1. 求註生娘娘簽解簽大全
生子無智苦愁終不如送子入其門
2. 佛教問題，註生娘娘是否為送子觀音。
不是，送子觀音原是春秋時期楚莊王的第三個女兒，名叫妙善。楚莊王為大女兒妙清、二女兒妙音、分別選文、武狀元為婿，又打算為三女兒妙善招一位夫婿進宮，以繼承王位。妙善從小吃齋信佛，根本不願成婚，一心想削發為尼。楚莊王施之家法，妙善寧死不從。
楚莊王怒氣之下，命她飲劍自刎。但劍在她的脖子上，不僅沒有傷害她，反而自斷成上千節。十惡不赦狠心的父親又下令把她悶死，讓她的靈魂意外下了地獄。掌管地獄的閻羅王好心卻又使她在南海普陀山復活(普陀山在浙江省杭州灣外的東海中)，復活時站在普陀山一水池中的蓮花上。終於妙善在普陀山修成佛。
(2)註生娘娘大結局擴展閱讀
送子娘娘，又作送生娘娘、注子娘娘等，從字面解釋就是「送人子嗣」的女神，是道教神。相貌端莊慈祥，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱送子娘娘。
又經典記載"若有眾生多於淫慾。常念恭敬送子娘娘。便得離欲。若多嗔恚。常念恭敬送子娘娘。便得離嗔。若多愚痴。常念恭敬送子娘娘。便得離痴。"
來源
封神榜
俗稱(注生媽)其來歷出自《封神傳》。
姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌混元金斗( 產盆之意)，專擅先後之天，舉凡諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫。雲霄、瓊霄、碧霄在封神傳中合稱三姑，又稱三仙童子，乃通天教主的門徒，今人稱為註生娘娘其實就是三合一的稱法。
花蕊夫人
花蕊夫人(生卒年不詳)：五代十國女詩人。《花蕊夫人宮詞》作者。五代時號「花蕊夫人」者，前後有兩人。
在中國民間，還流傳著一個關於花蕊夫人的美麗傳說。傳說很久以前，後蜀國王孟後主的妃子花蕊夫人很喜歡芙蓉花，孟後主就為美麗的花蕊夫人在城裡城外種滿了芙蓉花。不久，宋朝軍隊打進後蜀國，孟後主投降了，花蕊夫人也被俘虜了。
宋朝皇帝趙匡胤見花蕊夫人十分美麗，便收她作了自己的妃子，可花蕊夫人十分討厭他。花蕊夫人被送宋宮但不忘故主，繪孟昶畫像私掛奉祀。每當夜深人靜的時候，就拿出孟後主的畫像流淚訴說思念之情。
此事被宋太祖入宮看見追問，花蕊夫人急中生智說「所掛張仙，送子之神，蜀人皆如」，幸未追究。送子之神，於是從宮中傳到民間，到了晚清年代，把張仙男身像改花蕊女身像，花蕊夫人也又被尊為送子娘娘了。
後來趙匡胤還是知道此事，逼迫花蕊夫人交出畫像，花蕊夫人至死不從，趙匡胤一怒之下殺死了她。花蕊夫人倒下了，鮮血染紅了院中的芙蓉花。人們敬仰花蕊夫人對愛情的忠貞不渝，尊她為芙蓉花神。
陳靖姑
註生娘娘，俗稱「注生媽」，又作「送子娘娘」、陳夫人、臨水夫人、順天聖母。在中國有些地區稱之為「送子娘娘」，是閩南、台灣一帶最受尊奉的生育之神，主管婦女的懷孕、生產，是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄託。
據說朝廷曾封她為都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人、順懿夫人等。各種典籍都說陳夫人為福建人，名叫陳靖姑，或陳進故，但有關她的家世，卻又有不同的說法。據《三教源流搜神大全》載，陳靖姑是唐朝人，祖居福州府羅源縣，她的父親在朝廷官拜戶部郎中，母親葛氏。
陳靖姑有個兄長叫陳二相，另外還有個義兄叫人，村裡人只好立廟奉祀，每年重陽節要買童男童女二人供祭大蛇。當地百姓苦不堪言。觀音燕薩赴群仙會後回南海，途中見福州惡氣沖天，知有妖孽為害，於是決心派神人前去除害。
她剪一指甲，化作金光一道，直透葛氏之腹，葛氏感孕，在唐大歷年間甲寅歲(774年)正月十五寅時生下陳靖姑。陳靖姑生下來時，「瑞氣祥光罩體，異香繞闥，金鼓聲若有群仙護送而進者，因諱進姑」。陳靖姑十七歲的時候，帶劍斬殺為害一方的毒蛇，除掉了長期危害百姓的妖怪。陳靖姑立了大功，這事傳到了朝廷，唐惠宗封她為「順懿夫人」。
註生娘娘的造像，多是左手執簿本，右手持筆，象徵其記錄家家戶戶子嗣之事 。
參考資料來源：網路-註生娘娘
參考資料來源：網路-送子觀音
3. 紫薇大帝和註生娘娘什麼關系
四御為道教天界尊神中輔佐「三清」的四位尊神，所以又稱「四輔」。他們的全稱是：中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祗。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：「九九道至成真日，三清四御朝天節。」《道法會元》稱「三清」、「四御」為「七寶」，認為三清是宇宙萬物的創造者，四御是統率天地的萬神者。此外，四御還協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法後土皇地祗協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。
在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有「六御」之說。他們為：統御萬天的玉皇大帝、統御萬雷的勾陳大帝、統御萬星的紫徽大帝、統御萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統御萬靈的長生大帝、統御萬地的後土皇地祗。這種說法源於中國古代「六合」觀念，所謂「六合」，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃籙大齋立成儀》對此的排列順序為：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、後土皇地祗。
前三尊為三清，後六尊則構成了上(玉皇)、下(後土)、四方的「六合」布局。道教稱之為「昊天六御宸尊」，加上三清，合為「九皇御號」。後來，為了符台道經四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉了「玉皇大帝」和「青華大帝」，成今日之「四御」。
中天紫微北極大帝又稱「紫微北極大帝」，「北極大帝」，「北極星君」，四御之一。
紫微北極大帝信仰來源於中國古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡稱，又稱「北辰」、「天樞」，居於紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說：「北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》雲：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極，其實正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次於吳天，上應元炁是為北極紫微大帝也。」《後漢書》卷四十八亦曰：「天有紫微宮，是上帝之所居也。」故紫微垣即為紫微宮，後來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認為北辰是永遠不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是「眾星之主」，「眾神之本」。因此對他極為尊崇。《晉書·天文志》稱：「北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也。」並以之為「大帝之座」、「天子常居也」。唐孔穎達《書·說命》中疏曰：「北斗環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布於四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。」
至於紫微北極大帝的來歷，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北斗本生經》曰：「昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮中，志願性成聖哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，並受得三清貴職矣！天皇大帝，長子也，紫徽上宮紀綱，元化眾星主領。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。
道經中稱紫微北極大帝的職能為：執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應元雷聲昔化天尊玉樞寶經集注》卷上曰：「北極紫微大帝掌握五雷也。」由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。現在四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·禮志四》載：「明時，宮廷還敕建了紫微殿，」設象祭告「。其形象為帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。紫微大帝的神誕日為農歷的四月十八日。
南極長生大帝全稱「高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊」，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。
對於南極長生大帝的來歷，有兩種說法：其一為元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：「昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其聖一也。」這位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈，於九霄寶籙之內，請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說。據道經《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱元始天王「第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統領」。同時，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號官職位》中亦稱：「第一子任神霄玉清天王，綽霄太平應化道主大帝，遙領扶桑太陽九炁神君。
勾陳上宮天皇大帝簡稱「勾陳大帝」、「天皇大帝」，為道教尊神「四御」中的第三位神。
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於我國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：「乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應始口(左先右刂)。」其實，勾陳同「鉤陳」，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經》稱：「勾陳六星在五帝下，為後宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。」所以後人又以勾陳為後宮。《晉書·天文志》又稱：「勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。」道教吸收了這些信仰，稱龍漢年問有一國王名叫同御，聖德無邊，時人稟受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化；後三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，游戲後苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應時開發，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領。是說見於道經《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中。另宋張君房《雲笈七羲》卷二十四稱：「璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責也。」並列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四御之一。
4. 註生娘娘能保佑生子嗎
註生娘娘又稱送子娘娘，也有稱送子觀音，是漢族民間宗教信仰中掌管生子的神靈。注生娘內娘為能滿容足眾生的各種美好願望，保佑眾生求子得子，心想事成。不管你是因為什麼原因導致不能生育，都可以求註生娘娘為你送子。聽說送子閣的註生娘娘（送子觀音）非常靈驗，能求得送子閣的一尊送子觀音來佩戴供奉，這樣就會保佑你早生貴子。
5. 未婚的不小心去拜了註生娘娘，後來才知道未婚的不要去拜，有沒有事啊
只要沒有心結，什麼事也沒有，坦坦地放心。
6. 註生娘娘身邊有童男童女嗎
從各方面描述看，沒有童男童女由來 一註生娘娘是專當人間生兒育女之事的女神，其信仰普及我國各地，本省民間俗稱為「注生媽」。注生媽主司授子、安產、護兒等神職，遂成為久婚不孕、安胎待產之婦女所虔誠奉祀的對象。 註生娘娘的生平至今仍混淆不清，大抵可分為兩種說法。一說註生娘娘出自《封神傳》，為三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄三姊妹，系龜靈聖母之門徒，曾以產盆練成「混元金斗」法寶，後因胞兄趙公明（玄壇元帥）命喪姜子牙之手，三姑為報兄仇，聯手投靠聞太師門下，日後並擺下黃河陣，使周營部將傷亡無數，幸得元始天尊破解陣仗，三仙姑與陣俱亡，姜子牙歸國封神時，命三仙姑掌混元金斗，凡天下蒼生落地從金斗轉劫。民便據此典故，奉三仙姑為「註生娘娘」立祀。或謂註生娘娘即臨水夫人陳靖姑，生於唐朝大歷年間，為福建古田縣臨水鄉水，系由觀音菩薩血滴所轉世投胎，及長，嫁劉杞，孕數月，逢大旱，受鄉民之託祈雨，因脫胎而亡，年廿四歲，臨終曾誓言救人產難，成神後屢顯幫助婦女安產，遂被民間奉為註生娘娘。其下有十二婆祖，各抱一嬰，六好六壞，以示生男育女賢與不肖，皆憑積善行德而論。 所請「不孝有三，無後為大」，在中國人重男女的傳統觀念下，求子嗣的殷切心情，帶動了「註生娘娘」的鼎盛香火，也因勢形成了特殊的民俗信仰習俗「移花換斗」及「栽花換斗」，前者系祈求註生娘娘變換胎兒性別，以滿足有兒有女的心願，後者則是久婚不孕者請求注生媽賜花降子，由這種信仰觀念衍生的神明尚有花公、花婆，職司看管花（嬰兒）的元神，並保佑嬰兒一切平安健康。由來二 根據封神傳記載龜靈聖母的門徒－雲宵、碧宵、瓊宵，以產盆(或稱凈桶)練成法寶－「混元金斗」，並以此法寶幫助紂王與周武王鏖戰陣亡，受玉帝敕封為「註生娘娘」，專管人間入胎、出生之事。 此外，也有人認為註生娘娘是「臨水夫人」陳靖姑，但經過查證後，應該不是正確的說法，原因如下：1.註生娘娘聖誕為三月廿日，而臨水夫人聖誕於正月十五日，顯然不同。2.「臨水夫人」陳靖姑住在福建省古田縣臨水鄉。傳說陳靖姑為觀世音菩薩的一滴血轉世投胎，因此幼年時便精通法術，長大後嫁給同鄉的劉杞，不久懷有身孕，當時剛好福建地區鬧旱災，居民請陳靖姑施法求雨，她便前往祈雨，不料動了胎氣，流產而亡，臨終前發誓說：「吾死後必為神，救人產難」。 又傳說因唐朝王後分娩艱難，幾乎死亡，陳靖姑進宮，以法術催下太子，唐王大悅，遂封為都天鎮國顯應崇福吸懿大奶夫人，並為其建廟。 所以，「臨水夫人」陳靖姑應為救產難之神，而非專管人間入胎、出生的註生娘娘。二、掌故： 所謂「不孝有三，無後為大」，對過去的婦女而言，傳宗接代是她們重要的職責；因此註生娘娘的信仰也就十分重要！因此，在寺廟里，註生娘娘通常祀奉在在主神之兩旁。 註生娘娘有一本生育簿，每位婦女該生幾個兒子幾個女兒，祂的生育簿上均有記載，所以，只要祂一查，便知道該讓婦女生男或育女，或是接受祈願予以刪改。三、形象： 頭不戴紗帽，因為祂從沒有被歷代的皇帝冊封，所以梳卷髻發。由來三 註生娘娘俗稱「注生媽」，其來歷是出自《封神傳》。據說姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌混元金斗( 產盆之意)，專擅先後之天，舉凡諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫。雲霄、瓊霄、碧霄在封神傳中合稱三姑，又稱三仙童子，乃龜靈聖母的門徒，今人稱為註生娘娘其實就是三合一的稱法。 民間婦女深信註生娘娘操縱生命的開始、成長與凋零，為懷孕、生產、婚而不孕及孕而保胎之婦女所奉祀的對象。因此無論孕婦、產婦或初為人母者，皆虔誠祭拜註生娘娘，以祈求生育的順利平安。在過去，女人結婚、生子育女，以傳宗接代為重要的職責。多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的象徵，所以婦女對自己之產育莫不寄以極大的關懷，未生育者期盼早生貴子；有子者祈望保護子女無恙；有病時，期盼早日康復，這種關懷與寄望，自然產生了一種超乎人力的神，來保佑協助婦女的產育之事。一般有供奉註生娘娘的廟宇，都將註生娘娘置於主神旁的廂房。註生娘娘的神像前，常附祀「十二婆姐」或「十二延女」，各抱一嬰兒，六好六壞以示生男育女，賢與不肖，均憑積善積德之厚薄而定。中國自古以來就有所謂：「不孝有三，無後為大」的觀念，因此歷代對於註生娘娘的崇祀，不因時代及環境的改變，而有所差異。 一般有求於註生娘娘： （一）求子者，擲茭許願，若獲註生娘娘允准，可將壇上所供奉的花 簪插在發上載回家，祈求早日懷孕得子。 （二）祈求註生娘娘保佑孩子平安者，自備用紅紗線串上古錢的項鍊，於祭拜完後將之套在小孩的脖子上，祈求萬事平安。或以鎖牌、銅線在香煙上燻焚後貫以紅線懸於小孩的胸前，以拔病魔，稱為綰絭。 （三）小孩生病時帶孩童到註生娘娘跟前，上香許願擲茭，獲得允諾後，即可將神前所供奉的小綉鞋，用紅紗線串上掛在病童頸上帶回家，痊癒後則於次年此日另制新綉鞋獻還。 註生娘娘的神像為左手拿生育簿，右手執筆，表示每一位婦女該生幾個子女，她的生育簿上都有記載。所以只要她一查，便知道該婦女生男或育女，或者接受祈願予以刪改。註生娘娘大權在握，難怪那麼多婦女要來燒香祈求跪拜了。家中如有年齡16歲的子女，也要向註生娘娘禱告，感謝註生娘娘保佑子女順利成年，並供奉紅龜粿。
7. 我今天去廟里拜神,當我拜註生娘娘的時候突然就哭了,請問這是怎麼了
這說明你與佛有緣。
有的人，在拜佛，念經的時候，哭了，流淚了。這種情況，釋迦牟尼佛在 <無量壽經> 提到過 ,那是善根福德的體現 就是你過去生，過去世，曾經接觸過，或者曾經修習過佛法佛經 ,所以今生在遇到才能這樣........
無始劫的因 遇到今生拜佛的緣 形成你流淚的果...
既然樓主你與我佛有緣，作為一個學佛多年的人，我就為你講講佛法吧。希望起一個拋磚引玉的作用。
其實，佛法並不重視燒香磕頭的，重視的是一個人是否按照佛菩薩對我們的教導去做了。佛菩薩教導我們要：諸惡莫作，眾善奉行。你改掉一個缺點，做好一件善事，持之以恆，佛菩薩知道了會非常高興，比你上100柱香供100個果還要高興！改運獲福的效果還要好！天佑有德之人，積善積德佛菩薩自然幫助他。無善無德之人磕頭燒香是很難靈驗的。
說一條相關的佛理。
佛法認為，我們此時此刻所受的苦，無不是前世今生的惡業所致，我們此時此刻享受到的快樂，無不是前世今生善業的成熟，是自己作的惡，結成了惡果，讓我們痛苦，是自己行的善，結成的善果，讓我們快樂。這就是佛法中的因果觀。叫善有善報，惡有惡報。
所以，自己的命運，是自己造成的，也因為此，佛菩薩才那麼苦口婆心地勸人改過，行善。
另外，佛法不太重視磕頭燒香，那重視什麼呢，就是自己可以去念佛，誦經。
我們看一下經書：《觀世音菩薩普門品》中是如何說的：
或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。（解怨）
咒詛諸毒葯，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。 （解惡咒解毒害）
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。（辟邪）
眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。（尋聲救苦）
樓主你看，稱念《觀世音菩薩普門品》與觀世音菩薩聖號，效果不錯吧。
還有，日常修行（修正行為）中，可以去持守一下五戒，五戒是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。自己可以盡量去做到。
還有，放生也是修習佛法要做的事，樓主試想，我們打針都痛，是吧，那動物被殺可是要痛到死的，那是一種怎樣的痛苦啊，所以，我們要解救它們。放生的注意事項可以自行網路學習。
另外，孝順父母也很重要，孝順父母最難的，是對父母和顏悅色。能心平氣和地對父母說話。這一點，很多人都沒做到呢。
最後，修習佛法的方式，還有吃素，懺悔。修習佛法的方式和佛理，我就為樓主介紹到這里啦，最後祝願樓主與佛結緣，離苦得樂，能修習佛法有所成就。阿彌陀佛！
附，善行助印經書的功德：
助印經書及造像的十大功德
1、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
2、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
3、夙生怨懟，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
4、夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇餓虎，不能為害。
5、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
6、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
7、所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
8、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
9、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
10、能為一切眾生，種植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
樓主你看，上面的福德，福報，都是自己修來的，不是燒香磕頭求來的，樓主想要心想事成，吉祥如意，還須按照佛菩薩對我們的教導，實地去修啊。
最後，樓主要是有興趣，可以請一本《認識佛教》來具體全面的了解一下。可以去寺廟請，如果去寺廟不方便，淘寶網上也有請的。佛法講明了宇宙人生的起源，道理，人生的目標，意義，我們凡人如何脫離苦難得到幸福之道，很是值得我們學習。最後祝願樓主平安，健康，吉祥如意 阿彌陀佛！
8. 地藏王大還是註生娘娘大
只有有等級觀念的宗教才有所謂「大」。佛教中並無等級之分，故沒有「大」一說。
而注生專娘屬娘又是民間信仰，不入正統，更加沒有可比性。
佛教並無等級之分，道教也沒有上下之別，所以提問「某某神佛和某某神佛誰大」這種問題本身就已經註定沒有答案了。《道德經》曰：「上士不爭，下士好爭」。神乃是上士，他們根本不在乎什麼大小尊卑，他們心中只有「道」。反倒是「下士」，不僅自己比，也拿神來比。更可惡的是，不僅僅是神，連佛菩薩都牽扯上，這實在是不符合二教而初衷了。
9. 單身女夢見註生娘娘代表什麼，有什麼寓意嗎當時看見的時候就跑了，因為不懂也沒有去拜聽人家說是注生娘
這個的話
跟你潛意識有關系
說明你在這方面
要麼是有嚮往
要麼是想逃避