1. 語文閱讀理解答案
1、公開（秘密），索取（奉獻），潮濕（乾燥）
2、卷得（整整齊齊），曬得（暖暖和和）內，圍得（嚴嚴實實）容
3、白瑞德先生得知阿諾（夜尿症）的秘密後，發動五十個孩子在（太陽好極了）的天氣里，把（被子和床單）曬到操場上去，這樣做既可以曬干（床單），又可以（讓阿諾睡乾燥和溫暖的床單）。
4、「阿諾幼小的心靈被深深感動了。」他當時可能會想：「老師，謝謝您維護了我的尊嚴，我再也不用擔心被別人發現自己的小秘密。」
5、文中的「第二顆太陽」具體指：愛的奉獻和愛的傳遞。
2. 誰可以提供現代文閱讀題典答案給我
2010年最新名校模擬題典金匯：
現代閱讀精選
閱讀下面的文字，完成14～17題。
叩問靈魂
周玉奇
靈魂虛無縹緲，如何叩問?靈魂是否存在，眾說紛紜，何必叩問?人是群居的動物，常愛走親訪友。然而，無論你如何地前呼後擁，如何的高朋滿座，你的靈魂總是寂寞的。偶爾地叩問一兩下靈魂，是為了使靈魂更寂寞、更深沉；是為了讓靈魂在心中紮根。
世界上真正有勇氣叩問靈魂的人並不多。盧梭的《懺悔錄》是一種叩問方式：一個18世紀的法國平民思想家以懺悔的心情，譴責他不光彩的過去。柏楊的《醜陋的中國人》是另一種叩問形式：他像魯迅先生那樣，以「哀其不幸，怒其不爭」的沉痛袒露了包括他自己在內的所有中國人身上或多或少存在的醜陋，意在引起療救的注意，這是一種愛的叩問。巴金老人在人生的暮年用他顫抖的手書寫出一部《隨想錄》，這是要他的靈魂在大幕拉上之前登場，講一番真話。共產黨領袖瞿秋白在告別人世之際，他說了《多餘的話》。不管這《多餘的話》是否多餘，不管世人如何對《多餘的話》說長說短，我私意以為，《多餘的話》是秋白對自己對他人靈魂的叩問，不管這叩問是和風細雨，是重磅出擊，或是萬箭穿心。《多餘的話》並非多餘，只有集政治家、思想家、文學家於一身的秋白才能一展胸襟。他在與世長辭之前似乎還要向人們貢獻些什麼。彭德懷上萬言書，何嘗不是以另一種方式對你我靈魂的叩問?顯然，叩問自己或他人的靈魂不是人人願做、人人敢做的。
人的叩問靈魂，或在夜深人靜，或在年老力衰，或與死神接吻，或在痛苦中，或在病患里……這也許是人與靈魂的距離此時最近的原因。「人之將死，其言也善。」這時對靈魂的叩問往往更真切、更動人。可以設想，春風得意的男男女女，如果要來叩問靈魂，不是讓你覺得矯情，就是顯得輕飄，這可能是靈魂距離他或她遙不可及的緣故吧!人的靈魂真的像個小精靈，讓人捉摸不透。當你事業有成、情場得意、婚姻美滿、體健貌美時，這小精靈不知躲到了什麼地方睡大覺；一旦你苦了、病了、痛了、貧了、殘了、不想活、或者不能活了，此時小精靈便隨侍左右，噓寒問暖。所以，物質世界多姿多彩的人較難叩問靈魂，而精神世界豐美的人，卻能常常去拜訪自己或他人的靈魂。
人的靈魂是應當不時叩問的。如此做來，它會使你時時追問人生的意義和價值。看一眼《辛德勒的名單》和《拉貝日記》，你作為人類的一分子，能不為人性的喪失和人類的殺戮汗顏?踏訪重慶的《紅岩魂》展覽館，面對《泰坦尼克號》的海底殘骸，一邊是人的毀滅，一邊是愛的永生，你的靈魂還不出竅?「挑戰者」號在升空1分12秒後，連同它的7名宇航員一起粉身碎骨，人類為叩問宇宙獻身，同時，那種悲壯的場景又使人類的靈魂接受了一次偉大的洗禮。
人是靈肉的集合體，人對靈魂的叩問不必偶爾發生在冥冥之中。人在順境時不忘叩問一下自己的靈魂，實在難得。人無論在順境還是在逆境之中都不願或不敢叩問靈魂，則註定他或她已是一個沒有靈魂的人了。這便是叩問靈魂的要義。
14．文章以兩問句開頭，有什麼好處?(4分)
15．文章第二段列舉了很多名人和偉人的事例，是為了闡明什麼道理?在文中起到了什麼作用?(6分)
16．文中劃線句子的意思應如何理解?(6分)
17．綜合全文來看，人為什麼要叩問靈魂?(「叩問靈魂」的意義是什麼?)(6分)
【參考答案】
14、（1）提出了兩個人們關心的問題，引起讀者的思考；（2）照應標題，使「叩問靈魂」的內容更加具體，針對性更強；（3）總領下文，是下文行文的總綱。（答對兩點即可得分）
15．、(1)叩問靈魂不是人人願做、人人敢做的，叩問靈魂需要勇氣（世界上真正有勇氣叩問靈魂的人並不多）；（3分）
(2)解決了「如何叩問」的問題，照應上文。（3分）
16、物質世界多姿多彩的人較難叩問靈魂，而精神世界豐美的人，卻能常常去拜訪自己或他人的靈魂。（4分）
17、（1）可以使靈魂更寂寞，更深沉；（2分）
（2）為了讓靈魂在心中紮根；（2分）
（3）會使人時時追問人生的意義和價值；（2分）
（4）可以使人類的靈魂接受洗禮。（2分）
閱讀下面這篇小說，完成14-17題。
泰山很大
汪曾祺
描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是《詩經》的《魯頌•閟宮》：「泰山岩岩，魯邦所詹。」「岩岩」究竟是一種什麼感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會到泰山是有那麼一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國，不論在哪裡，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實，然而寫出了一個大境界。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎麼說才好，只好發出一連串的感嘆：「高矣!極矣!大矣!特矣!壯矣!赫矣!惑矣!」完全沒說出個所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，「岱宗夫如何?齊魯青未了」，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個深受儒家思想影響的偉大的現實主義者，這一句詩表現了他對祖國山河的無比的忠悃。相比之下，李白的「天門一長嘯，萬里清風來」，就有點灑狗血[注]。李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩當然受了《魯頌•閟宮》的影響，「齊魯青未了」，當自「魯邦所詹」出。張岱說「泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人」，這話是說得對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山那不大適用。
寫風景，是和個人氣質有關的。徐志摩寫泰山日出，用了那麼多華麗鮮明的顏色，真是「濃得化不開」。但我有點懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩?我想周作人就不會這樣寫。周作人大概根本不會去寫日出。
我是寫不了泰山的，因為泰山太大。我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進入我的內部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是強者之山——我自以為這個提法很合適，我不是強者，不論是登山還是處世。我是生長在水邊的人，一個平常的、平和的人。我已經過了七十歲，對於高山，只好仰止。我是個安於竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要「小雞吃綠豆——強努」。
同樣，我對一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由於封禪。封禪史上最突出的兩個人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀泰山銘》，文詞華縟而空洞無物。宋真宗更是個沐猴而冠的小丑。對於秦始皇，我對他統一中國的豐功，不大感興趣。他是不是「千古一帝」，與我無關。我只從人的角度來看他，對他的「蜂目豺聲」印象很深。我認為漢武帝是個極不正常的人，是個妄想型精神病患者，一個變態心理的難得的標本。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的誇大。看起來這兩位偉大人物的封禪實際上都不怎麼樣。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風雨，嚇得退下來了。按照秦始皇的性格，暴風雨算什麼呢?他橫下心來，是可以不顧一切地上到山頂的。然而他害怕了，退下來了。於此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無舊典可循，大家七嘴八舌瞎說一氣。漢武帝惱了，自己規定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個人。霍去病的兒子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什麼名堂，誰也不知道。封禪是大典，為什麼要這樣保密?看來漢武帝心裡也有鬼，很怕他的那一套名堂並不靈驗，為人所譏。
但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無字碑(無字碑是一個了不起的傑作)，在亂雲密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態比較透亮了。我承認泰山很雄偉，盡管我和它整個不能水乳交融，打成一片。承認偉大的人物確實是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強者，這是毫無辦法的事。在山上呆了七天，我對名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。
同時我也更清楚地認識到我們微小，我們平常，更進一步安於微小，安於平常。
這是我在泰山受到的一次教育。
從某個意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個人的價值。
（節選自《汪曾祺散文•泰山片石》，有改動）
[注]灑狗血：（戲曲演員）脫離情節而賣弄滑稽、武藝或做過火的表演。
14．從全文看，作者是從哪些方面寫「泰山很大」的?請加以歸納。（6分）
答：_____________________________________________________________
15．「寫風景，是和個人氣質有關的」，這句話在全文結構上起什麼作用?請簡要分析。（6分）
答：_____________________________________________________________
16．結合原文，分析作者為什麼說「泰山是一面鏡子」。（6分）
答：_____________________________________________________________
17．下列對文章的賞析，正確的兩項是（ ）（4分）
A．作者的氣質本不適合寫泰山，但本文卻寫出了泰山之大，其巧妙之處在於作者獨辟蹊徑，迴避了對泰山風光的描寫而從文化角度去揭示其博大的內涵。
B．文章中作者情緒由開篇的偏激轉為憤懣，最後歸於平和，這種情緒變化的過程實質是作者坎坷人生經歷的藝術象徵。
C．作者以慣寫小橋流水之筆，採用以小見大的手法，選取了泰山上的秦刻石和無字碑兩處小景進行描寫，成功地表現了泰山的雄偉恢弘。
D．本文多處引用古詩、典故，提及不少名人軼事，不僅豐富了文章內涵，而且提升了文章品位，是一篇優秀的文化散文。
E．文章感情真摯自然，有分析，有感悟，語言幽默活潑，筆力遒勁老到，與他的《胡同文化》一樣，於嬉笑怒罵之中展示出作者對傳統文化和現實人生的深刻反思。
【參考答案】
14．【答案】從不同文化人對泰山的描述，寫泰山境界宏大；從不同帝王的封禪，寫泰山政治文化內涵博大；從作者的認識變化，寫泰山對人的心靈震撼。
【解析】本題重點考查考生歸納內容要點，概括中心意思的能力。能力層級C級。文章共有8個自然段，分3部分。第一部分包括1-3自然段，寫不同的人對泰山發出不同的描述，表現泰山宏偉闊大，實在難以描寫。其中第1段選取《詩經》、漢武帝、杜甫、李白、張岱；第2段選取徐志摩、周作人；第3段選取作者自己。第二部分是第4自然段。通過唐玄宗、漢武帝、秦始皇等偉人們對泰山的封禪的神秘，突出泰山的政治色彩，彰顯其博大的政治內涵。第三部分是包括5-8自然段。通過作者自己二次登山的感悟，寫泰山使「我」受到教育，從偏激走向平和，顯出泰山的人文魅力。
15.【答案】這句話在文章結構上承上啟下：一方面，它承接上文，是對上文不同文人所寫泰山的歸結；另一方面它開啟下文，交代了作者自認為寫不了泰山的主要原因，進而轉入對泰山封禪的敘寫。
【解析】本題重點考查考生分析文章結構，把握文章思路的能力。能力層級C級。「寫風景，是和個人氣質有關的」在文章的第二段段首，那麼它在全文結構上的作用，毫無疑問應該是承上啟下（過渡）。題目要求作簡要分析，就應該把上文（尤其是上一段）的大意，和下文（尤其是下一段）的大意概述出來，也就是說明它是怎樣承上啟下的。
16．【答案】無論是文人、帝王還是遊客，泰山都照出了他們各自的不同。從杜甫、李白等人描寫泰山的詩文中，照出了他們不同的思想、才情、風格和氣質；從秦皇、漢武的封禪行為，照出了他們人格誇大的一面和虛弱的一面；從作者再次登臨泰山，照出了他的偏激和最終安於微常。
【解析】本題重點考查篩選並整合信息的能力。能力層級C級。首先結合語境，「泰山是一面鏡子，照出每個人的價值」，這是一種比喻說法，把泰山比喻成鏡子，不同的人在泰山面前，都現出不同的形狀。篩選出文中的主要信息，會發現作者主要寫了文人、帝王和我三類人，文人詳寫杜甫與李白，帝王詳寫漢武帝與秦始皇。在泰山面前，杜甫是一個深受儒家思想影響的偉大的現實主義者，李白底氣不足；秦始皇中途退回，顯出偉人虛弱一面，漢武帝心理變態，把封禪搞得神秘莫測；我則在泰山的反觀中，從偏激趨於平和，認識自己微小平常，且更加安於微小平常。
17．【答案】A、D
【解析】本題綜合考查考生現代文閱讀的能力。B項盲目拔高。「這種情緒變化的過程實質是作者坎坷人生經歷的藝術象徵」脫離文本，盲目拔高了文章主旨。C項曲解文意。首先，作者並沒有對「秦刻石和無字碑」進行描寫；其次，作者選取這兩處小景，也只是自己思想情感的一個轉折點，並沒有「成功地表現了泰山的雄偉恢弘」。E項無中生有。本文沒有「展示出作者對傳統文化和現實人生的深刻反思」。
閱讀下面的文字，完成14－17題。
孤獨的普希金 肖復興
（1）來上海許多次，沒有去過岳陽路看過一次普希金的銅像。忙或懶，都是托詞，只能說對普希金缺乏虔誠。似乎對比南京路、淮海路，這里可去可不去。
（2）這次來上海，住在復興中路，與岳陽路只一步之遙。推窗望去，普希金的銅像盡收眼底。大概是緣分，非讓我在這個美好而難忘的季節與普希金相逢，心中便湧出許多普希金明麗的詩句，春水一般盪漾。
（3）其實，大多上海人對他冷漠得很，匆匆忙忙地從他身旁川流不息地上班、下班，看都不看他一眼，好像他不過是沒有生命的塑像，身旁的水泥電桿一樣。提起他來，絕不會有決斗的刺激，甚至說不出他哪怕一句短短的詩。
（4）普希金離人們太遙遠了。於是，人們繞過他，到前面不遠的靜安寺買時髦的衣裝，到旁邊的教育會堂舞廳跳舞，到身後的水果攤、酒吧間捧幾只時令水果或高腳酒杯……
（5）當晚，和朋友去拜謁普希金。天氣很好，4月底上海不冷不燥，夜風吹送著溫馨。銅像四周竟然了無一人，散步的、談情說愛的，都不願到這里來。月光如水，清冷地灑在普希金的頭頂。由於石砌的底座過高，普希金的頭像顯得有些小而看不大清楚。我想更不會有痴情而又有耐心的人抬酸了脖頸，如我們一樣仰視普希金那一雙憂郁的眼神了。
（6）此時，教育會堂舞廳中正音樂四起，爵士鼓、打擊樂響得驚心動魄。紅男綠女出出進進，纏綿得像糖稀軟成一團，偏偏沒有人向普希金瞥一眼。
（7）我很替普希金難過。我想起曾經去過的莫斯科阿爾巴特街的普希金故居。在普希金廣場的普希金銅像旁，即便是飄飛著雪花或細雨的日子裡，那裡也會有人憑吊。那一年我去時正淅淅瀝瀝下著霏霏雨絲，故居前，銅像下，依然擺滿鮮花，花朵上沾滿雨珠宛若凄清的淚水。甚至有人在悄悄背誦著普希金的詩句，那詩句便也如同沾上雨珠無比溫馨濕潤，讓人沉浸在一種遠比現實美好的詩的意境之中。
（8）而這一夜晚，沒有雨絲、沒有鮮花，普希金銅像下，只有我和朋友兩人。普希金只屬於我們。
（9）第二天白天，我特意注意這里，除了幾位老人打拳，幾個小孩玩耍，沒有人注意普希金。銅像孤零零地立在格外燦爛的陽光下。
(10）朋友告訴我：這尊塑像已是第三次塑造了。第一尊毀於日本侵略者的戰火中，第二尊毀於我們自己的手中。莫斯科的普希金青銅塑像屹立在那裡半個多世紀安然無恙，我們的普希金銅像卻在短短時間之內連遭兩次劫難。
(11)在普希金銅像附近住著一位現今仍在世的老翻譯家，一輩子專事翻譯普希金、萊蒙托夫的詩作，在文化大革命中親眼目睹普希金的銅像是如何被紅衛兵用繩子拉倒，內心的震動不亞於一場地震。曾有人勸他搬家，避免觸目傷懷，老人卻一直堅持住在普希金的身旁，相看兩不厭，度過他的殘燭晚年。
（12）老翻譯家或許能給這尊孤獨的普希金些許安慰？許多人淡忘了許多往事，忘記當初是如何用自己的手將美好的事物毀壞掉，當然便不會珍惜美好的失而復得。年輕人早把那些悲慘的歷史當成金庸或瓊瑤的故事書，怎麼會涌動老翻譯家那般刻骨的思緒？據說殘酷的沙皇讀了普希金的詩還曾講過這樣的話：「謝謝普希金，為了他的詩感發善良的感情！」而我們卻不容忍普希金，不是把他推倒，便是把他孤零零地拋在寂寞的街頭。
（13）我忽然想起普希金曾經對於春天的詛咒——
啊，春天，春天，
你的出現對我是多麼沉重，
……
還是給我飛旋的風雪吧，
我要漫長的冬天的幽暗。
（14）有幾人能如老翻譯家那樣理解普希金呢？過去只成了一頁輕輕揭去的日歷，眼前難以抵擋春日的誘惑，誰還願意去在凜冽風雪中洗滌自己的靈魂呢？
（15）離開上海的那天下午，我邀上朋友再一次來到普希金的銅像旁。陽光很好，碎金子一般綴滿普希金的臉龐。真好，這一次普希金不再孤獨，身旁的石凳上正坐著一個外鄉人。我為遇到知音而興奮，跑過去一看，失望透頂。他的手中拿著一架微型計算機正在算帳，很投入。他的額頭滲了細細的汗珠。
(16)我們又來到普希金像的正面，心一下子更被貓咬一般難受。石座底部刻有的「普希金（1799—1837）」字樣中，偏偏「金」字被黃粉筆塗滿。莫非只識得普希金中的「金」字嗎？
(17)我們靜靜地坐在普希金的石凳上，什麼話也說不出來。陽光和微風在無聲流瀉。我們望著普希金，普希金也望著我們。
14．閱讀第7段，作者寫到「我想起曾經去過的莫斯科阿爾巴特街的普希金故居……讓人沉浸在一種美好的詩意中」，為什麼寫這個場景？（4分）
答：
15．解說文中畫線語句所表達的含義。(6分)
（1） 普希金離人們太遙遠了。（3分）
答：
（2）過去了只成了一頁輕輕揭去的日歷，眼前難以抵擋春日的誘惑，誰還願意去在凜冽風雪中洗滌自己的靈魂呢？（3分）
答：
16．題目「孤獨的普希金」有多層含義，請根據全文內容，加以解釋。(6分)
答：
17．根據文章內容，概括文章的主旨（6分）
答：
【參考答案】
14．表現了俄羅斯人民對普希金的愛戴、崇敬之情（2分），對比襯托（或反襯）出大多數上海人對普希金的冷漠。（2分）
15．（1）無論在時間上（1分），還是在空間上（1分），普希金距離當代大多數人十分遙遠。普希金在心靈上（或精神上）距離人們遙遠。（或「人們對普希金所代表的文化或及精神（思想）十分陌生）（1分）
（2）對於過去那段踐踏、毀滅文化的沉重歷史，人們輕易地忘掉。人們沉浸在物質的享受和對金錢的追求中，沒有人願意在痛苦的磨礪中凈化自己的靈魂。（3分）
（4分，「過去的日歷、春日的誘惑、凜列風雪」。三點必須解釋出來，各1分，意思對即可）
16．①上海街頭的普希金塑像無人拜謁。②普希金的詩作無人閱讀。③普希金所象徵的高雅文化，美好、崇高的精神備受冷落。④作者含蓄地表達了對冷落普希金這種現象的否定態度。(6分，每點2分，意思對即可，答對3點可給滿分)
17．主題：通過三次瞻仰普希金銅像的所見所思所感（2分）揭示出當代很多人只重視追求物質享受（如視覺的、聽覺的、娛樂的、金錢的追求）而忽視了對高雅境界的追求，缺少了與崇高精神與思想的往來，（2分）表達了作者既無奈又痛苦，既遺憾又憂慮的復雜情感。
3. 《獵狐》閱讀答案
1，為後文來做鋪墊，主要是為源了後文鋪墊出，韋老師處理問題的方式，如果採取強硬態度，會事得其反。
2，因為韋老師採用的是一種平等的交流方式，沒有威脅，也沒有命令！
3，一種是韋老師溫柔，和藹以及待人平等交流的文化背景
一種是他內心桀驁不馴，性情頑劣的背景！
4. 第七條獵狗閱讀題及答案
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5. 《廁中成佛》閱讀題的答案
這是很久很久以前的嵐山的一個春天……
京都大戶人家的太太、小姐，花街柳巷的藝妓、妓女，她們身著華麗的服裝，來到這山野觀賞櫻花。
「對不起，借用一下洗手間好嗎？」
京都的女遊客在骯臟的農家門口，羞紅著臉，微微欠欠身子說了一句，繞到屋後，上了一間又；日又臟的小茅廁……春風搖曳著草簾，她的肌膚不由得拘攣起來。傳來了孩子們哇哇的喧囂聲。
看見京都仕女的這副窘態，貧苦農民便動腦筋，修蓋了一間干凈的廁所，掛上一塊告示牌，上面寫著幾個黑油油的字：
租用廁所
一次三文
賞花季節，遊客擁擠，出租廁所非常成功，轉眼間出租者發了大財。
村裡有個人忌妒八兵衛，對妻子說：
「近來八兵衛出租廁所，轉眼間就賺了一筆錢。今年春上，俺們也蓋一間出租，要賺得比八兵衛還多，怎麼樣？」
「這個主意不好。即使俺們的出租廁所蓋好羅，可八兵衛是老字型大小，人家有老主顧。俺們是新字型大小，遊客不光顧，豈不是雞飛蛋打，窮上窮嗎？……」
「胡扯什麼呀。這回，俺所設想的廁所，不像八兵衛的那樣骯臟。聽說近來京城時興茶道，俺打算蓋個茶室式的廁所。首先是，四根柱子用吉野圓木不夠氣派，要用北山的杉木，天花板用香蒲草，釘上水蛙形釘子，懸掛上吊鍋的鎖鏈替代使勁時候用的繩索。這主意不錯吧。窗戶開落地窗，踏板用櫸樹的如輪木，便池前擋用薩摩杉。便池四周塗黑漆，牆壁塗二遍油漆，門戶用白竹夾扁柏製成的長薄板，房頂用杉樹皮葺成，再用青竹子壓住，繫上蕨草繩，修成大和式。放鞋的石板用鞍馬石做，旁邊圍上間中栽有青竹子的方眼籬笆，洗手盆用橋樁式的，裝飾用的松樹也配以多姿的赤松。不論哪個流派，諸如千家、遠州、有樂、逸見的精華，都兼收並蓄……」
妻子聽呆了。
「那麼，租費多少呢？」
經過一番艱苦的籌劃，總算趕在賞櫻時節之前把漂亮的廁所修建好了，連告示牌也是拜託和尚製作，是中國式的，非常庄雅。
租用廁所
一次八文
就算是京都仕女，也覺得過分奢侈，欽佩之餘，望而卻步。你瞧見了嗎？妻子敲著榻榻米說。
「我早就叫你別蓋，搭了這么多本錢，結局可怎麼得了啊！」
「不要嘮叨嘛。明兒只要到客人那兒去轉一圈，保證光顧的人會像螞蟻成群而來。我明兒要早起，給我准備好盒飯。只要轉上一圈。保你一定門庭若市。」
丈夫非常沉著。可是第二天，他比平時都貪睡早覺，上午10點才醒過來，一把將後衣襟掖在腰帶里，把飯盒掛在脖頸上，帶著幾分哀傷的神情，回頭沖著妻子帶笑地說：
「孩子他娘，俺這輩子所作所為，你總是橫挑鼻子豎挑眼的，說我傻瓜，說我做夢、做夢的。今天要讓你瞧瞧，俺只要到客人中轉上一圈，保你顧客車馬盈門呀。糞缸滿羅，你就掛上個暫停用的牌子，拜託鄰居次郎兵衛挑走一擔兩擔的。」
妻子納悶。丈夫說到客人那裡轉轉，是不是到京城去游說，宣傳出租廁所、出租廁所呢？她一籌莫展的當兒，一個姑娘往錢箱里投放了八文錢，租用了廁所。爾後進進出出的，租用的客人源源不斷。妻子十分驚異，瞪大眼珠子看守著。不久，掛上暫停使用的牌子，忙著要把糞便挑走……終於到了傍黑時分，廁所租金達八貫之多，糞便挑走了五擔。
「莫非俺家老頭子是文殊菩薩轉世？真的，他所說的夢一般的事有生以來頭一次變成了現實。」
喜形於色的妻子買來了酒在等待著丈夫，不料哀傷地抬回來的竟是他的屍體。
「他長時間蹲在八兵衛家的廁所里，可能是被臭氣熏死的。」
丈夫走出家門以後，立即繳付三文，走進了八兵衛家的廁所里，從裡面上了鎖，有人想推門進去，他就「咳、咳」地佯裝咳嗽，連聲音都咳嘶啞了。春天白日長，他蹲得連腰都直不起來了。
京都人聽了這個故事，議論紛紛：
「真是風流人物的淪落啊！」
「他是天下第一的茶道師啊！」
「這是日本有史以來的成年人自殺啊！」
「廁中成佛，南無阿彌陀佛。」
眾人異口同聲地稱贊不絕。
1.如何看待川端康成 廁中成佛中的丈夫和妻子
丈夫： 太老實，愛老婆，有點小聰明又有點傻、、
妻子：有點經濟頭腦，不過也挺傻。。
說起來獲得諾貝爾獎的日人還算不少，前年的2008年又有三個，物理學類的，這樣日人得到諾貝爾獎的已經到了15名之多。文學獎方面還有一個，現在仍然健在的大江健三郎，可惜他的小孩是個弱智音樂天才。
回到《廁中成佛》來，日本人對死者的態度比較尊重，婚喪嫁娶，生老病死，要經歷基督，佛教和他們自己的神教三個過場，結婚到教堂；新年許願什麼的到神社，也有到寺院的；死了呢，去寺院，還得向寺院買個法號，叫做什麼什麼法師。不過這些都是走走形式，只是有的時候，形式搞認真了，好像真就是那麼回事了。法師還到不了佛的高度，不過已經往那個方向去了。所以當年看這篇小說，實在是沒有搞懂怎麼死在競爭對手的廁所里就成了佛了。後來才知道，那就是指「死掉」而已。
不知道這種捨身取利的競爭方式算不算惡性競爭，當年bp機剛剛開始普及而大哥大還很稀罕的時候，我所居住的那個城市也開始在街頭設置插卡式公用電話。而雜貨店，書報亭等提供有人值守電話服務的地方一樣的採取了和文中成佛的那位類似的方式。記得若打市內電話，那時插卡式電話的費用是前三分鍾3毛，以後每分1毛的樣子；而雜貨店書報亭的收費還要更高，大概是前三分鍾不是4毛就是5毛，美其名曰值守人員的人工費用。所以大夥兒都去用插卡式電話而不願再光顧雜貨店和書報亭了。你猜怎麼著，你以為雜貨店書報亭的老闆會傻到跟那位成佛者一樣一直占著公用電話不放嗎？他們的手段更為利落簡單，結果就是這些雜貨店呀書報亭方圓500米內的插卡式公用電話的插卡處不是塞滿了東西就是完全被破壞掉，卡根本插不進去了。後來就是全城的卡式電話基本上都死翹翹，所以你還不得不用他們的電話，雖然你明知道就是他們乾的，但是你沒有證據，更不要說為了那一毛兩毛的差價跟他們過不去對吧。所以在這一方面中國人還是很強的，不用成佛也可以搞得定競爭的。
短短的小說里，川端康成沒有一個露出絲毫的褒貶之意。而作為看客的我們，對於成佛者的如此強韌的意志力，真不知道是該贊揚還是諷刺。但無論如何，廁中成佛那絕對是相當不簡單的事情。
6. 閱讀理解 補丁 答案
（1）一天，兒子出去玩時，一雙牛仔磨砂鞋劃了一道長長的口子，他回家後遞給我說：「媽媽，扔了吧。」我默默地接過那雙鞋，那是我花了280元買的，穿了還不到一周，我能不心疼嗎？
（2）我拿著鞋來到小區門口的鞋攤前，老師傅和善地接過鞋子說：「讓我試試吧，興許能補好。如果你不介意的話，我想給這兩只鞋都打上補丁，這樣對稱一些，而且更好看些。」看來，也只好這樣了，我放下鞋子走了。
（3）過了幾天，我去取鞋。果然，另一隻鞋子也被刻意地劃了一道長長的口子，用粗粗的麻繩一左一右地縫合起來，裂縫呈樹枝狀，針腳也有些歪歪扭扭，與牛仔的質地渾然一體，風格粗獷，比先前多了一種別樣的風味。我驚嘆老師傅的手藝，真可謂巧奪天工啊！
（4）把鞋子拿回家後，我沒有立即給兒子，我怕他不肯穿。正好全家人在看電視，是抗日戰爭題材，我就問兒子：「知道什麼叫補丁嗎？」
（5）兒子鄭重地答道：「補丁就是軟體當初設計得不完美，後來又設計了一些用來彌補缺陷的程序。」一個風馬牛不相及的回答，我想跟他說的是鞋上的補丁啊。
（6）兒子還在滔滔不絕地講他的電腦補丁，我就想用憶苦思甜的方法讓他接受那個鞋子上的補丁。我給他講了我小時候的故事：
（7）小時候，家裡很窮，孩子也多，往往是老大的鞋子小了，留給老二老三穿，等一雙鞋到了我這個老四的腳上，鞋幫都掉了，鞋底也磨薄了。母親就在燈下給我一遍一遍地縫補。那時，我多麼希望有一雙屬於自己的新鞋啊。
（8）不知兒子聽懂了沒有，我拿出那雙鞋子，遞給兒子說：「這就是補丁啊。」
（9）他接過鞋子左瞧瞧，右看看，欣喜若狂地對我說：「哇，老媽，你真是神來之手，怎麼會有這么好的創意啊!」說著，他奔過來，誇張地在我臉上親了一口。我笑笑說，老媽沒那麼偉大，這是門口老師傅的傑作。
（10）第二天，我剛踏進門，發現門口齊刷刷地放著五六雙鞋，我嚇了一跳。每雙鞋子好像都是新的，可是，每隻鞋子上都有大小不等的口子。我心裡納悶：這小子，不會把老媽當成修鞋的了吧？
（11）一群和兒子年齡一般大小的孩子從屋裡涌了出來。兒子說：「大家都說我的鞋有創意，都買了新鞋，讓你拿給那個修鞋的師傅，盡全力給他們做得有個性一點兒……」
（12）兒子還在一邊叮嚀我，我的心在疼痛，淚水也不知不覺地滑落下來。
（13）我想：孩子們思想上的補丁該如何打才好呢？
(選自《短小說》2007年第1期 有刪改)
1、小說為什麼以「補丁」作為標題？結尾中的「補丁」有什麼深刻含義？
2、第（1）段中的「心疼」和第（12）段中的「心在疼痛」各表達什麼意思？
3、第（3）段對老師傅所打的補丁作了具體的描寫，這樣寫在全文中起什麼作用
4、小說的描寫細膩、生動、傳神。請對文中劃線句進行具體賞析。
5、文中「一群和兒子年齡一般大小的孩子」將買來的新鞋劃破後再拿去打補丁，你對此有什麼看法？請簡要談談。
1、因為「補丁」是貫穿全文的敘事線索（或：起到突出主題的作用），結句中的「補丁」是指針對孩子們思想的缺失，採取補救的教育措施。
2、第⑴段中的「心疼」指「我」過慣了節儉的生活，捨不得把剛穿一周的價值不菲的鞋子扔掉。 第（12）段中的「心在疼痛」則指「我」因孩子們不理解老一輩的良苦用心，不懂得珍惜來之不易的勞動成果而感到難過。
3、突出老師傅的手藝巧奪天工，在全文中起到鋪墊作用（或：起到推動故事情節發展的作用）。
4、通過對兒子在接過補好的鞋子並發現補得如此完美時的動作、神態、語言的描寫，生動形象地寫出了他的喜悅興奮的情態，也從側面表現了老師傅的手藝高超。
5、先提出觀點，再講明理由。
7. 現代文記敘文或小說閱讀題
回 答（15分）
卑鄙是卑鄙者的通行證， 如果你腳下有一千名挑戰者，
高尚是高尚者的墓誌銘。 那就把我算作第一千零一名。
看吧，在那鍍金的天空中，
飄滿了死者彎曲的倒影。 我不相信天是藍的；
我不相信雷的回聲；
冰川紀過去了， 我不相信夢是假的；
為什麼到處都是冰凌？ 我不相信死無報應。
好望角發現了，
為什麼死海里千帆相競？ 如果海洋註定要決堤，
就讓所有的苦水都注入我心中；
我來到這個世界上， 如果陸地註定要上升，
只帶著紙、繩索和身影。 就讓人類重新選擇生存的峰頂。
為了在宣判之前，
宣讀那些被判決的聲音。 新的轉機和閃閃的星斗，
正在綴滿沒有遮擋的天空。
告訴你吧，世界， 那是五千年的象形文字，
我—不—相—信！ 那是未來人們的凝視的眼睛。
〔注〕這首詩寫於1976年清明節前後，是作者以挑戰者的身份，向那個人妖
顛倒、是非混淆的年代發出的戰斗宣言。
16、寫出你對「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘」的理解。（3分）
答：
17、「冰凌」和「死海」各象徵什麼？（2分）
答：
18、「我—不—相—信」的破折號有什麼作用？（2分）
答：
19、第6節表現了詩人怎樣的思想感情？（4分）
答：
20、最後一節有什麼深刻的含義？（4分）
答：
倔強的生命（14分）
在水泥、混凝土占據的都市裡，兀立著一個孤獨的身影——一株老樹。她根植在與我家一牆之隔的前面院落的舊樓下，畸形的樹干、光禿禿的枝椏，沒有挺撥的身軀，亦沒有曲折盤旋的虯枝，顏色黯淡得甚至有些讓人生厭。
伏在窗前，我常納悶，在那樣一個陰暗的角落，怎會挺出這樣一個倔強的生命，沿著樓後牆壁的邊緣破土而出，僅靠著不定期的雨水和那僅有的一小片土壤而成活。這莫不是一個奇跡，我驚詫了。
大自然賦予了她生的權力，卻又讓風雨鏤刻這扭曲的身影。蓊鬱已煙消雲滅，那滿樹的鮮活也早已隨凄涼的秋風而去，只留下樹幹上道道深可沒指的傷痕，在緩緩陳述著平凡中孕育著的偉大。我有些欣賞她了，悔不該把美拘泥於體格的健壯抑或玉樹臨風飄飄然的感覺，這扭曲而不甘沉淪亦是一種生命美的體現。嬌翠欲滴的亮色是美，脫去那一身綠袍枝椏畢現更能顯示出生命的張力。簡單、質朴的點線勾勒出一副生命的骨架，流暢而自然。那嶙嶙瘦骨笑傲在風中，仍透著幾分桀驁不馴，也許是孤獨造就了這種不屈的性格吧！她獨自躲在城市的一隅，莫不是怕人譏笑她的醜陋抑或是對那些依賴於人而存活的姊妹的輕蔑與嘲笑。大概她是在孤芳自賞吧！如果我不是處在這樣一個地理環境，也許永遠也不會發現她，更不會驚嘆於她的與眾不同。這種精靈的共性於即使死了也不會倒下，枯骨依舊迎著風，直至朽落變成塵埃卻又化為滋養萬物的春泥。而老樹又獨具個性，軀體是彎的，那是與頑石、砂粒抗爭的遺跡。歲月的浪潮湮沒不了她熱愛生命的慾望。一點、一點，艱難地從牆基拱出。試想，當她第一次綻放生命的綠時，經歷了多少同胞們所沒有歷經的苦難，她還是堅挺地活過來了！
每年都有這么一段時間，喧囂了一夏的樹要由墨綠走向枯黃，繼而撒下一樹的悲愴。四季更迭演繹著生命的歷程。在目光短淺者眼中，樹木休眠是一次漫長的窒息，冬季意味著荒涼，而老樹卻仍然安然地在孤獨時積聚活力。塵封的生命不意味著終結，等待著的是休整後的進擊。老樹探著身子張望不正是尋找著什麼，又在期盼著什麼嗎？
21、「倔強的生命」指誰的生命？（3分）
答：
22、起初，「我」對這個生命是怎樣的情感？為什麼會產生這樣的感覺？（4分）
答：
23、閱讀選文的第3自然段，「我有些欣賞她了」，用自已的話概括作者為什麼
開始欣賞她了。（3分）
答：
24、結合選文的第4、5自然段，用自已的語言解釋「老樹探著身子張望不正
是尋找著什麼，又在期盼著什麼嗎？」（4分）
答：
8. 一篇很難很難的語文閱讀理解狠狠難~~~
本文運用了大量的人物心理描寫和外貌描寫，語句通順，是一篇不錯的現代文。
9. 魯達的閱讀量題
小題1:魯達倒拔垂楊柳 小題2:冰心（謝婉瑩） 小題3:祥子 小題4:《格列佛游記》