❶ 《慶余年》：第一季結局時王啟年去哪了
大家好，我是可愛的大嘴，歡迎大家收看今天的回答，下面一起來看看這個關於《慶余年》的問題吧！
下面我們從這幾點看一下吧
這里有一段留白，也就是高達給范閑送食物，到謝必安現身這個時間段，王啟年跟范閑用的遠景，觀眾看不見他們說什麼。但可以肯定的是，范閑給王啟年布置了任務，而謝必安出現後，王啟年就腳底抹油，去完成范閑安排的事情了。具體什麼事情，只有第二季會知道，多半是回國去布置怎麼破局的方法，跟陳萍萍范建攜手救范閑及二皇子手裡的幾個人質，以及應付王啟年發現的那個暗中窺探的人。言冰雲那一劍，是范閑已經唬住謝必安之後，並且已經准備讓他繳械了，莫名其妙刺下去的，當時連謝必安都嚇了一跳。那麼范閑假死，必然做給謝必安之外的人看的，那個人就是王啟年說的“在看著咱們”的人。
這些謎題，都要第二季才能得到解答。
很開心今天在網路知道給大家答疑解惑，希望我的解答可以幫助到大家，也歡迎大家在這里跟我一起討論。
❷ 孫策、周瑜死後，大小喬的結局如何
大小喬結局最後都善終了。
一、孫郎周郎娶二喬。
孫策和周瑜是一塊長大的，兩人關系非常好，親如兄弟。並且兩人也都是長的非常英俊，才華也是非常出眾的，東吳人都稱他們為“孫郎，周郎”。郎在古時候是贊美的詞語，意思大概就說是那個人長得美而且還有才華，是個好男人。在孫堅死後，孫策便接下了東吳這個爛攤子，周瑜作為好兄弟也盡心輔佐他。
而小喬是要比大喬好得多，小喬也是周瑜的妾，但周瑜非常喜歡小喬，兩人相處也非常開心。周瑜連打仗都要帶上小喬，可見對小喬的喜愛。周瑜和小喬還恩愛那多久，在周瑜死後，小喬也淪為寡婦。小喬淪為寡婦後，雖然生活的一切都還是比較好的，但是她深愛周瑜，周瑜死了她是非常痛心的。估計著之後過得應該也不是特別愉快。大小喬在孫策周瑜死後，基本上是得到善終了。
❸ 特殊身份結局景甜給子彈那張卡片是什麼啊
是甄子丹的警官證件
❹ 聖經人物中,作領袖但心態不正的人及後來的結局
民數記25章4節：耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」
一直來被神指責的《聖經》記載的卻是踩在神的道上不認識道，披著羊皮、混進羊圈地上的族長、管家、領頭羊。
主耶穌從來沒發過脾氣；對罪人說，「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」
對撒但說，「經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他』。」
但是對神的話也會講，卻不會做。死守世界人的話、神真的來了拒之門外、熟讀《聖經》作拉比的領頭羊──文士和法利賽人。馬太福音23章33節主耶穌卻說：「你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢?」
最大的魔鬼，神稱它為蛇，而神的管家，作教師的領頭羊卻被稱為毒蛇。可見神造天造地為的就是人，然而使神傷心的是；神自己地上的管家卻遠比魔鬼還更惡。
彼得前書4章17節：「因為時候到了，審判要從神的家起首；……。」
神的家裡不是台下蒙昧無知的小羊，而正是把人引到《聖經》外面去的領頭羊。
啟示錄3章9節：那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，……。
神《聖經》的總綱明白啟示人類，仇敵圈裡有神的至親，但神的家裡有魔王。現今只要是順服主耶穌的話，照著《聖經》去做的就是真猶太人、亞伯拉罕的後裔。
《馬太福音·山上寶訓》論律法文中明白警告我們：「我告訴你們：你們的義若不勝於文士與法利賽人的義，斷不能進天國。」
可憐的法利賽人，他們窮年累月將摩西傳下的上帝律法分為613條，自己卻被這些條文綁得死死的。更可惡的是，上帝恩典時代來臨了，他們卻把他拒之門外。他們敵對那些傳講真理的人，與耶穌基督誓不兩立，還進一步威脅與攔阻那些願意信從真理的人。最終，他們竟被魔鬼利用也不自知！
馬太福音10 章 36 節，救主耶穌才會警告我們說：「人的仇敵就是自己家裡的人。」
《聖經》里人在地上有二個家；神賜給人產業，二人合為一體所成的家。還有個就是屬基督的人才有的教會、神的家。
整本《聖經》明白告訴人，真正的仇敵並不是魔鬼，也不是佛教徒、異教徒，更不是外邦人，而是神在地上自己家裡的人。
路加福音13章6節，於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園里。他來到樹前找果子，卻找不著，就對管園的說：『看哪，我這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地大呢！』管園的說：『主啊，今年且留著。等我周圍掘開土，加上糞，以後若結果子便罷，不然，再把它砍了。』」
神的葡萄園里，只栽一棵無花果樹。這里無花果樹就是神直接與他立約的領頭羊──以色列。
人就是如此可悲，神的抬舉、賜給人一個身份的時候，就真的以為自己比別人高，只長葉子卻不結果了。
耶穌在世上共經歷33年半的生活，從神的靈進入世界主耶穌身上的三年半時間里，除了接受魔鬼的試探、選擇門徒，以及神離棄他等的時間外，整整三年時間對神在地上的管家的拯救和尋找。可是神在以色列這顆無花果樹前找了三年果子，卻找不著。就因為神所請的自己的賓客不願意來赴宴席，主人才開始尋找岔路口的人來坐席。
葡萄園中神賜給無花果樹特殊身份。屬靈意義上，這明顯是指神的教會中，能站上講台比台下追求成為葡萄樹上真枝子的人不一樣，能代替神教訓督責神的群羊的領頭羊，不結果子都該被滅絕。但是因為神就是愛，不願一人沉淪、但願人人都悔改，還保留著他們。
哥林多前書15章38節：但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。
本該只要信了主耶穌基督的名，這次大災難降臨之前都得被提。但是《聖經》卻明白告訴人，災前被提的只有與主同工，得著聖靈從來沒妄稱自己是神的十四萬四千使徒們。而數不過來的所有凡因信得救的信徒都要經受大患難的火的洗禮才能被提。
本該中了篡改《聖經》褻瀆神的酵的小羊們也都得死。神就是愛，因信了主耶穌基督的名，蒙昧無知的神並不監察。但是神是公義的，沒有把柄會留給魔鬼。中了這類妄稱聖靈的名的小羊們，都要經火的洗禮，還能得著照著神形像造的最高冠冕。就是方舟里從沒聽見過神的話，挪亞叫他進方舟就進去了，像挪亞的七個人。要注意的是，方舟里還有潔凈的和不潔凈的。
以西結書 28章16節：「……遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，……」。
墮落的天使長因心中高傲，觸犯了各從其類的天律，自稱是神與神爭座位，美麗的真體被神除滅只保留一個靈。失去了真體，只有借著地上龍、蛇等獸類的身體，所以在《聖經》里龍、蛇獸類才會都稱撒但。
哥林多前書5章5節：要把這樣的人交給撒但、敗壞他的肉體、使他的靈魂在主耶穌的日子裡可以得救。
《聖經》明白寫著，真生命是有形有體的。可憐的是，主內的嬰孩因意識里受沒有真體的邪靈迷惑，就借著《聖經》「神是個靈」把所有真生命，包括創造主上帝都定為與魔鬼一樣，只一個沒有真體赤條條的一個靈。這是末了的世代，神家中十分悲哀的一件事。因為不認識神，所以就會落入自己咒詛自己「靈魂上天堂」，還以為自己是多麼地屬靈。殊不知為失去了真體，只有一個靈的魔鬼丈夫去喚冤，意識里已與獸的靈犯姦淫。
神就是愛，不接納神榮耀的身體復活真道，毒害群羊的源頭神還要拯救。因著信主耶穌基督的名，最後肉體交給撒但敗壞後，在主耶穌的日子裡可以得救。神隨自己的意思給他一個畜類的形體，就是最後趕進方舟，拯救在上帝城內潔凈的那類。
因為第二代開始，地上就出來了蛇的後裔，但是神還要救他們。雖然與真道為敵，因著主的名，神隨自己的意思給他一個畜類的形體，就是最後趕進方舟，拯救在上帝城內不潔凈的那類。
現今不順服，有悔改。但是到那天只有順服，沒有悔改，蛇都不會咬人了。
❺ 特殊身份中結局甄子丹和安志傑打，一個人的武林結局甄子丹和王寶強打，這兩個他們的差別是什麼，哪個精彩
特殊身份里打得稍微精彩先！還有導火線結尾也是他和鄒兆龍（倪星）單打獨斗，那個最精彩！
❻ 魔戒的最後結局怎麼回事啊沒看懂。。。
就最後上船的每個人解釋一下。弗羅多是因為被戒靈刺了一劍，這個傷版痛在中土是無法消除的權。而且他還有其他傷痛，心理上也有壓力等等原因，所以他上船去阿門洲醫治自己的傷痛。甘道夫是一位邁雅，就是那個世界的次級神，他被主神Eru派到中土的目的就是作為一個指引者，指引中土的人民追求自由，反抗邪惡勢力的。結局邪惡勢力已經基本消除了，他的任務也完成了，所以他回到阿門洲。貝爾博是因為魔戒持有者的特殊身份才得以去往阿門洲。至於精靈女王和他的丈夫，還有埃爾隆德都是因為精靈的時代已經結束了，人類的時代開始了。而且精靈本身內心都對大海有一種嚮往，所以和其他人一道上船西渡阿門洲。
❼ 課文孔乙己中孔乙己的特殊身份，地位和結局
特殊身份：本是窮人，卻把自己歸為富人，是一種特殊人，註定悲劇結局，寫出了他經濟地位和思想意識的矛盾。
原文引用：「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。」
地位：卑微，屬於社會的底層。
原文引用：「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。」
結局：孔乙己最後死了。
原文引用：「我到現在終於沒有見——大約孔乙己的確死了。」
(7)特殊身份大結局擴展閱讀：
1、簡介
《孔乙己》是近代文學巨匠魯迅所著的短篇小說，最早發表在1919年4月《新青年》第六卷第四號 ，後編入《吶喊》，是魯迅在「五四」運動前夕繼《狂人日記》之後第二篇白話小說。
小說描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度「吃人」的本質，具有強烈的反封建意義。
2、歷史背景
19世紀末期，清朝政府腐敗，民不聊生，隋唐以來的科舉制度仍在盛行。少數讀書人爬上統治地位，但大多數下層知識分子窮困潦倒。小說《孔乙己》的主人公孔乙己就是魯迅先生筆下的這樣一個典型。
1911年辛亥革命後，袁世凱稱帝，復辟勢力猖撅，革命成果被竊奪。「五四」運動前後，科舉制度雖被廢除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍處於昏沉、麻木狀態。
1917年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義。中國革命的知識分子李大釗等領導和策動了新文化運動，向封建文化教育進行猛烈抨擊。為了憤怒討伐封建制度和封建文化，為了「描繪社會上的或一種生活，請讀者看看」以「引起療救的注意」，魯迅先生繼《狂人日記》後，於1918年冬創作了小說《孔乙己》。
3、創作歷程
《孔乙己》寫於1918年冬天，當時以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗。科舉制度雖於1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內容，這樣就有可能產生新的「孔乙己」。
要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮的咸亨酒店，藝術地展現了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在於啟發讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現狀，思考當時的社會教育和學校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
參考資料來源：網路-孔乙己
❽ 趙文卓與甄子丹事件
內容應該是這樣的。（我也是從網上看來的。你要問清楚內幕，可以版直接打電話給甄子丹。本人對權以下言論概不負責，只是隨便按了幾下鍵盤，然後敲了下回車）
某青年導演是成龍的小弟，得到成龍支持去拍一部叫《終極解碼》的電影。並且邀請到了甄子丹，趙文卓等演員（演員表參照《特殊身份》）。但是後來成龍因為檔期的原因無法參演，只能當監制。甄子丹本想依靠成龍的名氣進軍海外市場的夢碎了。於是借罷演為由逼迫該青年導演將監制一職給了自己。之後又逼迫投資方將該導演炒掉。（以上是鋪墊）
甄子丹原想霸佔劇本，可是該被炒的悲催導演估計也有幾手，反正沒讓甄子丹成功，所以甄子丹只能在原劇本基礎上修改。但是當時演員已經差不多到位了，投資方催著，又不能不開拍。只能邊拍邊寫。所以趙文卓最後看到的劇本再會與原來簽約的劇本有很大的偏差（趙不知道換導演其中的內幕）。估計然後趙文卓抗議了要求把劇本改回去，但是甄子丹已經沒有辦法改回去了，畢竟導演都已經換掉。他最後也只能炒掉趙文卓。
具體內容可以網路。
❾ 黑色皮革手冊大結局
黑色皮革手冊大抄結局：襲
在一片混亂中，元子總算奪回了「卡露內」，重返銀座。把作為媽媽桑在店中坐陣的山田波子趕走。與經理村井亨發生沖突的波子，再次表露出與元子敵對之心。另一方面，楢林與市子因逃稅嫌疑受到國稅局強制調查，市子馬上慌了手腳。元子又與橋田、岩村聯絡，告訴他們自己又重新成為媽媽桑。緊接著，她從橋田那裡聽到了令人震驚的事實。
(9)特殊身份大結局擴展閱讀
劇集評價：
該劇對原作的改編可圈可點。比如，對主人公身份的設定緊扣時代背景，2017版的元子是日本社會里隨處可見的「派遣員工」，他們是職場底層，一旦發生狀況，還經常被揪出來當替罪羊。銀行行長在開除元子時不屑的嘲諷正是殘酷現實的寫照。而元子憤怒的控訴則說出了很多職場人的心聲。（中國青年報評）
❿ 特殊身份里陳子龍最後給方靜帶項鏈什麼意思
他喜歡她但是無法給他幸福