交談也是處處不盡他意便把龐統打發了。龐統的第二次求仕失敗了。此時，龐統雖然與諸葛亮共立奇功，而兩者的境遇卻大相徑庭，孔明成了神而龐統卻未謀得一官半職。龐統在吳得不到重用，改投荊州劉備，劉備勢力雖小，民意指數卻高，是理想的明主;魯肅於備有恩又大力推薦，孔明也修書大加贊賞。基於這三層原因，龐統自然是志在必得。但他只想憑自己的才華打動劉備而不願因人成事，既不先與孔明通關節，又不拿出魯肅薦書。對這位重禮的君主卻長稽不拜，單單想以才學打動劉備，殊不知此時的劉備已是兵多將廣，糧草豐足遠不是當年求賢若渴，三顧茅廬的劉備了，以落魄之身，倨傲之態出現的龐統能有好結果嗎?龐統的舉動在劉備心裡這是何等的無禮。對這兩封薦書龐統的處理方式也不盡相同。暗示了龐統固有的性格缺陷。他見劉備，並不將薦書拿出來，其原因無非兩個:一，試劉備是否禮賢下士;二，試試自己的實力，看看憑借名聲是否能被重用，結果大材小用。劉備慕其名讓其做耒陽縣令。「耒陽縣龐統理事」當張飛吃驚的意識到龐統乃「大才」時，龐統才將魯肅的薦書拿出;而當劉備接受諸葛亮的勸告不可屈才，主動地請回龐統時，龐統才拿出諸葛亮的薦書，可見他為人過於清高，敏感。這種性格導致了他人際關系的某些失誤，更導致了悲劇性的死亡。在進軍西川的路上龐統的性格顯然影響了君臣之間的默契。諸葛亮輔佐劉備的方式與龐統大大不同，前者緩，後者急;前者以慎，後者以斷。君臣配合以諸葛亮略勝一籌。《讀三國史問答》中寫道:「或問士元，孔明優劣。答問:「但看士元勸昭烈取荊州事，的是大有膽略，大有手策之人，與亦兄弟間也。獨孔明與昭烈計議，事事迫而後起，必為昭烈所先，而後應之。士元則不免先昭烈耳，蓋養不足也。』」⑧途中因不滿孔明的插手而採取了逆反的行動，結果折翅落鳳坡走完了他短短的一生，令人扼腕。然這個結局是必然的，這原因又正是龐統的性格:對諸葛亮的疑忌和急功近利之心太甚造成的。在當時，即使是諸葛亮這般人物尚沒有逃脫悲劇命運，龐統雖有才智，但他自視甚高、過於狂放。性格遠不如諸葛亮這般乖巧，那麼他的悲劇也是必然的了。 (二) 事業悲劇 「卧龍鳳雛二人得一，可安天下」水鏡先生這樣盛贊龐統。諸葛亮也折服龐統才。龐統雖然相貌醜陋「濃眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪」、性格上自傲清高，但也仍然博覽群書，深黯兵法，龐統與諸葛亮同懷經天緯地之才又有建功立業的遠大抱負，不過鳳雛先生卻沒有卧龍先生幸運。他沒有被徐庶回馬推薦，也沒有被劉備三顧茅廬相請出山。當諸葛亮火燒博望，火燒新野，舌戰群儒之時，龐統尚避難於東吳。一直等到三分天下大局將定，魏蜀吳三大集團初具規模，文武班子基本齊備，求賢之心漸趨淡薄之時，才四處投靠，他能過江向曹操獻連環計，完全是出於周瑜對他威望名聲的仰慕，和他的連環計確實可行。曹操能夠聽他的計謀，也是出於對自己的軍事上有一定的幫助。赤壁之戰以後，曹操退回北方，周瑜又病死。劉備也在諸葛亮的幫助下，佔領了荊州。而當立首功的龐統卻是一無所獲，曹劉孫三家勢力都沒有接納他。魯肅掌管東吳大權以後，向孫權推薦龐統。孫權對鳳雛先生的大名也是很仰慕的，但真正見到龐統，就不高興了，因為卧龍先生的風采他是領教過的，但鳳雛先生的外貌卻不敢恭維。加上他又對周瑜有些藐視。使得他為東吳集團效力的願望落空。後來龐統又來到荊州的劉備集團，因為相貌原因，受到了同樣的待遇，被劉備安排了一個偏遠的縣令之職。而跟他並駕齊驅的諸葛亮相比，諸葛亮比他幸運多了，諸葛亮早遇賢主，受到了劉備至高的禮遇，三顧茅廬也早已傳為佳話，建立功勛，揚名於四海之內使寄居於籬下的劉備站穩腳跟，劉備集團把諸葛亮奉若神靈。而龐統之所以能進入劉備高級智囊團的核心，全賴魯肅和諸葛亮的極力引薦，龐統一向自視甚高，靠裙帶關系走後門這在他看來是君子不恥的。在劉備集團，諸葛亮早已是神，而此時的龐統並未給這個集團帶來什麼利益。卧龍，鳳雛得其一可以安天下，但一山容二虎必然會失去平衡，自然地龐統急需一個機會來證明自己，生平所學必須有所建業。不然就會屈居諸葛之後，被世人看輕。當龐統的征西大業順利進行時，馬上就要建功立業了，此時劉備收到孔明書信一封「亮夜算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方;又觀乾象，太白臨於雒城之分:主將帥身上多凶少吉。切宜謹慎。」，⑨此時叫他小心，他如何能住手，功名唾手可得。只覺得是孔明在嫉妒他。龐統和諸葛亮一樣，都是文人，他們運籌帷幄是其強項，而深處前線，決戰兩軍陣前，就是他們的弱點。劉備曾勸阻龐統，但他還是一意孤行換乘了劉備的白馬，按照自己的意圖抄近道上險山，本來該劉備的劫數他卻來承擔了。此處地名落鳳坡。似乎早已註定，可憐一代謀臣竟死於亂箭之下。時年止三十六歲。眼看就要功成名就時，卻「雛鳳墜地，成就卧龍升天」。也鑄成了他悲劇性的人生。三當前大學生就業的幾點思考 (一)龐統自薦遭冷落的原因 1)龐統懷抱經天緯地之才卻遭遇坎坷，究其龐統三次自均薦遭冷落的原因，有其客觀的原因--貌不驚人。龐統的相貌是:「濃眉掀鼻,黑面短髯,形容古怪」。正因為如此,孫權見了「心中不喜」,劉備見之「心中不悅,」這是龐統自薦遭冷落的客觀原因。 2)龐統自薦遭冷落的主觀原因。(1)驕傲自大,是龐統自薦遭冷落的主觀原因之一。在孫權召見時,問其所學,「以何為主」他不正面回答,而是「不必拘執 ,隨機應變」,問其才學,與公瑾比何如,龐統回答:「某之所學,與公瑾大不相同」,而不是正面陳述自己的才學和特長。龐統在回答問題時有輕視孫權平生最喜歡的周瑜之意,引起了孫權的不滿,落得「狂士也,用之何益」的結局。而在劉備召見時,「長揖不拜」,並未拿出薦書，既是對君主無禮,又反映了龐統自傲，意氣用事,欠缺自我修養。在任耒陽縣縣令之職時,自認為大賢小任「縣中之事，並不理問，每日飲酒，自旦及夜，只在醉鄉」,充分反映了龐統自傲自大的思想。(2)不飾容貌,是龐統自薦受冷落的又一個主觀原因。適當的修飾外表形象,一方面凸顯自我素質和審美觀和欣賞水平,也是對禮召對象的尊重,是做人的基本禮節。但龐統自以為有才，「道袍竹冠,皂滌素履」,不飾容貌,這是對君主不尊,自然得不到君主重用。(3)未及時呈上推薦信。在見劉備之前,龐統身上有兩封推薦信,一封是魯肅寫給劉備的:「龐士元非百里之才,使處治中、別駕之任,始當展其驥足。如以貌取之,恐負所學,終為他人所用,實可惜也!」另一封是孔明:「言鳳雛到日,宜即重用」。但是龐統見劉備時,沒有呈上推薦書,只是自己簡略陳述,錯過了推薦良機,因而只得到了「百里之外的耒陽縣令之職」。如果龐統不死，蜀國或許會苟延殘喘很長時間，但是滅亡是不爭的事實，蜀國終究會滅亡。(歷史的角度啊) 首先，一個國家的存在與否與個人的關系有，但是並不是最直接的;一個人是無法阻止歷史的進程的，諸葛亮多次的北伐也是積年無成，除了殺王雙，張合，奪取了武都、陰平，其他的基本上是徒勞無功。我們並不是說諸葛亮不努力，而是說蜀國滅亡有它的必然性: 一、曹魏不會立刻滅亡曹魏雖然在三國演義中老說啊，什麼篡漢啊之類的，但是曹魏的實力依舊很雄厚，三分天下有其二，無論是人力，物力，蜀國都遠遠比不上;我們僅從兵力上說，曹魏60萬，蜀國10.2萬，東吳20萬，這就是極大的差距，僅憑一兩個人，是無法消滅這個差距的; 二、益州不是進取之地益州雖然易守難攻，但是蜀道難難於上青天，你連軍隊出去都很困難，更別說糧草啊，輜重啊什麼的了;對於劉備來說，進了益州，等於進了保險箱，因為不用再到處亂逃了，但是同時也進了死胡同，蜀國的未來也就那麼大了; 三、與士族的矛盾劉備的政權有三股勢力，在之前的劉璋集團，益州本土居民，還有劉備的集團;劉備自然更傾向用他自己集團的人，但是士族們大多離心離德，不支持你;有些本土居民，要麼散布曹魏不可戰勝，要麼大肆宣揚劉備必敗啊什麼的，具體的你可以在參照品三國四、諸葛亮不是將帥之才注意，三國演義對諸葛亮升華了，什麼上方谷啊什麼的，但是大多是子虛烏有，靠不住;歷史上真正的諸葛亮是「治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略」，這是三國志作者陳壽的評語，什麼意思呢:也就是治國來說，諸葛亮無敵;管理百姓，也是一等一;治理軍隊，也沒問題;但是要說出奇謀，尋找戰機，這就不是諸葛亮的強項了;也就是說，諸葛亮只能打正規戰，但是戰場形勢一旦有了變化，他就貓抓了，不知道怎麼辦了。五、龐統能力有限龐統在他的整個一生中，只有一件大功勞，那便是幫助劉備得到了益州，而且，還有很多人的功勞也很大如:法正等等，但諸葛亮的功勞，卻遠沒有人能比，也就是說諸葛亮的地位，層面，龐統遠遠比不了;可能你會說，龐統死得早啊，以後可能還有很多的建功的機會嗎。但是由於篇幅有限，我只能說，諸葛亮是政治家，一流的政治家;而龐統只是一個一流的謀士，或叫做政客;所以龐統的水平還是稍差一些。

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