㈠ 《《【青春校園 人氣小說】『仲火』我的大學情感故事》全文閱讀》txt全集下載
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前
記得那天下午我去踢足球。回來的時候和往常一樣經過籃球場，累得不行，於是坐在台階上看別人打籃球。
……
那是我經歷過的二十多個夏天中的一個。很多年後我還能感覺得到那時的燥熱。我每每想起，那時候的我很年輕，他更年輕。青春是那麼美好，我們可以無所畏懼，敢作敢為，隨著自己的慾望膨脹，直至爆炸、受傷，然後撒開一大攤血，紅了大片……
壹
2000年。
記得那天下午我去踢足球，回來的時候和往常一樣經過籃球場，累得不行，於是坐在台階上看別人打籃球。
我不怎麼打籃球，從小就只是踢足球。從小學到現在的大學，一直也是踢足球。不敢說自己踢得多麼彪悍，卻也經常是隊里的後衛主力，踢得實在太差的時候也是場上的精神支柱。由於我的身體還是算寬厚的，一直都是開大腳、打後防。
我一邊把自己攤開在籃球場旁的台階上，一邊查看簡訊。靠，有一條金鋼的簡訊：快給你老媽打個電話。
我一想，哎喲，早上答應了老媽今天打電話的。我才撥開電話，就聽到老……
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我是一內個虛偽的魔術容師，把對你的無盡情思變成綻開的笑容；將脆弱的柔情放入魔術袋，掏出一副堅強的傀儡。朋友們是我的觀眾。我不能讓自己的憂愁使他們的快樂褪色，我願用表演的愉悅撫平他們傷感的皺紋。
在你面前，我是一個萬能的小丑，願為你演繹各種角色，各種游戲，只要你喜歡。不為榮譽和金錢，只為你純情的雙眸瞟我一眼，便足以將辛勤的汗水變成甘泉，酸楚的眼淚化為乳汁。你想飛的時候，我是一隻雄鷹，帶你遨遊四方，讓漂亮的公主接受每一生命的祝福；你休息的時候，我是一張雲床，將一個個動人的故事送入你的夢鄉；你生氣的時候，我是一個堅固的皮球，直到擊破令你煩惱的球門……
回到家中，我是一個健康向上，充滿活力，而又長不大的孩子。我已感到我對你的情感已削弱了我責任的雙肩。父母臉上的皺紋不斷被望子成龍的期望所加深，日漸增多的白發，把一塊塊期望放在了我的肩膀。此時我最需要的是你的眼神，你的笑，你的溫柔……只有她們才能在不斷削瘦……
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大學教育
作者：清水漂雲
前言
更新時間2009-5-21 20:28:58 字數：1907
前不久，我看到了一個帖子，令我十分驚奇。該帖子內容如下：
如果學生考試不及格，實在不能怪他們，原因如下：
1．雙休日：一年裡有５２個禮拜天，就有５２×２＝１０４天的休息日，扣除這些天數，一年只剩下２６１天
2．寒暑假：一年裡大約有兩個月的時間不是非常熱就是非常冷，而導致無法讀書，因此扣除寒暑假６０天的時間，一年只剩下２０１天
3．全年法定節日佔了１０天，扣掉後一年只剩下１９１天
4．每天睡覺８小時，就佔了一年的１２２天，扣除後只剩下６９天
5．每天一個半小時的吃飯、吃零食、吃水果的時間，就佔了２３天，這樣扣下去，一年只剩下４６天
6．每天１小時的游戲時間，佔了一年的１５天，扣掉後一年只剩下３１天
7．每天１小時的溝通時間，佔了一年的１５天，扣掉後一年只剩下１６天了
8．去看電影，逛街或是其他一些活動，佔了一年的１０天，扣掉後一年剩下６天
9．估計一年生病５天，那麼一年就只剩下１天了
10．就是這一天，還是自己的生日
請問，讀書時間如此之少，學生又怎麼能考及格呢？所以不能怪他們。
該帖子乍一看很有道理，但仔細一想，卻漏洞百出。
事實上，按照它的理論，很多時間都被扣重了。
正確的計算方式應該如下：
1．寒暑假：一年裡大約有兩個月的時間不是非常熱就是非常冷……
有問題再找我
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大學教回師不坐班，有課就答去講課，講完課就直接回家。今天的課講得有點累。八九十人的大班，可能是有什麼事，總有學生在下面嗡嗡嗡地議論。學生越不安靜，講課的聲音就得越大，一百分鍾喊下來，杜小春不僅嗓子疼，腦袋都有點木了。但下了課杜小春還是不想回去。她想到系辦公室看看。晉升副教授的材料報上去已經半個多月了。自從材料報上去，她就有意無意想到辦公室去看看。她估計也該有點消息了。沒有點消息，還真讓人心裡不安。
系辦公室在四樓，可以坐電梯，也可以不坐。杜小春決定今天走上去。這些年活動少，沒課就在家裡的電腦前坐著，不少人見了她都說她胖了。這可不是什麼好事。以前，人們都說她苗條，身材特好。三十齣頭正是女人發胖的年齡，不注意鍛煉真的是不行。
系辦公室是全系最熱鬧的場所，就是沒什麼事，不少人也要聚到這里，聊聊天，聽點消息，說點瑣事。如果有人提出一些熱點，大家也會討論評論一番。杜小春一進門，教學秘書小夏就對她說，有你……
㈤ 大學全文及譯文誦讀
原文：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。 曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
《詩》雲：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。」「如切如磋」者，道學也。 「如琢如磨」者，自修也。「瑟兮僴兮」者，恂傈也。「赫兮喧兮」者，威儀也。「有斐君子，終不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩》雲：「於戲，前王不忘！」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。《康誥》曰：「克明德。」《大甲》曰：「顧諟天之明命。」《帝典》曰： 「克明峻德。」皆自明也。湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」 《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。《詩》雲：「邦畿千里，維民所止。」《詩》雲：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」 子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」《詩》雲：「穆穆文王，於緝熙敬止！」為人君，止於仁；為人臣止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈； 與國人交，止於信。子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本」。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修，不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》 曰：「如保赤子。」心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言僨事， 一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《詩》雲：「桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。《詩》雲：「 宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》雲：「其儀不忒，正是四國。」 其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。
所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下，所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右；此之謂絜矩之道。《詩》雲：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《詩》雲：「節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎，辟，則為天下僇矣。《詩》雲：「殷之未喪師，克配上帝。儀監於殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：「惟命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親以為寶。」
《秦誓》曰：「若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彥聖，而違之俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家， 災害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。
譯文：
在古代，意欲將高尚的德行弘揚於天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調整好自己的家庭；意欲調整好自己家庭的人，則先要修養好自身的品德；意欲修養好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真城的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在於探究事理。探究事理後才能獲得正確認識，認識正確後才能意念真城，意念真誠後才能端正心意，心意端正後才能修養好品德，品德修養好後才能調整好家族，家族調整好後才能治理好國家，國家治理好後才能使天下大平。
從天子到普通百姓，都要把修養品德作為根本。人的根本敗壞了，末節反倒能調理好，這是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我這樣的事情，還未曾有過。這就叫知道了根本，這就是認知的最高境界。
所謂意念真城，就是說不要自己欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味，喜愛好看的女子，這就是求得自己的心滿意足。所以君子在獨處時一定要慎重。小人在家閑居時什麼壞事都可以做出來。當他們看到君子後，才會遮掩躲閃，藏匿他們的不良行為，表面上裝作善良恭順。別人看到你，就像能見到你的五臟六腑那樣透徹，裝模作樣會有什麼好處呢？這就是所說的心裡是什麼樣的，會顯露在外表上。因此，君子在獨處的時候一定要慎重。曾子說：「一個人被眾人注視，被眾人指責，這是很可怕的啊！」富能使房屋華麗，德能使人品德高尚，心胸寬廣能體態安適，所以，君子一定要意念真誠。
《詩經》上說：「看那彎彎的淇水岸邊，綠竹蒼郁。那文質彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那樣治學修身。他莊重威嚴，光明顯耀。那文質彬彬的君子啊，令人難以忘記！」所謂「像切磋骨器」，是說治學之道；所謂「像琢磨玉器」，是說自身的品德修養；所謂「莊重威嚴」，是說君子謙遜謹慎，所謂「光明顯耀」，是說君子儀表的威嚴；「那文質彬彬的君子啊，令人難以忘記」，是說君子的品德完美，達到了最高境界的善，百姓自然不會忘記他。《詩經》上說：「哎呀，先前的賢王不會被人忘記。」後世君子，尊前代賢王之所尊，親前代賢王之所親，後代百姓因先前賢王而享安樂，獲收益。這樣前代賢王雖過世而不會被人遺忘。《尚書·周書》中的《康誥》篇上說：「能夠弘揚美德。」《尚書·商書》中的《太甲》篇中說：「思念上天的高尚品德。」《尚書·虞書》中《帝典》篇中說：「能夠弘揚偉大的德行。」這些都是說要自己發揚美德。商湯的《盤銘》上說：「如果一日洗刷干凈了，就應該天天洗凈，不間斷。」《康誥》篇上說：「勸勉人們自新。」《詩經》上說：「周朝雖是舊國，但文王承受天命是新的。」因此，君子處處都要追求至善的境界。《詩經》上說：「京城方圓千里，都為百姓居住。」《詩經》上說：「啁啾鳴叫的黃鶯，棲息在多樹的山丘上。」孔子說：「啊呀，黃鶯都知道自己的棲息之處，難道人反而不如鳥嗎？」《詩經》上說：「儀態端莊美好的文王啊，他德行高尚，使人無不仰慕。」身為國君，當努力施仁政；身為下臣，當尊敬君主；身為人之子，當孝順父母；身為人之父，當慈愛為懷；與國人交往，應當誠實，有信用。孔子說：「審斷爭訟，我的能力與他人的一般無二，但我力爭使爭訟根本就不發生。」違背實情的人，不能盡狡辯之能事，使民心敬畏。這叫做知道什麼是根本。
如要修養好品德，則先要端正心意。心中憤憤不平，則得不到端正；心中恐懼不安，則得不到端正；心裡有偏好，則得不到端正；心裡有憂患，則得不到端正。一旦心不在焉，就是看了，卻什麼也看不到；聽了，卻什麼也聽不到；吃了，卻辨別不出味道。所以說，修養品德關鍵在端正心意。
如要調整好家族，則先要修養好品德，為什麼呢？因為人往往對他所親近喜愛的人有偏見，對他所輕視討厭的人有偏見，對他所畏懼恭敬的人有偏見，對他所憐惜同情的人有偏見，對他所傲視怠慢的人有偏見。所以喜愛一個人但又認識到他的缺點，不喜歡一個人但又認識到他優點的人，也少見。因此有一則諺語說：「人看不到自己孩子的過錯，人察覺不到自己的莊稼好。」這就是不修養好品德，就調整不好家族的道理。
要治理好國家，必須先要調整好自己的家族，因為不能教育好自己家族的人反而能教育好一國之民，這是從來不會有的事情。所以，君子不出家門而能施教於國民。孝順，是侍奉君主的原則，尊兄，是侍奉長官的原則，仁慈，是控制民眾的原則。《康誥》中說：「像愛護嬰兒那樣。」誠心誠意去愛護，即便不合乎嬰兒的心意，也相差不遠。不曾有過先學養育孩子再出嫁的人呀！一家仁愛相親，一國就會仁愛成風；一家謙讓相敬，一國就會謙讓成風；一人貪婪暴戾，一國就會大亂——它們的相互關系就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞大事，一個人可以決定國家。堯、舜用仁政統治天下，百姓就跟從他們實施仁愛。桀、紂用暴政統治天下，百姓就跟從他們殘暴不仁。他們命令大家做的，與他自己所喜愛的凶暴相反，因此百姓不服從。因此，君子要求自己具有品德後再要求他人，自己先不做壞事，然後再要求他人不做。自己藏有不合「己所不欲，勿施於人」這一恕道的行為，卻能使他人明白恕道，這是不會有的事情。因此，國家的治理，在於先調整好家族。《詩經》上說：「桃花絢爛，枝繁葉茂。姑娘出嫁，合家歡快。」只有合家相親和睦後，才能夠調教一國之民。《詩經》上說：「尊兄愛弟。」兄弟相處和睦後，才可以調教一國的人民。《詩經》上說：「他的儀容沒有差錯，成為四方之國的准則。」能使父親、兒子、兄長、弟弟各謀其位，百姓才能效法。這就叫做治理好國家首先要調整好家族。
要平定天下，先要治理好自己的國家。因為居上位的人敬重老人，百姓就會敬重老人；居上位的人敬重兄長，百姓就會敬重兄長，居上位的人憐愛孤小，百姓就不會不講信義。所以，君子的言行具有模範作用。厭惡上級的所作所為，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級；厭惡在我之前的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之後的人，厭惡在我之後的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之前的人，厭惡在我右邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我左側的人交往；厭惡在我左邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我右側的人交往。這就是所說的模範作用。《詩經》上說：「快樂啊國君，你是百姓的父母。」百姓喜愛的他就喜愛，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說的百姓的父母。《詩經》上說：「高高的南山啊，重巒疊嶂。光耀顯赫的尹太師啊，眾人都把你仰望。」統治國家的人不能不謹慎，出了差錯就會被天下百姓殺掉。《詩經》上說：「殷朝沒有喪失民眾時，能夠與上天的意旨相配合。應以殷朝的覆亡為鑒，天命得來不易啊。」這就是說得到民眾的擁護，就會得到國家；失去民眾的擁護，就會失去國家。
所以，君子應該謹慎地修養德行。具備了德行才能獲得民眾，有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富，有了財富才能享用。德行為根本，財富為末端。如若本末倒置，民眾就會互相爭斗、搶奪。因此，財富聚集在國君手中，就可以使百姓離散，財富疏散給百姓，百姓就會聚在國君身邊。所以你用不合情理的言語說別人，別人也會用不合情理的言語說你，用不合情理的方法獲取的財富，也會被人用不合情理的方法奪走。《康誥》上說：「天命不是始終如一的。」德行好的就會得天命，德行不好就會失掉天命。《楚書》上說：「楚國沒有什麼可以當做珍寶的，只是把德行當做珍寶。」舅犯說：「流亡的人沒有什麼可以當做珍寶的，只是把摯愛親人當做珍寶。」
《秦誓》上說：「如果有這樣一個大臣，他雖沒有什麼才能，但心地誠實寬大，能夠容納他人。別人有才能，如同他自己有一樣；別人德才兼備，他誠心誠意喜歡，不只是口頭上說說而已。能夠留用這人，便能夠保護我的子孫百姓。這對百姓是多麼有利啊。如果別人有才能，就嫉妒厭惡；別人德才兼備，就阻攔他施展才幹。不能留用這樣的人，他不能保護我的子孫百姓，這種人也實在是危險啊。」只有仁德的人能把這種嫉妒賢人的人流放，驅逐到邊遠地區，使他們不能留在國家的中心地區。這叫做只有仁德的人能夠愛人，能夠恨人。看到賢人而不舉薦，舉薦了但不盡快使用，這是怠慢。看到不好的人卻不能擯棄，擯棄了卻不能放逐到遠方，這是過錯。喜歡人所厭惡的，厭惡人所喜歡的，這是違背了人性，災害必然會降臨到他的身上。因此，君子所有的高尚德行，一定要忠誠老實才能夠獲得，驕縱放肆便會失去。
發財致富有這樣一條原則：生產財富的人要多，消耗財富的人要少；幹得要快，用得要慢，這樣就可以永遠保持富足了。有德行的人會舍財修身，沒有德行的人會捨身求財。沒有居上位的人喜愛仁慈而下位的人不喜愛忠義的；沒有喜愛忠義而完不成自己事業的；沒有國庫里的財富最終不歸屬於國君的。孟獻子說：「擁有一車四馬的人，不應計較一雞一豬的財物；卿大夫家不飼養牛羊；擁有馬車百輛的人家，不豢養收斂財富的家臣。與其有聚斂民財的家臣，還不如有盜賊式的家臣。」這是說，國家不應把財物當做利益，而應把仁義作為利益。掌管國家大事的人只致力於財富的聚斂，這一定是來自小人的主張。假如認為這種做法是好的，小人被用來為國家服務，那麼災害就會一起來到，縱使有賢臣，也無濟於事啊！這就是說國家不要把財利當做利益，而應把仁義當做利益。
(5)大學全篇在線閱讀小說擴展閱讀：
曾子（前505年－前435年），名參，字子輿，春秋末戰國初魯國武城人。孔子弟子，儒家主要學派—「曾子子思孟子學派」的重要代表人物。後世尊其為「宗聖」，與孔子、孟子、顏子合稱「四聖」。
㈥ 求經典好看的大學校園小說
我也很喜歡。 《畢業那天我們一起失戀》
同樣的。我推薦幾本一樣超級好看的書。
如果你也喜歡 《畢》，那你一定也喜歡我推薦的書。
《關關雎鳩》（也叫做沉淪的校花）作者：趙孟
網友說：這是一篇你必須一讀的小說。
《愛，就這么簡單》 作者： 糧食與思想
我推薦的這兩本還有畢那本。 三本愛書。
都是大學校園小說。比較真實。 不像韓國小說。 = =。
㈦ 求幾部經典的校園愛情長篇小說（大學的）
1：夢里花落知多少
作者：郭敬明
出版社：春風文藝出版社 出版日期：2003-11-01
內容簡介：這是郭敬明的第二部小說，這部小說一改《幻城》的奇幻風格，從天上回到人間，小說以北京、上海等大都市為背景，講述了幾個年青人的愛情故事，情節曲折，語言幽默生動。郭敬明就是這樣，不斷地進行新的嘗試，顛覆他在人們心目中留下的舊模樣。在《夢里花落知多少》里，他會逗你發笑，但還不忘恰到好處地玩點兒「深沉」，讓你的心裡彌漫起憂傷。笑中帶淚，淚中帶笑，郭敬明在《夢里花落知多少》揭示的，也是生活的實質。
2：草樣年華（1，2）
作者：孫睿
出版社：遠方出版社 出版日期：2004-01-01
本書是一部描寫大學生活的長篇愛情小說，以邱飛和周舟的愛情生活為主線，塑造了大學生邱飛、楊陽等個性鮮明的人物，在學校里，他們都是所謂不務正業的「壞」學生，無心學習，整天琢磨著逃避考試、偷窺女生宿舍、談戀愛、玩樂隊、喝酒、打架等等，為讀者展開了一幅活靈活現的大學生活眾生相。但他們實際上又是充滿理想和熱情的青春少年，他們渴望找到靈魂的出口，熱愛文學和音樂，內心充滿了善良和對未來的期待，只是與大學校園死板、程序化的環境格格不入，這才導致了他們的憤世嫉俗，以微弱的「壞」來與周圍的環境相抗爭。
直到最後才猛然驚醒，為自己青春的面目全非和支離破碎而備覺荒涼，在此情可待成追憶時，才知道愛情和生活的可貴。
3:那小子真帥
作者：可愛淘
出版社：世界知識出版社 出版日期：2004-01-01
內容簡介：最炫最酷的韓國網路小說《那小子真帥》一經發行，幾十萬讀者迅速被韓國的「帥小子綜合症」成倍數傳染，炫酷一族無一倖免地被"帥小子情結"狂風驟雨般地「清洗」。
㈧ 大學全文
《大學》原文，及譯文如下：
原文：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定。志向堅定才能夠鎮靜不躁。鎮靜不躁才能夠心安理得。心安理得才能夠思慮周詳。思慮周詳才能夠有所收獲。
原文：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
譯文：上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!
(8)大學全篇在線閱讀小說擴展閱讀
《大學》原為《禮記》第四十二篇，約為秦漢之際儒家作品。一說曾子作。提出明明德、親民、止於至善的三綱領和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。宋代程顥、程頤兄弟從《禮記》中把它抽出，以與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。
㈨ 求推薦幾本大學生必看的小說 書
1.《追尋復生命的意義》
作者：弗制蘭克爾
弗蘭克爾是20世紀著名的心理學家，納粹時期。作為猶太人，他的家人都被關進奧斯維辛集中營，最後只有他和妹妹倖存下來。作者不但超越了煉獄般的痛苦，更是將自己的經驗與學術相結合，開創了意義療法，幫助人們找到絕處再生的意義。這本書不僅適合心理學愛好者，也適合正面臨挑戰，希望找到生活的意義的人們。
2、《拖延心理學》
作者：［美］簡.博克 ［美］萊諾拉.袁
如果你也有拖延的習慣，如果你想改掉拖延的習慣，卻苦於一直找不到方法，那麼這本書十分適合你。
這兩位心理學家通過她們在治療拖延症人群的實踐中，精準地找到了拖延症的根本原因。並且它能幫助你減輕拖延，更好地享受生活。
3、《如何閱讀一本書》
作者：［美］莫提默.艾得勒／查爾斯.范多
你會閱讀嗎？讀完這本書後，你會發現閱讀並沒那麼簡單。不懂閱讀的人、初探閱讀的人，讀這本書可以少走很多彎路。對閱讀有所體會的人，讀這本書可以有更深的領悟。本書是一本非常實用的閱讀指導書。
㈩ 推薦幾本大學看的小說
馬爾克斯的《
百年孤獨
》，諾貝爾文學獎，書較薄，值得一看。
雨果的《
悲慘世界內
》，一般是容三大本，不知道樓主有沒有毅力能堅持看完。我是堅持看完後回頭才發覺，這書相當牛叉。
余秋雨
的《
文化苦旅
》，《
尋覓中華
》也可以看看。
吳若權
的《
愛情左岸
》《
愛的選擇題
》都是不錯的書。
祝勇
的《
舊宮殿
》和其他的文集也還可以。